論新時(shí)期博物館與大眾文化之關(guān)系

楊海濤（南京博物院 210016）

黨的十八大后，習(xí)近平總書記提出了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的宏偉目標(biāo)奮斗目標(biāo)。應(yīng)該說，“中國夢”是中華民族的共識，也是馬克思主義中國化的最新發(fā)展的成果，其內(nèi)涵包括國家富強(qiáng)、人民幸福。但要真正實(shí)現(xiàn)，一個(gè)重要前提就是要不斷增強(qiáng)包括國家軟實(shí)力，而文化建設(shè)又是其中的重要因素。

文化的基本形態(tài)主要有三種，即主流文化、精英文化和大眾文化。主流文化是指反映國家意識形態(tài)的占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)。精英文化是指由對社會的發(fā)展有著重要影響和作用的的一部分知識分子所創(chuàng)造、傳播、分享的文化形態(tài)。這兩種文化又被稱作為“高雅文化”。而大眾文化是一種草根文化，來源于社會廣泛階層，尤其是中下層，是適應(yīng)民眾需要的感官文化，在以往的社會文化認(rèn)知中被認(rèn)為是理性成分較少，被稱作為“世俗文化”。而我們今天所說的大眾文化指的是早出現(xiàn)于完成現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程的西方社會，隨著工業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展而孕育完善的一種文化形態(tài)。它是借助現(xiàn)代傳播手段和載體，以都市普通大眾作為消費(fèi)對象，并市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化。博物館的文化定位是什么？它實(shí)際上是立足于高雅文化而又是三種文化的傳遞者和引導(dǎo)者。尤其對于大眾文化，博物館不能忽視。

2014年2月，習(xí)近平主席在首都博物館參觀北京歷史文化展覽時(shí)提到，文物展覽要“讓文物說話”，并且強(qiáng)調(diào)要把歷史智慧告訴人們，可以激發(fā)人們的民族自豪感和自信心。堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢的信心和決心。博物館的“讓文物說話”，就是要不斷深入認(rèn)識文物的價(jià)值，不斷推出為廣大人民群眾所喜聞樂見的陳列展覽。其實(shí)質(zhì)是，博物館尤其要處理好與大眾文化的關(guān)系問題。實(shí)際上，博物館作為主流文化、精英文化和大眾文化傳遞者，在相當(dāng)長的歷史階段一直沒有重視大眾文化。

什么是大眾文化？大眾文化實(shí)際上是伴隨著社會現(xiàn)代化而產(chǎn)生的一種非固定模式的流行文化。這種文化形態(tài)產(chǎn)生于城市工業(yè)社會、消費(fèi)社會之中，它兼有平面的非深入的特點(diǎn)和普及的非保守的特點(diǎn)，它的蓬勃發(fā)展往往預(yù)示著審美趣味的變革，一個(gè)新的時(shí)代的到來。大眾文化的主體是大眾，參與者是大眾，大眾進(jìn)入社會文化公共空間或公共領(lǐng)域，大眾與文化類型、藝術(shù)作品出現(xiàn)前所未有的近距離，消費(fèi)文化如同消費(fèi)商品一樣輕松自然。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物。當(dāng)代大眾文化的興起，作為中國世俗化發(fā)展過程中的重要方面，具有開放的、變革的意義正是大眾文化，實(shí)際地改變著中國當(dāng)代的意識形態(tài)，在建立公共文化空間和文化場域上，在社會生活的民主化進(jìn)程中發(fā)揮了積極的作用。

