川西北震后村鎮規劃鄉土景觀元素應用研究

劉卿卿　袁犁

【摘 要】川西北地區山多地少，風景秀美，富有地域特色，居住著漢、羌、藏等民族。耕作景觀裝點著村落和周圍的大山，與混交闊葉林一起構成了川西北的鄉土景觀特質。本文選取什邡市、綿陽市、綿竹市災后村鎮重建規劃3個代表案例，研究震后規劃對鄉土景觀元素的保留和繼承情況，總結補充具有地域特色的鄉土元素，提出改進建議。

【關鍵詞】川西北；震后村鎮規劃；鄉土景觀

1. 前言

“5.12”地震兩年后，在四川重災區，參與對口援建的許多省市已經提前一年完成了援建任務，村民從安置房搬出，住上了暫新的安居房和廉租房，顯示了社會主義條件下國家資源統籌能力和各省市人民積極援建無私奉獻的精神。本文從鄉土景觀元素入手，以什邡市洛水鎮漁江村，綿陽市北川縣永安鎮向陽村，綿竹市漢旺鎮震后規劃為例，研究川西北震后規劃對鄉土景觀的保留和繼承情況，總結補充可利用的具有川西北地域特色的鄉土元素，并提出改進建議，希望在今后村鎮景觀規劃中充分發揮其價值。

圖1 川西北農耕文化層面鄉土景觀元素

2. 鄉土景觀元素應用分析

2.1 什邡市洛水鎮漁江村。

北京市對口援建的什邡市洛水鎮漁江村，在村落舊址上重建。新村規劃延續了漁江村漁文化內涵，平面布局、產業設置、水系規劃緊緊圍繞“漁”來進行。街道規劃有曲有直，部分沿用了舊村落的街巷空間。公共空間分為兩級，共8個，全村以中央魚眼廣場為主要活動空間，在“魚鰭”和“魚尾”部分設計了7個幾何形廣場，體現了對公共空間的巧妙構思。

2.1.1 對基地鄉土景觀元素的應用。

2.1.1.1 建筑。灰瓦、白墻，坡屋頂、大挑檐的建筑繼承了川西北民居形式，入村船形大橋上的桅桿造型，隱喻漁江村的“漁”文化。新規劃院落統一定制的木質圍欄呈現出千篇一律的現象，就地取材采用竹編圍欄更能增加地域特色。

2.1.1.2 設施。川西北地區盛產卵石，村民常常利用卵石修建擋土墻、房基、排水道、花園圍墻等。漁江村新村規劃沿用這一傳統，用卵石構筑建筑和基礎設施，具有地域特色，具體表現在以下幾個方面：建筑臺基、擋土墻采用卵石堆砌；水景駁岸、河道模擬鄉村河流中自然散落的石塊布局；利用較大的、不規則卵石設計為園凳，令人耳目一新；雨水排水道用卵石砌筑，提高了雨水滲透、涵養水源的效率。

2.1.1.3 園林。園林規劃對鄉土樹種的保留和應用不是很充分，在魚眼廣場保留了一棵皂莢樹，其中一個小廣場上保留了幾棵香樟樹，先前村民宅基地上的本土化大樹、竹叢被園林植物代替，如白玉蘭、大葉女貞、銀杏、扶桑等。

圖2 川西北建筑層面鄉土景觀元素

圖3 川西北物種資源層面鄉土景觀元素

2.1.2 對基地鄉土精神的繼承。

漁江村以“漁”立村，“漁”是新村規劃的主題，從整體村莊規劃，到旅游產業設計、局部標志性節點和設施設計，都緊緊圍繞“漁”來進行，是對傳統產業和生活方式的繼承和隱喻，整體性設計手法構思巧妙，立意深刻。但是在震后規劃在鄉土精神和傳統特色的應用和集成上，缺乏系統的挖掘和應用，具體體現在一下幾個方面：

