隋唐五代的繪畫(huà)藝術(shù)概述

張語(yǔ)芊（河北省群眾藝術(shù)館 美術(shù)部 050000）

隋代的繪畫(huà)風(fēng)格，承先啟后，具有“細(xì)密精致而臻麗”的特點(diǎn)。

此時(shí)集中在京畿的畫(huà)家，來(lái)自南北各地，大多擅長(zhǎng)宗教題材，也描寫(xiě)宮廷與貴族的生活習(xí)俗。把現(xiàn)實(shí)人物的活動(dòng)置于自然環(huán)境之中加以表現(xiàn)，成為新的時(shí)代風(fēng)貌。畫(huà)家筆下的人物，以形寫(xiě)神的能力有所提高，特別在描寫(xiě)貴族人物的儀容神態(tài)上取得了新的成績(jī)。作為人物活動(dòng)環(huán)境的山水，由于重視了比例的得當(dāng)，較好地表現(xiàn)了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的空間效果，開(kāi)始具有了獨(dú)幅山水畫(huà)的價(jià)值。山水畫(huà)法盡管沒(méi)有一一擺脫魏晉以來(lái)的裝飾手法，但寫(xiě)實(shí)能力是明顯地前進(jìn)了。

當(dāng)時(shí)最著名的畫(huà)家有楊契丹、鄭法士、董伯仁與展子虔，孫尚子與尉遲跋質(zhì)那亦有名于時(shí)。這些名家各有所擅，如楊擅“朝廷簪組”，董擅“臺(tái)閣”，展擅“車(chē)馬”，孫擅“美人魑魅”。他們之中的多數(shù)，在風(fēng)格技法上承襲了前朝傳統(tǒng)，主要祖述顧愷之、陸探微與張僧繇，更多受到顧氏的影響，“屬意溫雅，用筆調(diào)潤(rùn)”，作風(fēng)近于綿密一體。不過(guò)孫尚子與尉遲跋質(zhì)那略有例外。孫尚子“善為戰(zhàn)筆，甚有氣力”，尉遲跋質(zhì)那則來(lái)自新疆于闐，擅畫(huà)外國(guó)佛像。隋代敦煌莫高窟的壁畫(huà)，雖屬宗教題材，但畫(huà)法風(fēng)格與傳世卷軸畫(huà)是完全一致的。

唐代的繪畫(huà)在隋代基礎(chǔ)上獲得了全面發(fā)展，人物鞍馬畫(huà)取得了非凡成就，青綠山水與水墨山水先后成熟，花鳥(niǎo)與走獸也作為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)科引起了人們的關(guān)注。同時(shí)，石窟佛寺壁畫(huà)、陵墓壁畫(huà)、刻碑、寫(xiě)經(jīng)等宗教繪畫(huà)也大肆興盛。可以說(shuō)，畫(huà)種紛呈，多姿多彩，名手涌現(xiàn)，各擅勝場(chǎng)，每個(gè)時(shí)期均有不同特點(diǎn)，綜而觀之可謂“煥爛而求備”。

