淺談高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
——由海南《更路簿》引發(fā)的思考

熊紅麗 (海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 571158)

淺談高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
——由海南《更路簿》引發(fā)的思考

熊紅麗 (海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 571158)

本文通過(guò)對(duì)更路簿現(xiàn)狀的考察研究，提出高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中具有極為重要的意義。地方高校應(yīng)在普及文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)、開(kāi)展理論研究、構(gòu)建本土化學(xué)科體系等方面發(fā)揮積極作用。

更路簿；高校；文化遺產(chǎn)；保護(hù)

更路簿，又名更路經(jīng)、更路傳，主要流傳于海南東部沿海的文昌、瓊海等地，是南海漁民自古以來(lái)自編自用的航海秘本，是一種記錄航海知識(shí)的手抄本或手繪的航海地圖。圖中記載的航海路線、航行要領(lǐng)、氣象水流，是眾多漁民用鮮血換來(lái)的“生命航線”。早在沒(méi)有衛(wèi)星導(dǎo)航，沒(méi)有精確航海圖的時(shí)代，古代海南漁民使用更路簿，駕駛木帆船耕海西沙、中沙、南沙，更路簿成為海南漁民開(kāi)發(fā)南海諸島的重要見(jiàn)證。由于現(xiàn)代航海技術(shù)不斷進(jìn)步，作為古老航海經(jīng)的更路簿與我們漸行漸遠(yuǎn)，再加上老漁民的相繼離世，導(dǎo)致尋找更路簿更加困難。

為了搶救這一珍貴的歷史遺產(chǎn)，近年來(lái)，海南省文物保護(hù)部門已著手開(kāi)展保護(hù)行動(dòng)，包括搜集《更路簿》的手抄本和整理口頭傳承下來(lái)的《更路傳》。文昌、瓊海兩市已啟動(dòng)實(shí)施《“南海航道更路經(jīng)”項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃》，《南海航道更路經(jīng)》也被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡管政府、社會(huì)團(tuán)體、文物部門等為保護(hù)這一珍貴的歷史遺產(chǎn)做著不懈的努力，然而當(dāng)前更路簿的項(xiàng)目傳承和動(dòng)態(tài)保護(hù)仍面臨著很大困境，項(xiàng)目后繼乏人，實(shí)物收集也十分困難，對(duì)“南海航道更路經(jīng)”進(jìn)行保護(hù)十分迫切。筆者認(rèn)為，“人治”既為主，教育當(dāng)先行。保護(hù)固然重要，積極發(fā)揮高校在地方文化遺產(chǎn)事業(yè)中的服務(wù)作用，以教育的方式為文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)做出貢獻(xiàn)，更是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。

2002年中央美術(shù)學(xué)院成立我國(guó)高校內(nèi)首家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，同年，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“桃花塢木刻年畫研討會(huì)”召開(kāi)，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救、繼承與發(fā)展、研究與開(kāi)發(fā)提供了一個(gè)范本，并基本形成“政府扶持，社會(huì)推進(jìn)，高校提升”的路子。2002年10月首屆中國(guó)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)召開(kāi)，對(duì)高校提出了目標(biāo)和要求，希望高校更好地發(fā)揮在文化遺產(chǎn)資源的普查、發(fā)掘、整理以及文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面的文化功能。高校自身完整的知識(shí)體系和信息資源，使得其在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用逐漸凸顯出來(lái)。而且地方高校的地方文獻(xiàn)資源豐富，區(qū)域?qū)W生群體穩(wěn)定，調(diào)研環(huán)境與信息渠道便捷，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著不可替代的作用和意義。

一、普及并提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)

