巢湖石與靈璧石審美特征比較研究

席景霞 (巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 238000)

中國石文化由來已久，據(jù)史上有文字可考的記載，至少可以追溯到三千多年前的春秋時代，歷朝各代古人先賢與石結(jié)緣的典故淵源流傳，時至今日中國的石文化已經(jīng)根深葉茂，天然觀賞石日益受到大眾的喜愛，并影響著人們的精神生活。“觀賞石亦稱為奇石、雅石、玩石、藝石等，是指因地質(zhì)作用而形成、分布，并按美學(xué)規(guī)律觀賞、陳列、收藏的石質(zhì)藝術(shù)品?！?文中所述的巢湖石與靈璧石都是盛產(chǎn)于安徽境內(nèi)的觀賞石，其中靈璧石位列四大名石之首，產(chǎn)于安徽省靈璧縣磬云山，屬于玉石類的變質(zhì)巖，由顆粒大小均勻的微粒方解石組成，因富含金屬礦物或有機質(zhì)而色漆黑或帶有花紋，既可用作園林造景，亦可作清供賞石；巢湖石，是指產(chǎn)于安徽省巢湖周邊地區(qū)的各類碳酸鹽巖，也稱“類太湖石”。產(chǎn)地主要集中在巢南銀屏山一帶，是各類碳酸鹽巖在漫長﹑復(fù)雜的地質(zhì)歷史過程中，經(jīng)過各種外力地質(zhì)作用自然雕琢而成的，多用于園林、庭院的造景之石，少量精品用于清供。

一、追溯石之文化淵源

據(jù)舊志記載道：“銀屏山，本名銀瓶山，山上‘有石如瓶，每日升，光耀奪目’。明成化年間，銀瓶‘為道流竊去’。”2巢湖石采用歷史之久遠由此便可窺見一斑，相傳上海豫園的鎮(zhèn)園之寶“玉玲瓏”就是出自銀屏山，只因巢湖石長期以來都被隱匿于“太湖石”名下開發(fā)，其名一般鮮有人知。若與之相比，靈璧石可謂是聲名顯赫，清乾隆皇帝譽之為“天下第一石”，《云林石譜》匯載石品一百一十六種，靈璧石被放在首位介紹；明人文震亨撰寫《長物志》，稱“石以靈璧為上，英石次之”?？梢哉f，靈璧石的美譽響徹古今，聞名中外，在賞石界幾乎無可替代。

暫且不論及名氣大小，巢湖石與靈璧石均為安徽境內(nèi)優(yōu)質(zhì)的觀賞石資源，都有著不容小覷的文化價值和審美品質(zhì)。無獨有偶，兩者都與“石癡”米芾淵源甚深，米公“拜石為兄”的千古佳話廣為流傳，當(dāng)年受米公跪拜大禮的奇石便是今日之巢湖石，能令米公一見傾心、屈膝一拜的奇石，該是何等巧奪天工、氣宇軒昂。頻臨無為的原巢縣銀屏山是奇石產(chǎn)地，漫山遍野長滿各種奇石，體型高大，千姿百態(tài)，人稱散兵石，亦稱太湖石，現(xiàn)在看來巢湖石一直被充當(dāng)太湖石，必是源于此。米芾與安徽靈璧石亦結(jié)下奇緣，以至每見靈璧石必拜。據(jù)《靈璧志略》載：“米上司楊杰曾攫得他一塊心愛的靈璧石”，米芾因楊公奪其所愛，罔然自失者累月，屢以書請之，競不復(fù)得，自此留下了一段“兩賢爭石”的佳話。巢湖石與靈璧石同產(chǎn)自安徽，又都曾與米公結(jié)緣，有著相似的文化淵源，兩者屬于類似的石種，相比較而言必然有著審美共性，但也存在某些鮮明的個性差異，正是這些差異成為區(qū)別類似卻不同種類奇石的科學(xué)依據(jù)。