初唐的人物畫(huà)有了很大發(fā)展，山水畫(huà)沿襲著隋代以來(lái)的細(xì)密作風(fēng)，花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)了個(gè)別的名家，宗教繪畫(huà)的世俗化尚處于量變中。這個(gè)時(shí)期美術(shù)發(fā)展的趨向或轉(zhuǎn)變，可以從當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)、文化崇尚乃至經(jīng)濟(jì)關(guān)系中找到最終的根源。人物畫(huà)的時(shí)代特征首先在取材上反映出來(lái)，如果說(shuō)，過(guò)去更多描繪歷史故事與文學(xué)經(jīng)典的話，那么，這時(shí)則突出地表現(xiàn)當(dāng)代重大政治事件與功臣勛將了。在畫(huà)法風(fēng)格上，主要有中原風(fēng)格與邊區(qū)風(fēng)格兩種，兩種風(fēng)格并行不悖，亦有相互影響，卻尚未融而為一。以閻立本為代表的中原作風(fēng)的人物肖像畫(huà)，繼承了北朝楊子華與南朝張僧繇的傳統(tǒng)，在把握人物的準(zhǔn)確造型和氣質(zhì)風(fēng)度上大大前進(jìn)一步。從作品看，他的畫(huà)法是先勾墨線，而后敷色，設(shè)色中有平涂、有渲染，但色上不再以色線勾勒。同時(shí)用筆洗練圓勁，賦色沉著典雅，單純而不單調(diào)，富于概括性。所畫(huà)仕女身姿苗條而面部已略顯豐頤。代表作有描寫(xiě)唐太宗李世民接見(jiàn)迎娶文成公主的吐蕃使者的《步輦圖》和描繪自漢昭帝至隋煬帝的十三個(gè)帝王之像的《歷代帝王圖》。以尉遲乙僧為代表的邊陲畫(huà)風(fēng)的人物佛像畫(huà)，構(gòu)型饒于變化，有一定的凹凸感，用筆緊勁屈曲，設(shè)色濃厚鮮明。以李思訓(xùn)及乾陵諸陪葬墓壁畫(huà)為代表的山水畫(huà)，其畫(huà)法上雖無(wú)重大突破，甚至畫(huà)樹(shù)依舊“刷脈縷葉”，然而已啟用了比較簡(jiǎn)單的斧劈皴。界畫(huà)樓臺(tái)還出現(xiàn)了宋代李成襲用的“仰畫(huà)飛檐”之法。以薛稷、殷仲容為代表的花鳥(niǎo)畫(huà)，則既有設(shè)色一種，又開(kāi)始有了水墨畫(huà)。這時(shí)最著名的畫(huà)家還有閻立德與康薩陀等。他們或兼長(zhǎng)，或?qū)９ぃ虬l(fā)展了中原傳統(tǒng)，或帶來(lái)了邊陲新風(fēng)，為盛唐中國(guó)畫(huà)的突飛猛進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。雖然他們的作品沒(méi)有一一流傳下來(lái)，但乾陵各陪葬墓的壁畫(huà)、新疆出土的絹畫(huà)與敦煌莫高窟等佛窟壁畫(huà)，在不同程度上顯現(xiàn)了他們所代表的時(shí)代風(fēng)格。

盛唐是中國(guó)畫(huà)史上一個(gè)空前繁盛的時(shí)代，一個(gè)出現(xiàn)了巨人與全新風(fēng)格的時(shí)代，一個(gè)應(yīng)物象形能力極大提高并且與豐富的藝術(shù)想象相結(jié)合的時(shí)代。唐代十分交通發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮。特別是唐中期以后，商業(yè)更進(jìn)一步發(fā)展。出現(xiàn)了夜市、儲(chǔ)蓄和支付錢(qián)幣的“柜坊”、類似匯票的“飛錢(qián)”以及“行”的組織等，為唐代美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。而這時(shí)，宗教繪畫(huà)也更加世俗化了。經(jīng)變又有發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活愈來(lái)愈多地在宗教主題中得到反映，不同地區(qū)的畫(huà)法交融為一，產(chǎn)生了頗受歡迎的新樣式，以“豐肥”為尚的現(xiàn)實(shí)婦女進(jìn)入畫(huà)面，甚至把使女畫(huà)成了普度眾生的菩薩，生活中的悲慘凄惻則借助藝術(shù)想象幻化成令人不寒而栗的地域圖景，因此，其藝術(shù)的表現(xiàn)力與感染力都大幅度地提高了。仕女形象大多艷麗豐滿，用筆出現(xiàn)了更有彈力的純線條搬的描法，流暢飛動(dòng)，剛健婀娜。重設(shè)色者鮮明柔麗，淡設(shè)色者以墨為主，在焦墨痕跡中略施微色渲染，因前古所無(wú)，獲譽(yù)一時(shí)，流傳至今。始于張僧繇的“離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺略”的“疏體”亦流行于時(shí)，構(gòu)圖布局則以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，以充分的運(yùn)動(dòng)感與力量表現(xiàn)了旺盛的活力。以李昭道、吳道子、張璪為代表的山水畫(huà)此時(shí)已獲得獨(dú)立地位，工致而精麗者尚帶裝飾意味，粗放而簡(jiǎn)賅卻脫穎而出，以一定的立體感引人矚目。專以水墨為尚的破墨山水也已初見(jiàn)端倪。花卉禽鳥(niǎo)題材雖尚待發(fā)展，而牛馬題材卻十分盛行，曹霸、韓斡、陳閎、韓滉與韋偃名家輩出，不僅描繪其形，質(zhì)、動(dòng)的造詣遠(yuǎn)非昔比，而且在刻畫(huà)畜獸性情方面達(dá)到了新的水平。盛唐畫(huà)家名家如云，著名者還有梁令瓚、王維等。他們雖各擅所長(zhǎng)，但不少有多方面的才能，作品存世不多，但其風(fēng)格面貌與敦煌莫高窟壁畫(huà)、傳世石刻線畫(huà)是異曲同工的。