南海航道更路經(jīng)是在海南獨(dú)特的地理環(huán)境下產(chǎn)生的本土民族文化，從目前見(jiàn)到的更路簿中，記載有100多個(gè)南海地名和重要的海洋資訊，包括航行方向、時(shí)間、距離、海流速度、天氣變化、島嶼和暗礁的名稱等。它是一代又一代船長(zhǎng)通過(guò)自己的航海實(shí)踐，不斷修正和補(bǔ)充的結(jié)果，兼?zhèn)湮奈飪r(jià)值、學(xué)術(shù)理論研究?jī)r(jià)值以及維護(hù)南海主權(quán)的價(jià)值。而長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)《更路簿》的認(rèn)識(shí)與關(guān)注很不夠，近年來(lái)在政府引導(dǎo)下雖已著手進(jìn)行研究，學(xué)界也得出了一些結(jié)論，但還需不斷的、更為深入的、細(xì)化的研究。通過(guò)在瓊海和文昌對(duì)一些漁民和老船長(zhǎng)的走訪，我們了解到，以前《更路簿》沒(méi)有得到重視，導(dǎo)致很多《更路簿》都隨著老船長(zhǎng)的去世而遺失了，甚至很多人至今根本不知道《更路簿》為何物。

陳竟教授（南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室主任）認(rèn)為，目前我們的學(xué)校、社會(huì)、家庭缺少民間文化素質(zhì)教育，很多民眾對(duì)民間文化不了解，不熱愛(ài)，不具備對(duì)民間文化的辨別和審美能力，更談不上對(duì)民間文化保護(hù)的自覺(jué)性和責(zé)任感。高等教育作為一種主體教育，在提高民眾素質(zhì)、塑造民族性格、推動(dòng)文化創(chuàng)新等方面起著主要作用。因此，以高等教育的責(zé)任和目的為落腳點(diǎn)，普及文化遺產(chǎn)教育，提升民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，顯得格外重要。在地方高校中開(kāi)展本土民間文化的普及教育，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作會(huì)起到重要推動(dòng)作用，甚至可以決定未來(lái)遺產(chǎn)保護(hù)的質(zhì)量和水平。

地方高校可根據(jù)各自學(xué)科的實(shí)際情況，從專業(yè)定位出發(fā)，選擇合適的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，做到既適合專業(yè)發(fā)展，又能予以傳承。在實(shí)施過(guò)程中，可適時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，加強(qiáng)宣傳推廣，如建立校園網(wǎng)專欄，搭建高校師生互動(dòng)交流和研究資源的共享平臺(tái)，這不僅可以營(yíng)造學(xué)習(xí)與研討地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍，還可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及與推廣。也可以通過(guò)開(kāi)展主題性的文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)，發(fā)揮高校的櫥窗作用，帶來(lái)更廣泛的關(guān)注和影響。

二、加強(qiáng)高校對(duì)民間文化遺產(chǎn)的理論研究

地方民間文化多為經(jīng)驗(yàn)積累和總結(jié)，并且往往是口傳心授，缺乏系統(tǒng)的理論研究。更路簿是海南漁民在航海生涯中自編、自寫、自用和自存的秘本，上面記述著島礁的地貌和海況，還記錄有觀察海上風(fēng)云和出行漁船的知識(shí)。漁民們往往抄了新的，扔掉舊的，更路簿的文物價(jià)值漸漸被忽略。此外，更路簿上所記載的更路多是用民間俗語(yǔ)，內(nèi)容也多是個(gè)人的航海經(jīng)驗(yàn)，不為他人所懂，官方更加看不懂，所以傳世很少。因此，我們急需開(kāi)展地方民間文化遺產(chǎn)的理論研究并建立知識(shí)體系。只有通過(guò)理論研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和人文價(jià)值才能得以揭示，才能有效的進(jìn)行保護(hù)利用，提高民眾的文化意識(shí)和傳承自覺(jué)性。

地方高校擁有豐富的地方民族文獻(xiàn)資源和與非物質(zhì)文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料，理應(yīng)將文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳、教育納入其教研體系，充分利用高校的學(xué)術(shù)資源，展開(kāi)理論研究，深度挖掘、提煉、總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)藏的人文價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)主流教育與民間文化的支持和鼓勵(lì)，加強(qiáng)與各級(jí)文化主管部門、項(xiàng)目傳承人、民間團(tuán)體之間的信息交流與溝通，通過(guò)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀，提出具體的保護(hù)策略并預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)，從而不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究水平，形成系統(tǒng)的理論體系，以指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作。

