溫暖而孤獨的旅程——淺談大學語文在高校教育中的課程設置

劉 琳 （河南藝術職業學院 影視藝術系 450000）

在現今各類性質的高校課程中，幾乎都有大學語文的身影。大學語文在非文學專業的大學中多以基礎通識課的形式存在，面向各專業的大學生，“擔負著傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任，它既可作為傳承中華民族優秀文化的載體和延續民族精神文化的橋梁，也可為學生今后走向社會，參與競爭打下安身立命的精神基礎，對于全面提高學生綜合素質，提高學生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動作用。”1

然而，在整個現當代大學語文的教育實踐歷程中，旨在教會學生溫暖而詩意的生活的這門課程，在高校教育實踐的峰回路轉中并未完全柳暗花明，反而像極了一場艱難的跋涉，孤獨而空洞地行進著。

一、概念闡釋：“大學”與“語文”

所謂大學語文，“是普通高校中面向文（漢語言文學專業除外）、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業學生開設的一門素質教育課程”。2簡而言之，大學語文即在大學里開設的語文課程。

語文教育在中國有著淵遠的歷史。“文”在古代就以同歷史、哲學相混合的形式存在，甚至成為科舉選拔人才的重要依據。20世紀以后，“科學主義”進駐中國，近現代意義上的“大學”出現，“文”在人才選拔和培養方面的“唯我獨尊”的地位才被數理化等學科所瓜分。但是，“文”依然在知識結構中居于基礎性地位，在教育中也有著無可替代的精神導向和審美熏陶作用。

“四書”中的《大學》篇將“大學”一詞定義為：有關為人、為政的高深而又廣博的學問。“為人”“為政”分別指涉了大學教育的“技術學習”和“精神培養”兩方面的目的，與現在的大學教育理念是契合的。原香港中文大學校長金耀基曾說：學生在大學里，實際上是學四種東西，一是學怎樣讀書：learn to learn；二是學怎樣做事：learn to do；三是學怎樣與人相處：learn to together；四是學怎樣做人：learn to be。3

可見，古今中外對“大學”的定義和要求都是以“人”為本，關注人的生存價值和精神感受問題。大學語文正是一門關乎人的情感與價值的學科，且能夠讓文理知識互滲互融，培育大學生人文和審美素養，營造校園文化氛圍。如此，大學語文人文精神功用就在大學教育中凸顯出來。

二、脈絡延承：大學語文的歷史與現狀

大學語文在我國高校的課程設置經歷了一個曲折的過程。

1920年代后，為順應白話文替代文言文的潮流，各大學在新生入校時都必開設語文課程，時稱“大一國文”。當時的大學語文都是由一流國學大師擔任的，如朱自清、沈從文等人，并有了《大學國文選》《大一國文》等專門教材。1950年代初，大學語文在大陸被暫停。1978年恢復高考后，國人重新認識到語文水平的不足會制約專業課程的學習，于是1981年時任南京大學校長匡亞明、復旦大學校長蘇步青等呼吁重新開設大學語文；接著，南京大學、華東師范等相繼在本校非中文專業開設了該課程；80年代中期，大學語文終于再次進入各高校講臺。

但是，大學語文并未能像外語、體育等課程那樣被當做一門獨立學科來重視。尤其是1990年代以后，經濟轉型期的社會越來越看重人才的實用技能，需長久熏陶浸潤才能顯效的“務虛性”大學語文似乎不能快速滿足社會的務實需求，因此在高校課程中的比重不斷減小甚至被取消。及至目前，大學語文在全國各高等院校當中的實施情況依然不容樂觀。

三、定位訴求：大學語文的未來之路

原國家教委高教司將大學語文目標框定為培養“閱讀、欣賞、理解和表達能力”4，將大學語文教育僅僅定位為一種“工具化”的過程，而忽視了其“人文性”。這樣的定位只會帶來大學語文教育實踐的偏狹和混亂。

因此，正確定位大學語文的目標訴求，才能使大學語文教育成為一場溫暖且不孤獨的旅程。

1.大學語文教育的旨歸：人文情懷與審美熏陶

將“工具性”視為大學語文教育重點，其實是將“語文知識”和“語文能力”等小學和中學語文的學習重點再次納入大學語文的教育目標中，忽視了大學教育的要義。

大學語文教育的旨歸應該是傳授“語言情感”，也就是強調人文情懷的灌輸和審美情感的熏陶。因為，大學教育能夠“跳出中學教育的窠臼，在秉承語文學習連貫性的基礎上，實現質的飛躍，給大學生展現更為開闊多彩的空間。”5同時，同注重職業技能學習的專業課程相比，大學語文的人文教育熏陶出的審美品位能夠調和物欲追求帶來的負重感，教會學生在追求物質利益的同時亦注重詩意和審美的生活，提高生活品質和生命價值。

2.大學語文教育的路徑：經典闡釋與心靈啟發

正確的大學語文教育實踐，應當同中小學灌輸式的教育理念拉開距離，加強對經典作品“意”與“境”的揣摩。

經典的魅力就在于，它的流傳經歷了時間的磨礪和歷史的甄淘，有著厚重的生命體悟和精神凝聚，能夠啟迪學生正確處理內心與外部世界的關系，為其提供一個適宜棲居的心靈港灣。正如章太炎在他的《論讀經有利而無弊》中所言：“自有《春秋》，吾國民族之精神乃固。”知識的漸進必致心靈的完善和道德的升華，進而展拓宏闊的生活視野和生命境界。

3.大學語文教育的境界：格物致知與正心修身

中國古代經典《禮記·大學》篇有“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的“八目”之說。這是古人教人為人處世、彰灑生命價值的理訓。

在被科學技術和無所不在的經濟利益裹挾的今天，“八目”的理訓依然是幫助我們調和自身困惑與外在世界矛盾的有效潤滑劑。如果說專業課程的目標所在是教會大學生生存之技，像一支利箭一樣去融入這個社會，大學語文則是一張弓，以一種心靈感召的力量賦予大學生飛翔的角度、速度和勇氣，使其在與世界相融相碰的過程中，明物理，知人事，正己心，修其身，方能正確調整自我與世界的關系，達到物質與精神的同步充實。

蘇格拉底曾說：“最重要的不是生活，而是好的生活。”大學語文是一門關乎生存質量的課程，很多時候，它的產出不是立竿見影和傾瀉而出的，需經歷時間的累積和潛移默化的熏染方能散發出“功用”之香，所謂歷久彌珍且永不消退。正因此，當下的大學教育不應當忽視大學語文的地位，正確認識定位大學語文的教育目標與實踐途徑，方能使這門能賦予生命溫度的課程在整個高校教育中不再孤獨而行。

注釋：

1.余旻.《“人文”觀照下的大學語文教育改革》.河北科技大學學報(社會科學版) ，2007.3.

2.徐中玉.《大學語文》.華東師范大學出版社，1996.6：前言第1頁.

3.參見周紅，曾慶璋.《大學生心理成長論》.科學出版社，2012：5.

4.參見趙敬立.《重建大學語文教育的人文維度》.《現代大學教育》，2010（1）.

5.徐燕.《大學語文教學現實性功能的探討》.《黑龍江高教研究》，2009（3）.