中晚唐的繪畫(huà)，一方面完善著盛唐的風(fēng)格，另方面轉(zhuǎn)向新的途徑。詩(shī)畫(huà)同源是中國(guó)文化的一大特色，不足為奇。在唐朝的詩(shī)人中，不僅是王維，還有許多詩(shī)人都擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)，或有著畫(huà)家觀察生活素材的本領(lǐng)，他們大量描寫(xiě)自然風(fēng)光的詩(shī)作就是一幅幅秀麗多姿的風(fēng)景畫(huà)，令人品味欣賞。而此時(shí)以周昉為代表的肖像畫(huà)、人物仕女畫(huà)與宗教繪畫(huà)，繼承發(fā)展著盛唐的馀緒，更趨圓滿完備。宗教繪畫(huà)也出現(xiàn)了頗有影響的新樣式。以王墨等人為代表的山水畫(huà)的變異，是這一時(shí)期值得注意的現(xiàn)象，選材盛行樹(shù)石，畫(huà)法漸重用墨，潑墨山水的崛起，“應(yīng)手隨意，倏若造化”的高超技藝的形成，最后又一次完成了山水畫(huà)的“改步變古”。這時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)也獲得了突出發(fā)展，題材廣泛，畫(huà)法多屬“筆跡清麗”，“用彩鮮明”，在表現(xiàn)花卉的浥雨疏風(fēng)，禽鳥(niǎo)的婆娑起舞上，做到了“若應(yīng)節(jié)奏”和“光色艷發(fā)”。在工細(xì)花鳥(niǎo)畫(huà)日臻成熟的同時(shí)，描繪田野情趣、疏淡簡(jiǎn)潔的花鳥(niǎo)畫(huà)也粗成了。邊鸞、滕昌佑、刁光胤等人集中體現(xiàn)了花鳥(niǎo)畫(huà)此時(shí)的成就，其他著名畫(huà)家還有李真與孫位等名家們的真跡，畫(huà)多已不傳，但日漸發(fā)現(xiàn)的出土作品與石窟壁畫(huà)的有關(guān)部分已經(jīng)并可能進(jìn)一步增進(jìn)我們的上述認(rèn)識(shí)。

五代十國(guó)的書(shū)畫(huà)，上承唐朝余脈，下開(kāi)宋代新風(fēng)。繪畫(huà)方面，無(wú)論人物、宗教繪畫(huà)、山水還是花鳥(niǎo)都在繼承唐代傳統(tǒng)的同時(shí)出現(xiàn)了新的風(fēng)貌。

歷時(shí)五十三年的五代十國(guó)，五代紛爭(zhēng)，十國(guó)并峙，各地繪畫(huà)均有發(fā)展，也都有名家涌現(xiàn)。中原戰(zhàn)亂，但寺廟壁畫(huà)的創(chuàng)作仍在繼續(xù)，畫(huà)風(fēng)多在吳道子影響之下。山水畫(huà)發(fā)展了唐人的水墨一格，出現(xiàn)了荊浩開(kāi)創(chuàng)的北方山水畫(huà)派，著名畫(huà)家有張圖跋異、胡翼、朱繇、荊浩等。南唐安定，統(tǒng)治者亦好書(shū)畫(huà)，創(chuàng)立了畫(huà)院。人物肖像畫(huà)、宗教畫(huà)與仕女畫(huà)均有名家。人物畫(huà)、宗教畫(huà)或變吳生筆法而著力于細(xì)巧精麗，或脫胎于周昉而衣紋戰(zhàn)掣。山水則出現(xiàn)了董源開(kāi)創(chuàng)的江南山水畫(huà)派。花鳥(niǎo)也出現(xiàn)了名家。