2.1.2.1 缺乏對原有村落街巷元素詮釋 傳統村落緊湊、圍合、曲折的街巷空間，樹木、田地包圍的民居院落，祠堂、廟宇和界碑這些具有鄉土精神特質的標志性景觀元素在村落景觀空間中消失了。一同消失的還有這些標注物所形成的生活空間和紀念空間。

2.1.2.2 古樹名木的流失 宅基地上大量具有鄉土特色精神內涵的古樹、大樹資源流失，統一栽植的廣玉蘭等苗木缺乏地域特色和環境認同感。全新的園林植物群落導致了依附于鄉土植物群落的動物群落的消失和改變。

2.1.2.3 生活方式和田園氛圍的改變 由于產業模式的調整，規劃的院落沒有考慮農民圈養家禽和家畜的空間，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”的田園圖景會不會從此就消失了？鄉土景觀的平淡、安寧的精神內涵該如何體現？漁江村即將發展的旅游業需要“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的小村風貌，需要房屋前后茂密的修竹和清清的池塘等本土化元素，這些元素可以營造城市居民所向往的舒適、恬淡和安逸的氛圍。

2.2 綿陽市北川縣永安鎮向陽村。

永安鎮光明村是北川的羌族聚居區，全村共95戶，震后僅留8戶房屋未倒塌，村民在原村格局上積極進行災后重建。光明村風景秀美，被玉米、水稻、果園所包圍，自然融合，沒有明顯的邊界。在民居二樓，開窗可迎接晨霧、遠山、田野和樹木入畫。村居氛圍寧靜、祥和，幸福感很強。

2.2.1 對基地鄉土景觀元素的應用。

2.2.1.1 規劃。 村民在統一村落風貌和建筑風格規劃的指導下，延續原址了的村落景觀，與耕地的無邊界自然銜接，街巷布局繼承了原有街巷空間，一同保留的還包括打谷場、村落節點和古樹、大樹等。

2.2.1.2 建筑。 重建保留下的傳統民間建筑元素和裝飾構件主要體現在外立面、山墻、柱腳和屋檐，如垂花柱頭、羊頭柱礎以及建筑山墻上的羊頭裝飾等。循環利用倒塌房屋建材，如木頭、磚石、裝飾構件等，立面局部采用了青灰色文化石貼面，隱喻羌族文化。建筑外輪廓與人居環境的融合，反映了光明村勞動人民的智慧，錯落的建筑型制和傾斜的排煙通道與遠山輪廓的協調，無心之作，宛如天成。傳統的農耕勞作的需要無意中促成裝飾行為，外墻上的作物晾曬架，為青白灰墻增添了觀賞效果。

2.2.1.3 園林。 作物果實、蔬菜與常見花卉共同裝飾的庭院綠化，營造出濃濃的鄉居氛圍。重建保留的鄉土樹種有：楓楊、柚樹、橘樹，竹子，枇杷等，宅旁雜樹林、竹林和果園穿插分布。庭院中集裝飾性與實用為一體的蔬菜作物包括：空心菜、魔芋及野生草本商陸等，為庭院帶來四季果香。本土性花卉是必不可少的，常用的有：小麗花、大麗花、扶桑、韭蘭、旱傘草、細葉棕竹等，為庭院綠化提供鮮艷的花朵，也增加了街巷景觀的生氣。endprint

表1 川西北鄉土景觀元素總結與應用

提取層面 類別 鄉土元素 應用方法 應用領域

鄉村肌理 地形地貌 丘陵、山地、平地、洼地、臺地、山谷、溝渠、河谷等

村鎮格局 枕山面水、坐北朝南、土層深厚、植被茂盛；片狀、點狀、帶狀分布于山坳或小型沖擊平原上；依山就勢的城鎮骨架、有界無限的村鎮范域

景觀格局 耕居相依、田園結合的居住模式；連續的人性化街巷空間、點狀分布的社交活動場所等

保留引借模擬重新組合隱喻 村鎮規劃村鎮空間格局規劃人性場所構建

農耕文化 耕作景觀 梯田、卵石擋土墻、水田、旱田、田埂、菜畦、稻草垛、豆莢和玉米晾曬架、曬谷場、農用道路、山路、荒地等 灌溉設施 自然河流、水渠、水庫、溝渠上的石板橋、池塘等生活景觀 碾子、石磨；柴垛柴捆；竹籬、竹門、卵石房基與花池等