此外，高校的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備和現(xiàn)代化技術(shù)手段，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)提供長(zhǎng)期保存的文化環(huán)境和物理空間。如利用文字、錄音、錄像等手段記錄口頭形式流傳的“更路傳”有關(guān)資料，對(duì)不同知情人和傳承人出海經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行采訪聲音、實(shí)物影像原生態(tài)儲(chǔ)存，建立專用數(shù)據(jù)庫(kù)。也可以組織學(xué)生對(duì)遺存的更路簿進(jìn)行修復(fù)、手繪復(fù)制，掃描、錄入計(jì)算機(jī)，保證研究工作的持續(xù)開(kāi)展，進(jìn)而達(dá)到搶救、整理、保存、保護(hù)的目的。

三、構(gòu)建本土文化遺產(chǎn)的學(xué)科體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程， 而且是一項(xiàng)全民參與、代代接替的，長(zhǎng)期的、宏偉的歷史性任務(wù)。把優(yōu)秀的民族文化提升進(jìn)入大學(xué)課程，通過(guò)發(fā)掘地域文化資源、構(gòu)建特色文化課程，積極探索本土文化的教育發(fā)展道路，是當(dāng)前眾多地方高校探索的重點(diǎn)。以筆者所在海南師范大學(xué)為例，海南師范大學(xué)近年來(lái)以傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，積極探索并構(gòu)建海南本土化特色課程，通過(guò)挖掘、整合本土教育資源，提煉海南島內(nèi)傳統(tǒng)民族文化精髓，如黎族織錦、黎族制陶、更路簿等，不斷豐富和完善特色課程，專業(yè)建設(shè)水平取得了明顯提高，倡導(dǎo)并踐行了把民間文化資源提升到大學(xué)課程建設(shè)的新理念。

地方高校通過(guò)本土教育學(xué)科設(shè)置，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了廣闊的滲透空間。通過(guò)大學(xué)教育，向青年學(xué)生傳遞“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)”的理念。由于學(xué)生的專業(yè)背景不同，在非物質(zhì)文化的通識(shí)教育中，他們可以相互啟發(fā)，發(fā)揮不同學(xué)科在學(xué)習(xí)研究中的“交叉優(yōu)勢(shì)”。而且高校最接近社會(huì)，這些優(yōu)秀青年畢業(yè)后大多直接踏入社會(huì)，成為棟梁之材，有的還會(huì)進(jìn)入各級(jí)教育機(jī)構(gòu)和政府的管理決策部門。通過(guò)他們對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、保護(hù)、利用和傳播，能夠快捷、有效地促成社會(huì)公眾的參與和支持，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)傳承。所以，高校對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的本土化教育，高校學(xué)生對(duì)“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)”的了解和認(rèn)知程度，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

海南島具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，本土文化資源極為豐富。作為地處島嶼的地方高校，我們更應(yīng)以積極的、理性的心態(tài)去認(rèn)知、了解獨(dú)特的地方文化資源，發(fā)揮保護(hù)與傳承文化的橋梁作用，構(gòu)建本土文化資源可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)，讓地方高校成為民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的不可缺少的主力軍。

[1]王志平 鄭克強(qiáng) .論地方高校對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2013（6）.

[2]林伯珊.論民族地區(qū)高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（8）.

[3]周偉民. 更路簿形成、盛行和衰亡的年代及其性質(zhì)、用途[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）.

[4]謝方.《更路簿》的研究保護(hù)工作亟待深化[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào). 2013-05-24 (A05).

本文為海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更路簿的保護(hù)和研究》（項(xiàng)目編號(hào)：HNSK（GJ）14-47）；2014年海南師范大學(xué)青年教師科研啟動(dòng)項(xiàng)目(QN1414)的階段性成果。

熊紅麗（1981-），女，漢族，湖北天門人。海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：設(shè)計(jì)理論。