從博物館的發(fā)展史來看，博物館的誕生最初僅僅為了典藏古物和紀(jì)念物，隨著社會的發(fā)展和日益開放，博物館的展示越來越受到大眾的歡迎，并逐漸成為博物館的最主要功能之一。博物館所擔(dān)負(fù)的收藏、展示內(nèi)容是有特定內(nèi)涵的。國際博物館學(xué)界認(rèn)為是“有關(guān)人類及其環(huán)境的見證物”；在中國博物館學(xué)界，稱為“具有歷史、科學(xué)或藝術(shù)價(jià)值和代表性、典型性的自然界和人類社會物質(zhì)文明、精神文明的見證物”或是“文物和標(biāo)本”。收藏、展示的目的則是為了向公眾“提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機(jī)會”。中國博物館從一開始建立就是使命型的博物館，是為中國現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。從“救亡圖存”“開發(fā)民智”到“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”，一直是接近當(dāng)時(shí)的政治需要與社會需要的，強(qiáng)烈的使命意識一直是中國博物館傳統(tǒng)中最有價(jià)值的積極因素。在當(dāng)代中國，是為了“提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”要使博物館發(fā)揮提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的作用就必須使公眾接受博物館的文化傳遞。而大眾文化是當(dāng)今社會產(chǎn)量最大、受眾最多、影響最大的文化類型。它有多種特征，如娛樂化、商業(yè)化、文本的模式化與復(fù)制性等。可以說，不論在價(jià)值取向上抑或?qū)徝佬问缴希蟊娢幕季哂衅占靶缘摹⑷粘５摹⑵矫窕模嵌鄶?shù)人樂于接受的。因此，博物館的文化傳遞必須一方面博物館應(yīng)借鑒大眾文化傳播手段，另一方面博物館要努力在大眾文化中占有一席之地。

一、博物館應(yīng)借鑒大眾文化的特點(diǎn)和手段

市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，就是自由和公平。等價(jià)交換，按價(jià)值規(guī)律處理事務(wù)是其最根本的特點(diǎn)。任何文化的或物質(zhì)的產(chǎn)品一旦進(jìn)入市場，就成了商品，就不可避免的要接受消費(fèi)者的選擇，就要面對需求競爭的挑戰(zhàn)。產(chǎn)品再優(yōu)秀，不被消費(fèi)者認(rèn)可和追求，無法讓他們產(chǎn)生消費(fèi)的欲望，就形成不了交易，在一定意義上說也就沒有價(jià)值。近些年，大眾文化日益流行，高雅文化遭到冷落，這是主要原因。高雅文化的特性是由精英階層創(chuàng)造，供精英階層享受的文化，不具流行性和通俗性。而隨信息文化發(fā)展而興起的大眾文化的特點(diǎn)則與高雅文化針鋒相對，它具有可流行性、通俗性、商品化三個(gè)特點(diǎn)。即可借助現(xiàn)代化傳播手段，迅速而廣泛地受到社會各階層歡迎，能為大多數(shù)群體所接受，能夠滿足大眾的文化消費(fèi)口味，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

博物館文化總體雖屬高雅文化范疇，但由于其肩負(fù)社會教育功能，要在“堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢的信心和決心”中發(fā)揮最大作用，就應(yīng)具有通俗性和大眾性，因而必須借鑒大眾文化的特點(diǎn)和手段使其大眾化。

博物館的展覽作為一種精神文化產(chǎn)品，是以追求其精神價(jià)值的永恒性為指歸的，它雖然也有一種娛人的作用(娛樂性)，但卻是以對前者的追求為前提和歸宿的（即所謂“寓教于樂”）。公眾對博物館興趣不大。不能簡單地歸咎于他們?nèi)狈崆椋蛭幕枨蟛桓撸饕獞?yīng)從自身找原因。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，觀眾的參觀的參與度和主動性，不僅是博物館實(shí)現(xiàn)社會教育職能的重要前提，也是博物館生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的條件。在展覽的選題、籌辦上，要有策劃意識，只有切入公眾的興奮點(diǎn)，才能收到更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