農家裝飾 玉米、辣椒、蒜頭、柿子、山楂、柚子等手工藝品 羌繡、蜀繡（鞋子、鞋墊、圍裙、衣服、帽子）；竹編筲箕、籃筐、牌匾、籬笆和炊具等；草編：花鳥蟲魚、草鞋；年畫等

保留引借模擬重新組合減舍轉化隱喻工程施工藝術小品 水景規劃小品設施建筑裝飾 建筑裝飾藝術小品設施設計

建筑層面漢族建筑 生土建筑：穿斗屋架、夾板墻、土坯墻、竹片墻、竹編墻、卵石墻、石作、木作（垂花、窗欞），卵石堆砌的基礎和臺階；小青瓦、片瓦、筒瓦、雕花滴水；廟宇、祠堂、石碑、石像、墓碑；井臺、橋，塔、亭、門樓等少數民族建筑 羌寨、碉樓，羊頭、石敢當、白石、斗窗，柱礎，腰線、墻裙和梯形窗套，片式墻、土夯墻等 引借材質截取片段隱喻石作遺跡用作雕塑隱喻歷史場所構建建筑裝飾隱喻

物種資源 家畜家禽 豬、狗、貓、牛（水牛、牦牛）、羊（山羊、綿羊）；雞、鴨、鵝、鴿等 野生動物 蟬、蝶、蜂、蜻蜓、螢火蟲；蟋蟀、螞蚱、蚯蚓、蚰蜒；娃娃魚、泥鰍、鰱魚、草魚、鯰魚、河蝦、河蟹、蛙、水蛭、蛇；白鶴、白鷺、野鴨、山雞、燕子、山雀、麻雀、喜鵲、布谷鳥、杜鵑、貓頭鷹、山鴿子、鵪鶉、畫眉；野兔、野豬、獾、狐等

農耕作物果園（橘、柚、枇杷）、藕塘；農田林網、村莊林地；油菜、水稻、小麥、玉米、甘蔗、青稞；絲瓜、黃光、南瓜、蘿卜、地瓜、西紅柿、豌豆、小白菜、空心菜等景觀樹“風水樹”、宅前屋后樹林、庭院大樹、村口大樹、竹林等

野生資源 森林、雜木林；荒野、荒地；野花、野草； 保留保留模擬引導引借保留引借引種馴化模擬

田園意境營造 物種棲息地建設，田園意境營造田園意境農業景觀營造 人性場所 園林綠化

2.2.2 對基地鄉土精神的繼承。

永安鎮震后規劃，村民無意識的營建活動，應用了大量鄉土景觀元素，延續了鄉土精神，凝聚了鄉村匠人的勞動和智慧：

2.2.2.1 保留了村落的古樹、大樹、建筑和空間元素，留住村落的安逸氛圍。

2.2.2.2 原址重建和廢棄建材的重復利用，繼承了鄉土特質，復合我國節能節地節材的迫切需要，營建了熟悉的具有安心感的鄉居環境。

2.2.2.3 傳統經濟形態的延續，保持了居住環境的鄉土內涵和特色。

2.2.2.4 村民在自建的過程中，修復了具有鄉土特色的房屋和居住環境，也修復了震前祥和的生活。

2.3 綿竹市漢旺鎮。

漢旺新鎮為異地重建，具有嚴格的功能分區，如行政辦公區、居住區、產業園區、商業區等，各個區域相互獨立。城鎮景觀色彩為灰、白色調，道路寬闊，綠地廣布，體現了現代城市規劃理論簡潔、快速和高效的思想，同時不可避免地重蹈發達國家現代城市規劃的覆轍。行走在鎮區中，可以感受到具有濃郁小鎮生活氛圍的街道消失了，取而代之的是寬闊的大馬路、大廣場和大片綠地。

