《伊甸園》中海明威對(duì)社會(huì)性別角色的探索

韓亞楠（西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 710049）

海明威寫(xiě)《伊甸園》始于1946年，斷斷續(xù)續(xù)長(zhǎng)達(dá)十五年，幾易其稿，但至死也未完成。1作品主題和人物塑造不同于以往，海明威將男女兩性關(guān)系作為主要探討對(duì)象，塑造了柔弱隱忍的男性和獨(dú)立反叛的女性形象。這與創(chuàng)作的時(shí)代背景有關(guān)，二戰(zhàn)后傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊和摧毀，多元價(jià)值觀逐漸確立。加之女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，使得女性越來(lái)越渴望得到自由和平等。海明威洞察到時(shí)代背景和運(yùn)動(dòng)浪潮，在小說(shuō)中對(duì)男女兩性關(guān)系和社會(huì)性別界定進(jìn)行了顛覆性地逆轉(zhuǎn)，大膽嘗試和探索，但最后還是回歸到男女兩性和諧融洽共處的傳統(tǒng)理想中。

一、勇敢、反叛的“新女性”

凱瑟琳是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物形象，從傳統(tǒng)的社會(huì)性別視角來(lái)看，她追求享樂(lè)，喜歡旅行花錢(qián)；她離經(jīng)叛道，剪短發(fā)，幻想成男孩，不但和丈夫進(jìn)行“性別交換”游戲，而且有同性戀傾向；她標(biāo)新立異，追求刺激，渴望曬黑以表現(xiàn)與眾不同；她任性，隨心所欲而不顧后果；她喜歡控制別人，不斷要求戴維和瑪麗塔按照她的計(jì)劃行事。就像戴維給她起的外號(hào)“魔鬼”，凱瑟琳是一個(gè)欲望的化身。

在男權(quán)社會(huì)的既定準(zhǔn)則下，女性的社會(huì)性別角色應(yīng)該是溫柔賢淑、善解人意的賢妻良母，她應(yīng)該從屬于她的男人，對(duì)男人表現(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)與奉獻(xiàn)精神。凱瑟琳的種種表現(xiàn)都不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和原則，她是海明威創(chuàng)造的勇敢、反叛的新女性形象。作為男性的海明威，一方面希望女人聰明能干、有進(jìn)取心，另一方面又希望女性是從屬型的，不會(huì)威脅到男性的尊嚴(yán)和權(quán)威。2所以他在塑造凱瑟琳這個(gè)形象時(shí)是非常矛盾的。凱瑟琳對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)性別秩序有破壞性，但是她又無(wú)力于自己的創(chuàng)造。“男性控制著語(yǔ)言運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)，控制著文學(xué)創(chuàng)作的工具，婦女長(zhǎng)期被禁閉。在男性對(duì)她們潛能的界定之中，婦女也習(xí)慣了在男性的聲音中校訂自己。”3凱瑟琳在小說(shuō)中經(jīng)歷了自我懷疑，自我肯定到最終實(shí)現(xiàn)三個(gè)發(fā)展階段。在小說(shuō)的第六章中凱瑟琳對(duì)戴維說(shuō)道：“我們來(lái)這里的路上，有不少能夠入畫(huà)的美麗景物，可惜我不會(huì)畫(huà)畫(huà)，一點(diǎn)兒也不會(huì)。我也知道美麗的景物可以用筆描寫(xiě)出來(lái)，可是我連寫(xiě)封普通家信跟家人聊天也不會(huì)。在來(lái)到這個(gè)國(guó)家以前，我從來(lái)沒(méi)有這樣的想法，從沒(méi)想過(guò)要像畫(huà)家一樣地畫(huà)畫(huà)，或者像作家一樣地寫(xiě)作。現(xiàn)在我可一無(wú)所長(zhǎng)，而你也愛(ài)莫能助。”4凱瑟琳最開(kāi)始沒(méi)有勇氣沖破男權(quán)社會(huì)的性別歧視的藩籬，甚至自我懷疑，但是正是在這自我懷疑中更使她感覺(jué)到社會(huì)性別的不平等，更促使她堅(jiān)定了去破壞、去創(chuàng)造的決心。于是她選擇了另一個(gè)路徑，那便是通過(guò)自己的女性身份和戴維對(duì)自己的愛(ài)，用行動(dòng)和改變來(lái)創(chuàng)造，借助于戴維的手書(shū)寫(xiě)自己的生活。因此她剪短發(fā)、幻想成為男孩，她渴望皮膚曬黑，渴望與眾不同，她想用自己的創(chuàng)造行動(dòng)成為戴維書(shū)中的熠熠奪目的女主角，以此方式來(lái)書(shū)寫(xiě)自己。她鼓勵(lì)戴維寫(xiě)關(guān)于他們蜜月生活的游記，反感他寫(xiě)關(guān)于他父親非洲狩獵的故事。凱瑟琳所做的一切努力都是想擠進(jìn)男權(quán)社會(huì)，使自己占有一席之地。