大眾文化的特點(diǎn)和手段主要是：1.在審美方式上，追求淺顯直接；2.具有喜聞樂見的文化形式。借鑒這些特點(diǎn)和手段，博物館的展覽在主題和內(nèi)容要簡潔明確。博物館可以舉辦面向?qū)W者、研究人員的學(xué)術(shù)性展覽。如在上世紀(jì)90年代中期，南京博物院就曾舉辦面向考古專業(yè)人員的策劃、舉辦了“江蘇考古陳列”，按照考古學(xué)原理將文化類型和文化遺物有機(jī)結(jié)合，按照原型復(fù)制模式進(jìn)行展示，這種教科書式的展覽，在考古界引起業(yè)內(nèi)人士的極大興趣，在學(xué)術(shù)界獲得高度肯定。但普通觀眾對于羅列的大量原生態(tài)的壇壇罐罐并不十分感興趣。因此，這類“叫好不叫座”的展覽，要少而精，否則大量的陳列投入，只有寥寥數(shù)人參觀，也是一種資源浪費(fèi)。因而博物館展覽要實(shí)現(xiàn)其教育功能，還是應(yīng)舉辦大眾感興趣的展覽。

又如，上世紀(jì)90年代，秦始皇兵馬俑赴美展出，我方原擬的展覽題目為“中國秦始皇兵馬俑展覽”，美國的策展人覺得太普通、太平淡，沒有引人入勝的懸念，于是把展題改為“中國軍隊(duì)在美國”。這一改，使人產(chǎn)生一探究竟的欲望，極大地引起了美國公眾的興趣，僅僅是展題之改，起到了震撼的效果，引來如潮的觀眾。這說明博物館的展覽要有策劃意識，切入公眾的興奮點(diǎn)，才能“叫好又叫座”。

博物館展覽在形式和展覽手段上也應(yīng)緊跟時(shí)代，如采用聲、光、電等高科技營造氛圍等。如2002年底，南京博物院舉辦的《江蘇泗陽漢墓出土文物展》，在當(dāng)時(shí)的博物館界探索使用聲、光、電技術(shù)營造了漢代的建筑和墓葬的特殊氛圍，展覽十分引人入勝。在當(dāng)時(shí)取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。現(xiàn)在的各博物館都在展覽的形式和手段上突出創(chuàng)新，由中國博物館協(xié)會舉辦的“十大精品陳列”評選，到2015年已舉辦十二屆了。每年全國都有在展覽的形式和手段上進(jìn)行探索的博物館引領(lǐng)風(fēng)潮。

在展覽的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，更應(yīng)貼近大眾。如南京博物院舉辦明清書畫展，展出了許多名家書畫，起先反響平平，后來聽取觀眾的意見，有觀眾反映，說明文字太簡單了，不能很好的理解書畫。原來，展覽的說明牌上只有諸如“明沈周桃源春色圖”一行字。后來，展陳人員將說明文字詳細(xì)化、通俗化后，效果就很好。吸取這個(gè)教訓(xùn)，2014年12月，南京博物院聯(lián)合故宮博物院、上海博物館共同推出的《藏·天下——龐萊臣虛齋名畫合璧展》，就用大量的文字，介紹展品的背景、用途、價(jià)值以及相關(guān)知識，展覽獲得巨大成功。

二、博物館應(yīng)在大眾文化中占有一席之地

在2007年維也納國際博協(xié)第二十一屆全體大會通過的國際博物館協(xié)會章程中，對博物館的定義是：“博物館是一個(gè)為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非盈利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。”從這個(gè)定義來看，欣賞之目的所帶來的娛樂功能也是博物館一項(xiàng)重要功能。因?yàn)檫M(jìn)入博物館進(jìn)行參觀的觀眾，大多數(shù)抱著欣賞和游覽的目的，其行為應(yīng)該算一種娛樂行為。在我國臺灣學(xué)者包遵彭的著作《中國博物館史》中指出，世界各國較為流行的一種看法是：“現(xiàn)代博物館的目的，是所謂的“三E”原則(EducateEntertianEnrich)，即‘教育國民、供給娛樂和充實(shí)人生’”。