2.3.1 對基地鄉土景觀元素的應用。

2.3.1.1 規劃。 這座從農田上興建的新鎮，城鎮景觀設計忽略了對基地信息的解讀，具體表現在：一對鄉土景觀特質的挖掘，二對鄉土植物資源的保護。新鎮規劃基本上采用園林樹木，現代化城市景觀元素如鋪裝廣場、U字形商業布局，標準化的房屋型制，整齊的街道，筆直的道路等堆砌在城鎮空間之中，缺少居民熟悉的場所、傳統節點和街道空間的營造。場所與街道的消失預示著人們精神家園的失落。

2.3.1.2 建筑。 居住建筑為統一的粉墻、灰瓦，小區邊界采用白底灰瓦云墻，上面均勻分布著經典的蘇州園林漏窗元素，整體呈現出異域化的景觀效果，代表四川民居特色的穿斗式建筑型制，在建筑設計中沒有得以有效地繼承或隱喻。

2.3.1.3 園林。 從新鎮景觀感知來說，呈現的是蘇州園林風格而不是巴蜀特色。成年大樹、古樹，富有人文內涵的耕作、生活印記，在重建的過程中被嶄新的建筑與景觀元素更替。但是值得肯定的是，河流景觀的處理模擬了鄉村中緩流的河道，緩坡草地，礫石固坡，河心彎島上設計了自然錯落的樹叢，延續了基地鄉村景觀特性。

2.3.2 對基地鄉土景觀精神的繼承。

同樣為了滿足村民震后安居的物質需要，在非常短的工期內從村鎮規劃，到設計施工，提前完成了援建任務，對精神層面的繼承缺失在所難免，在后期漫長的景觀設計與設施完善中，建議能很好的繼承鄉土景觀的文化內涵，原因有三：

（1）延續老城鎮街巷肌理和基地上的鄉土文化，可以為居民營造熟悉的人居環境，增強居民的認同感、歸屬感和安心感，為城鎮生活氛圍增添活力。

（2）全新在精神意義上來說意味著割舍、放棄和重新面對與適應，應用沒有本土化的城市景觀元素，更新了基地上鄉土文化地形地貌、民居風貌、鄉村肌理等物質層面，也取代了鄉土景觀自然、平淡、天真、祥和的文化內涵。

（3）采用鄉土景觀元素可以增強地域特色，在營建特色村鎮過程中在物質環境層面對其合理嫻熟地應用，可以破解新建環境的陌生與單調，繼承傳統文化內涵。endprint

3. 川西北鄉土景觀元素提煉與總結

3.1 鄉村肌理層面。

從地形地貌、村鎮格局和景觀格局三方面概括其鄉土特征，總結代表性的鄉土景觀元素，為村鎮規劃選址、空間格局構建和人性場所空間設計提供有力參考（見圖3）。

3.1.1 地形地貌，地形地貌特征為丘陵、山地、平地、洼地、臺地、山谷、溝渠、河道交織的復雜景觀，風景秀美。

3.1.2 村鎮格局，村鎮片狀、點狀、帶狀分布于山坳或小型沖擊平原上，枕山面水、坐北朝南、土層深厚、植被茂盛，依山就勢，村鎮范域有界無限，景觀開闊。

3.1.3 景觀格局，“山深人不覺，全村同在畫中居”，景觀格局富于詩情畫意，耕居相依、田園結合的居住模式，連續的人性化街巷空間將散戶串聯起來，不乏點狀的社交活動場所分布其中（見表1）。

3.2 農耕文化層面。

從耕作、灌溉、生活、裝飾和手工藝幾個方面進行景觀元素提煉。元素的應用領域包括：工程施工、環境藝術小品設計、水景規劃設計、建筑裝飾以及對傳統生活方式隱喻等（見表1）（見圖1）。