二、遠闞石之形態(tài)色澤

賞石，首先要觀其“表”。巢湖石雖名氣微陋，卻有著不俗的表征：造型奇巧多變，色澤豐富妖嬈。無論是以傳統(tǒng)賞石標(biāo)準，抑或現(xiàn)代賞石標(biāo)準來衡量，巢湖石都稱得上難能可貴的觀賞石藝術(shù)品。巢湖石的形態(tài)奇巧多變、氣象萬千，充分顯現(xiàn)了大自然超乎想象的造物傳奇。其造型大多成群山之勢，奇石不拘泥于有限的具體形象，由其原始生態(tài)的形態(tài)特點衍生出無限豐厚的美感，盡顯其石頭本身凹凸堅韌的韻味；也有人獸類象形石，無論虎狀、馬形和鳥雀，又或人形如老者、書生和麗人，都自然天成、栩栩如生。巢湖石石體的天然孔洞造型是其標(biāo)志性審美特征，即傳統(tǒng)賞石標(biāo)準所曰“透”，巢湖石屬于石灰?guī)r，石灰?guī)r極易受到外界力量的風(fēng)化侵蝕，比如長期經(jīng)受波浪的沖刷與水的慢慢溶蝕，經(jīng)過大自然的精工雕琢形成崎嶇圓潤的形狀，石體生出不規(guī)則的窩槽與孔洞，洞與洞之間遙相呼應(yīng)、參差相連，其間石莖婉轉(zhuǎn)堅韌依托著石體重心，其孔洞通透之勢似與英國藝術(shù)家亨利·摩爾的雕塑作品有著異曲同工之妙。巢湖石又一顯著特征是“瘦”，所謂瘦是由于它形狀多為立式，看上去體態(tài)修長靈動，石體表面附有平、凹和皺褶等諸多變化，上面的裂痕、缺口、溝槽和孔洞將一個大的石體分割為許多細微、扭曲的部分，這歲月鐫刻出的裂、缺和孔洞的穿透，使得它的形體顯得格外空靈和消瘦。

宋人有詩云：“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐崗翠，寶落世間何巍巍”。靈璧石號稱“天下第一石”，是自然造就的無與倫比的天然雕塑作品。它集形、質(zhì)、色、聲諸美為一體，尤以造型取勝，如此天之驕體，肖形又狀物，盡顯自然造化之趣味，既蘊含世間萬物之象，又盡藏千巖競顏之秀。若賞奇石，有幸便可遇美人、仙翁、高士、佛陀，眾象或臥或立皆自得，或歌或舞盡風(fēng)雅。論及形狀姿態(tài)奇石都各領(lǐng)風(fēng)騷，與巢湖石不盡相同的是，靈璧石孔穴較少，有的則完全沒有孔穴，若用傳統(tǒng)賞石的“漏”“透”去衡量它，似乎有失偏頗。靈璧石多變的形體是由上面的孔穴和邊沿的裂缺，以及不同走向和走勢的溝槽共同形成的，其中溝槽對形體的走向起著更關(guān)鍵的作用。另外，靈璧石表面多為凸起的弧形，給人一種飽滿渾厚的印象，故而也不能說靈璧石“瘦”。相比之下，靈璧石更具男子成熟、矯健的氣質(zhì)，而巢湖石更像一位溫婉、玲瓏的女子。兩者形態(tài)不盡相同，各自彰顯了自然賦予的獨特美感。

論及色澤，巢湖石素有“一石一色”之說，以灰色為最常見，另黑、白素色或紅、黃巖彩等都各有神韻，其中有的石體以一種顏色為主，色彩相對明朗；有的石體多種顏色相互摻雜滲透，色彩不盡相同卻渾然天成。靈璧石則崇尚黑色，這與中國書畫用墨的理論近乎一致，除了如漆似玉的黑，還有熱情的紅、溫暖的褐黃、冷靜的灰、間有靜白、五彩、黑質(zhì)白章等，可謂絢爛多彩，色彩隨形就勢而妙趣無窮。天下奇石各有其態(tài)、各具其美，或以形奇，或以質(zhì)堅，或以色妍，或以紋美，戓以韻勝，如人之各有所長有所短，這些不完美的缺憾反而增添了奇石獨特的魅力。