我們認(rèn)識到，在國外的文化界，有許多學(xué)者把博物館的娛樂(或稱之為欣賞、游覽)與收集、研究、展覽和教育并列為博物館的基本功能；而在我國大陸地區(qū)，長期以來對博物館提供娛樂的功能，感情復(fù)雜，認(rèn)識不一，許多業(yè)內(nèi)人士很避諱將其列入博物館的工作范圍。因此，長期以來博物館文化似乎與流行文化、大眾文化格格不入。博物館面向社會，只重視社會教育，而忽略了供給娛樂。這樣博物館勢必要與公眾產(chǎn)生距離。近20年來，世界博物館走向社會、走向公眾和走向市場的潮流已不可逆轉(zhuǎn)。在國際博物館界，要求將博物館由“文化機(jī)構(gòu)”變?yōu)椤吧鐓^(qū)中心”的變革聲已日盛一日。有的博物館學(xué)者已開始注意娛樂業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，并有了一些思考和嘗試，并試圖借鑒娛樂業(yè)的一些特質(zhì)將其引入博物館的運(yùn)營中。例如，他們認(rèn)為，電子游戲之所以能廣泛和長時(shí)間的吸引人，主要與它所具備的娛樂性、刺激性和發(fā)現(xiàn)性的特點(diǎn)有關(guān)，而這三個(gè)特點(diǎn)正是傳統(tǒng)博物館運(yùn)營中的短板。對上述經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，足以證明博物館部分有識之士已開始注重博物館的娛樂功能，并將其放在了相當(dāng)重要的位置。

放眼世界先進(jìn)的博物館，大部分已融入大眾文化的娛樂、休閑功能，如參觀盧浮宮新館就可以在參觀的同時(shí)享受各種文化紀(jì)念品，糖果專賣店，香水專賣店，唱片、時(shí)裝、禮品、飾品等流行的商品的購物便利，甚至館內(nèi)還設(shè)有三個(gè)時(shí)裝表演區(qū)。“盧浮宮新館的這種舉動更接近于大眾，這里已是集多元體、高雅、通俗之美于一堂，集娛樂，購物、享受，欣賞于一體，我們可以想象得出這種群眾性活動的場景，走進(jìn)這里，就是一個(gè)最吸引人的多元的藝術(shù)世界。”

嘗試融入大眾文化，最近幾年，南京博物院策劃了“文物進(jìn)社區(qū)”“文物進(jìn)校園”“觀眾評選鎮(zhèn)院之寶”等活動，還舉辦了“動漫”展覽，展廳設(shè)立“數(shù)字博物館”等等。這些活動和展覽吸引了大批公眾參與，其中包括大量的的青少年，有些活動在當(dāng)?shù)孛襟w上也引發(fā)大量報(bào)道，這使我們喜出望外，也使我們感到這一方面的廣闊的發(fā)展前景。今后，如何能挖掘博物館展覽與大眾文化中熱點(diǎn)的契合點(diǎn)，成為一個(gè)新的課題。

“讓文物說話”，是繁榮博物館事業(yè)一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。它的深刻內(nèi)涵是博物館要實(shí)現(xiàn)社會功能。它的實(shí)現(xiàn)路徑是把博物館的文化傳遞按照市場理念運(yùn)行，把展覽和活動辦成可銷售的具有市場競爭力的商品，把大眾理解成文化消費(fèi)者，讓文化的生產(chǎn)充分考慮消費(fèi)者的興趣和需要而進(jìn)行，使大眾的主體性在文化消費(fèi)中得到充分尊重。也就是說，博物館要努力創(chuàng)建一種讓大眾喜聞樂見的文化形式，讓大眾在文化消費(fèi)過程中享受快樂的欲求得到實(shí)現(xiàn)。

三、博物館應(yīng)在大眾文化中發(fā)揮引導(dǎo)作用

讓博物館在大眾文化中占有一席之地，應(yīng)避免受大眾文化的負(fù)面影響。大眾文化的局限性在于它的目的性過于單一。這是因?yàn)榇蟊娢幕鳛樯唐方?jīng)濟(jì)的衍生物，市場性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律制約著大眾文化的發(fā)展機(jī)制和模式，市場的逐利目的使大眾文化消費(fèi)不可避免表現(xiàn)出一定的功利性和庸俗性。大眾文化的傳播者過多注意于物質(zhì)利益的回收，而忽視或者放棄了精神的搜求，所以文化界充斥著“媚俗”現(xiàn)象。誠然，讓文化的生產(chǎn)始終圍繞著消費(fèi)者的興趣和需要而進(jìn)行，難免出現(xiàn)一些問題，例如平庸化的東西被奉為新潮而成為時(shí)尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，從而滋生出人的浮淺俗氣的娛樂需要，這有悖于社會的發(fā)展宗旨，也不利于人性的自覺提升，更與實(shí)現(xiàn)“中國夢”背道而馳。