人物畫(huà)的題材內(nèi)容，或宗教神話，或歷史故事，或貴族與文人生活。水墨淡色者出現(xiàn)了兩種新跡象，一是朝變形奇古發(fā)展，顯然是在唐人基礎(chǔ)上進(jìn)一步吸取了西域佛畫(huà)的手法；二是水墨大寫(xiě)意畫(huà)法初露端倪，這或者是張僧繇“疏體”的又一飛躍。

山水畫(huà)在這時(shí)發(fā)生了關(guān)鍵性的變化，選材已不再是“時(shí)睹神仙之事”與“窅然巖嶺之思”，也不局限于晚唐畫(huà)家感興趣的樹(shù)石題材了。山水被作為人們世代生息的環(huán)境加以描繪。“荊（浩）、關(guān)（仝）、董（源）、巨（然）”的出現(xiàn)，成為山水畫(huà)發(fā)展中的重要里程碑。以荊、關(guān)為代表的北方山水畫(huà)派，善于描寫(xiě)雄偉壯美的全景式山水。觀察感受了崇山峻嶺的壯美景色，囊括了唐人用筆用墨的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造了大山大水式為特點(diǎn)的北方山水畫(huà)派。以董、巨為代表的江南山水畫(huà)派，善于表現(xiàn)平淡風(fēng)輕的江南風(fēng)景，他們的山水畫(huà)用以顯現(xiàn)秀美的江南景色，草木豐茂，秀潤(rùn)多姿，云霧暗繞，峰巒出沒(méi)，充滿生機(jī)。山石紋理質(zhì)感與結(jié)構(gòu)的皴法得到了很大發(fā)展，墨法豐富起來(lái)，水墨及水墨淡著色山水畫(huà)至此已發(fā)展成熟。

五代的花鳥(niǎo)畫(huà)也出現(xiàn)了兩大風(fēng)格，以西蜀黃筌為代表的一派，取材多宮廷園囿中的珍禽、瑞鳥(niǎo)、奇花、異石，畫(huà)法精細(xì)，以輕色渲染而成，用筆輕巧，幾不見(jiàn)用墨之跡。以江南徐熙為代表的一派，取材多汀花野卉，水鳥(niǎo)淵魚(yú)，畫(huà)法不以細(xì)致為功，據(jù)說(shuō)只是以墨筆畫(huà)之，稍用一點(diǎn)兒色彩，很簡(jiǎn)率，分別表達(dá)了“富貴”與“野逸”的不同趣味。

隋唐兩代，尤其唐代，是魏以后中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展中的又一個(gè)高峰，具有鮮明的時(shí)代氣象與個(gè)人面目。在繪畫(huà)界，一直被人稱揚(yáng)的“顧、陸、張、吳”，其中的吳道子便是唐代出現(xiàn)的繪畫(huà)巨匠。與吳道子并稱的王維自文人畫(huà)興起之后，更被奉為神明。他們都被當(dāng)做百代宗師深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)書(shū)畫(huà)的進(jìn)程。

五代書(shū)畫(huà)是由唐入宋的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，繪畫(huà)方面總的狀況是北宋初的時(shí)代風(fēng)格已露端倪，創(chuàng)造勝于承襲。又因繪畫(huà)本身的發(fā)展趨勢(shì)與地域關(guān)系，名家及其傳派的風(fēng)格更鮮明多樣化了。五代由于歷史短，書(shū)畫(huà)的著述頗少，存世者尤少，關(guān)于鑒藏流傳的記敘，僅有的一些也出自北宋人，在這方面還有待于深入地挖掘文獻(xiàn)材料與實(shí)物材料。

[1]楊仁愷主編.中國(guó)書(shū)畫(huà)[M].上海古籍出版社，1990年.

[2]阮榮春、顧平、杭春曉主編.中國(guó)美術(shù)史[M].遼寧出版社，2001年.

[3]李福順主編.中國(guó)美術(shù)史[M].高等教育出版社，2009年.