三、近察石之質(zhì)地紋理

一尊奇石的質(zhì)地紋理是不容忽視的，它經(jīng)過億萬年的錘煉磨礪，記載了大自然的信息和石的前世今生。石的紋理就像大自然書寫的字跡，它穿越時空傳遞著宇宙的密碼供人類解讀。巢湖石質(zhì)地堅脆，紋理豐富，有的表面光滑圓潤，有的凹凸崎嶇、變化無窮。石中不僅有方解石組成的筋脈縱橫交錯、蔚為壯觀，更有自身獨特的紋樣肌理。巢湖石體表面的奇筋異脈繁雜多變，呈網(wǎng)狀附于石體之上，隨著石勢蜿蜒輾轉(zhuǎn)，有的細密如發(fā)絲，有的崎嶇如枯藤，有的深如刀刻，有的薄如筆劃，其中還出現(xiàn)了象形的數(shù)字和漢字，其韻律氣象變化無常，這些天然藝術(shù)作品之玄妙絕非人力能為之。上述筋、脈特點也是巢湖石有別于靈璧石的獨特之處；巢湖石還是少有的富含化石的觀賞石，海生無脊椎動物與植物化石常附著于石體之中，雙石合璧形成世間罕見的奇石景觀，具有極高的觀賞與收藏價值。另外，還有一些巢湖石上長滿硅質(zhì)或泥鈣質(zhì)成分的瘤狀體，這些奇異的瘤狀體多呈鏈狀分布，集中成群體出現(xiàn)在石體表面，構(gòu)成了巢湖石別樣的紋理氣象，使得石體肌理斑駁淳樸且余韻悠長。所以說，巢湖石不僅在造型上儀態(tài)萬千，在紋理上亦不同尋常，令人咋舌稱奇。

靈璧石質(zhì)地堅硬，在眾多奇石品種當(dāng)中可謂上品，有粗獷者糙如老礫，有細潤者滑如凝脂，不論礪膩其石膚都厚重亮澤，彰顯著一種天然的歷史滄桑感。清代學(xué)者趙爾豐贊曰：“石體堅貞不以媚悅?cè)?，孤高介?jié)，君子也，吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，叩之溫潤純粹，良士也，吾將以為友?！膘`璧石肌中有著特殊的灰白色紋理，其種類達數(shù)十種之多，常見的有胡桃紋、雞爪紋、龜甲紋、蝴蝶紋、云水紋、條帶文、竹葉紋等，其石紋清晰流暢，百轉(zhuǎn)千回，繁而有序，其蒼勁古樸的韻律節(jié)奏與書法行筆之道頗為相似。

四、會意石之氣象精神

歷史上對奇石傾心贊賞的文人墨客數(shù)不勝數(shù)，奇石除了外在可視的表征形態(tài)令人贊嘆，其內(nèi)在蘊含的哲理精神更發(fā)人深省。有唐代詩人白行簡在《望大石賦》中嘆道：“最堅者石，最靈者人，何精誠之所感，忽變化而如神?！痹娙税哑媸烁窕?，對其不攀負、不獻媚的品格贊譽有加。唐有宰相牛增孺生平尤喜奇石，以賞石為樂事，甚至到了“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的地步。前有古人，后有來者，凡癡迷自然之石者，必折服于石的內(nèi)在精神。崇尚石的堅貞，是人們崇石和玩石的精神寄托。中國古典美學(xué)的精神是儒道相融，孔子曰：“仁者樂山，智者樂水”，莊子言“大地有大美而小言”，這些都是古人先賢從自然當(dāng)中體悟的哲學(xué)觀點。蘇東坡說“石文而丑”，鄭板橋言“石丑而雄，丑而秀”，更是賞石審美哲學(xué)的具體體現(xiàn)。