最近20年來的大眾生活和大眾文化，引進(jìn)了東西方發(fā)達(dá)國家與現(xiàn)代商業(yè)活動和技術(shù)資訊的發(fā)展相伴相生的諸多現(xiàn)代和后現(xiàn)代的生活時(shí)尚與文化時(shí)尚。諸如快餐文化、大眾影視、時(shí)裝表演、戲說電視劇、網(wǎng)上文學(xué)、流行音樂、青春偶像、卡拉OK、MTV、足球比賽、NBA、脫口秀、飚車族、拉力賽、廣告、暢銷書等，都是最近20年來先后興起、至今歷久不衰的大眾生活和大眾文化時(shí)尚。

可以看出，現(xiàn)代大眾文化中健康的精神塑造比較欠缺。追逐名利作為文化制作和傳播的主要?jiǎng)恿Α榱酥\求利潤的最大化，它以滿足大眾最基本、最直接的文化需求——感官娛樂享受作為實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的的主要手段。因此庸俗性、功利性是其先天不足與缺陷。從大眾文化呈現(xiàn)的文化效果來看，它尋求簡單的愉悅，逃避時(shí)代、社會和歷史所賦予的責(zé)任，本著這樣的精神和態(tài)度進(jìn)行文化產(chǎn)品制作與傳播，經(jīng)常把必須嚴(yán)肅認(rèn)真對待的東西進(jìn)行平庸化解讀或干脆惡搞，化作詼諧與輕松。無可否認(rèn)，這確實(shí)滿足了在日益高節(jié)奏生活和強(qiáng)烈競爭中的普通大眾對輕松快樂的娛樂消遣的渴求和需求，緩解了大眾在現(xiàn)實(shí)生活中形成的心理緊張與焦慮。但是，同樣不能否認(rèn)的是，大眾文化由于只是的關(guān)注當(dāng)下人生的快樂與輕松，膚淺而簡單，而對社會、對人生缺乏深層次的思考，在培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民的這一歷史責(zé)任與使命中毫無作為。也注定在的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”歷史進(jìn)程中留不下一絲痕跡。因此，大眾文化需要先進(jìn)文化和高雅文化的指導(dǎo)與提高。

當(dāng)前，要提高大眾文化的精神力量和品位，必須在充分了解大眾文化特質(zhì)和尊重市場運(yùn)行規(guī)則的前提下，為大眾文化注入具有正能量和具有使命感的先進(jìn)文化內(nèi)容。在這一點(diǎn)上，博物館這塊文化陣地是大有可為的，要將自己的展覽和活動辦的健康向上又深受觀眾歡迎，即巧妙地把高雅文化的精神訴求和先進(jìn)文化的使命感和責(zé)任感融入到大眾文化所常用的輕松快樂的形式之中。改變過去思想僵化，一味利用呆板的展覽和活動進(jìn)行簡單說教，使觀眾感受到一副嚴(yán)肅教訓(xùn)的面孔，令人望而生畏。而以大眾喜聞樂見的快樂形式走入大眾的生活，“潤物細(xì)無聲”，讓人民大眾在感受和體驗(yàn)快樂，享受人生的同時(shí)，領(lǐng)悟到自己的責(zé)任和使命。只有這樣，博物館文化才會既保持了自己原有的精神品位，又找到了擴(kuò)大文化影響力的途徑。博物館文化才會在引導(dǎo)大眾文化的過程中，既發(fā)揮了提高大眾文化品位的作用，又推動了自身的繁榮和發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”服務(wù)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。

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