3.3 建筑層面。

川西北民居是中國生土建筑的一支代表，尤其是羌寨，全部由石塊壘砌而成，內部刷漿以使其平整和利于保暖。采用的原始材料土、石，略加工材料土坯、條石、木材和人工制品磚、瓦，不同材質的對比使建筑表現出不同的質感和肌理，其中，漢族和少數民族建筑元素又各具特色。元素的應用領域：建筑工藝與技術、環境藝術小品設計、建筑立面裝飾等方面（見表1）（見圖2）。

3.4 物種資源層面。

川西北地區動植物資源豐富，包括（見表1）（見圖3）：

3.4.1 鄉土動物資源，包括家禽家畜和野生動物資源。

3.4.2 鄉土植物資源，清代《陽宅會心集》中說

：“村鄉之有樹木，猶如人之有衣服，稀薄則怯寒，過厚則苦熱。”這說明村落中的樹木種植格局十分講究。

川西北鄉土植物資源包括：農耕作物、景觀樹和野生植物資源。景觀樹是指在村落中起到吉祥寓意、裝飾和維護作用的樹木，包括：“風水樹”、宅前屋后樹林、庭院大樹、村口大樹、竹林等。元素的應用領域：田園意境的延續與營造、物種棲息地建設、有果香的農業景觀場所以及園林綠化等方面。

4. 川西北震后村鎮規劃鄉土景觀元素應用建議

4.1 景觀規劃應該充分挖掘鄉土資源的價值。

村鎮景觀規劃應該在掌握基地特質的前提下，充分關注基地景觀元素，挖掘鄉土資源的潛在價值，運用鄉土材料、資源、物種和傳統工藝營造與環境融合的連續性景觀。積極向當地村民學習，村民看似無意識的構建活動創造了富有生氣與活力的人居環境。鄉土物種資源廣為人們熟悉，利用其營造環境和場所更能給人帶來安心感，因此在震后規劃和設施完善中應加強對鄉土資源的價值的認同，保護基地上的鄉土樹種和本土植物群落，為本土動物棲息創造了棲息的環境，也建立穩定的景觀生態格局的首要前提。

4.2 鄉土景觀的繼承包括鄉土文化和鄉土精神。

小城鎮和鄉村景觀設計應該繼承了鄉土文化和鄉土精神，村鎮鄉土設計主要通過文化、歷史和生態等地理文脈的聯系，使建筑及景觀更趨向于地域特色，反映地方風貌。在人類景觀發展史上，農業景觀啟迪了眾多景觀設計師的設計語言。費孝通先生說：“保護鄉村和城鎮的鄉土文化印記，就是保護一個民族走向未來的根基。”應當利用災后重建這一契機，提煉和升華鄉土文化與鄉土精神，傳承中華民族博大精深、歷久彌臻的建筑匠意、設計手法和營造技藝，以鮮明的民族語匯、獨特的地域元素做好村鎮規劃設計，為人們營造具有歸屬感、安心感和幸福感的人居環境。

4.3 現代景觀元素本土化和鄉土景觀元素現代化。

景觀設計全球化導致了景觀趨同化現象，徐千里教授認為：“全球化發展的趨勢和結果是文化的多元化，是地域文化的共存。”多元化的實質是文化的交流、沖突、碰撞、適應、重構和融合，因此為了村鎮景觀設計保持和凸顯地域特色和風貌，需要進行兩個景觀要素的轉化步驟：一是現代景觀元素的本土化，二是鄉土景觀元素的現代化，唯有這樣才能延續文化地域性特殊內涵，繼承村鎮鄉土景觀特色，滿足村鎮居民現代生活的物質需求與精神需求。

參考文獻

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[4] 胡立輝，樹華，劉劍，王之婧，土景觀符號的提取與其在鄉土景觀營造中的應用，小城鎮建設，2009年4期，P73～77.

[文章編號]1619-2737（2014）12-06-253

[作者簡介] 劉卿卿（1984.12-），女，西南科技大學土木工程與建筑學院在讀研究生。endprint