日本永平寺禪師熊澤稱石有五德：“奇形怪狀，無言而能言，石也；沉著而有靈氣，永埋土中而成為大地之骨干，石也；雨打風(fēng)吹耐寒，堅固不移者，石也；質(zhì)堅而能完成大廈之基礎(chǔ)者，石也；默默佇立山中、庭園，增加生活趣味，并能撫慰人心者，石也。”3石的品格能被人們領(lǐng)會，是通過其外部特征來傳達的；意境美的產(chǎn)生，是以形態(tài)為基礎(chǔ)經(jīng)過聯(lián)想和感悟逐漸上升到更高尚的藝術(shù)境界。石作為客體，所承載的精神內(nèi)涵是相通卻不相同的。提及巢湖石，大多玲瓏婉轉(zhuǎn)、俊秀消瘦，給人以雅致脫俗的飄逸美感，石體所附孔洞暗自相應(yīng)，使得奇石氣韻生動?！笆荨眲t凸顯剛正不阿的風(fēng)骨，堅硬的磐石經(jīng)過柔軟湖水的浸潤洗禮，變得姿態(tài)端莊、剛?cè)岵?，其中所蘊涵的凜然正氣正應(yīng)和了各朝歷代文人墨客自喻高潔不入俗流的嗜好。而談及靈璧石，其質(zhì)地之堅、色澤之沉、紋膚之蒼，處處都彰顯著沉著穩(wěn)健、磅礴之氣勢；溫潤爾雅、滄桑之年輪；意趣盎然、玄妙之意境。

概而言之，不論靈璧石或巢湖石，抑或其它奇石，它們穿越古今以傲然冷漠的姿態(tài)示人，不僅帶給人們視覺審美的饋贈，更給人們以更高層次的哲學(xué)精神啟示。

五、結(jié)語

通過具體比較研究得知，靈璧石和巢湖石兩者的觀賞要素基本相同，都是形、質(zhì)、色、紋、象、意，不同的是還有一個聲，靈璧石叩之清脆悅耳，其聲可謂超然于眾石之外。具體比較而言，只是兩種奇石在各個觀賞要素上具體表現(xiàn)不盡相同。人們對石的品鑒賞讀從不會一概而論，都是發(fā)現(xiàn)和贊賞它最獨特的美、最具表現(xiàn)力的方面。在眾多觀賞石中，靈璧石和巢湖石都是以外部形態(tài)取勝的種類，它們之間存在的某些差異成就了各自迥然不同的美，這需要觀者入微的觀察和認真的比較研究。傳統(tǒng)評價奇石的標(biāo)準是“瘦、皺、漏、透”，但在當(dāng)下的賞石環(huán)境中，人們更加注重欣賞的只是它們的某一個方面，而不一定面面俱到。顯然，不同種類的奇石其具體觀賞內(nèi)容和審美特征都是存在明顯差異的，而通過其外部表征所彰顯的氣象精神也是各有千秋。石的差異性特征，更凸顯了不同種類觀賞石的獨特性價值，期望巢湖石的文化、藝術(shù)價值能如靈璧石一樣受到珍視，并得到進一步的開發(fā)利用，為中國石文化的傳承發(fā)揚增光添彩。

注釋：

1.胡遠超.安徽省觀賞石資源開發(fā)利用研究[J].安徽地質(zhì)，2007（6）：154.

2.周始.皖志述略（下）[M].合肥：安徽省地方志編撰委員會出版，1983：361.

3.王子宜，姚玉金.靈璧石的文化價值[EB∕OL].（2014，01，29）[2014，11，26]http：//www.zgssjw.com/html/zsjt/1390962361187.html