二、象征男性弱勢(shì)的海鱸

戴維是小說(shuō)中的男主公，深切地愛(ài)著自己的妻子凱瑟琳，妥協(xié)被動(dòng)，甚至為了遷就妻子而與之進(jìn)行“性別交換”游戲。他不是“硬漢形象”，反而體現(xiàn)了男性身上柔弱、順從、孤獨(dú)的一面。根據(jù)心理學(xué)家榮格提出的原型理論，每個(gè)男人心中都有女性情結(jié)，稱為“阿妮瑪”原型。男性與女性的特征并不是絕對(duì)的，而是由社會(huì)性別秩序規(guī)定的。在男權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)性別秩序的要求下，男性要表現(xiàn)出陽(yáng)剛、硬朗、鐵血精神，壓抑自己心中柔弱、順從的一面。《伊甸園》中的戴維由于凱瑟琳激起了他潛意識(shí)中的阿妮瑪原型，5使他變得隱忍、順從、被動(dòng)，正像小說(shuō)一開(kāi)始提到的一條海鱸，以及小說(shuō)最后提到戴維所寫(xiě)的被獵殺的大象。

小說(shuō)的開(kāi)頭寫(xiě)道，戴維釣到一條碩大的海鱸，鱸魚(yú)猛烈地試圖掙脫，戴維無(wú)法立即將其撈起，只得牽著釣竿沿著海岸不停地向前走。海鱸奮力掙扎，卻始終無(wú)法逃脫，狠勁一次次減弱，直到最后沒(méi)有了力氣。海鱸的處境也象征著戴維的處境，戴維深?lèi)?ài)著凱瑟琳，此后一再遷就妻子的新奇想法和無(wú)理要求，致使自己處于猶豫、被動(dòng)的地位，表現(xiàn)出柔弱、順從的性格特點(diǎn)，這本是作為一個(gè)男人極力壓抑的。后來(lái)凱瑟琳引入了第三者瑪麗塔，戴維起初對(duì)她心存戒心，而后卻陷入了三人危險(xiǎn)的愛(ài)情游戲，同時(shí)愛(ài)上了兩個(gè)人。他就像那條吃了誘餌的海鱸，命運(yùn)的線掌握在別人的手里。他有的時(shí)候無(wú)法堅(jiān)持己見(jiàn)，受不了凱瑟琳的左右和瑪麗塔的影響，他一個(gè)人的時(shí)候便感到孤獨(dú)。海明威在戴維身上表現(xiàn)了男子猶豫、多情、軟弱、孤獨(dú)的一面，是大膽的嘗試，是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)性別界定的具有顛覆性意義的逆轉(zhuǎn)。

三、回歸傳統(tǒng)的理想

海明威雖然在小說(shuō)中刻畫(huà)了勇敢、叛逆的新女性形象凱瑟琳和猶豫、被動(dòng)、隱忍、順從的戴維，對(duì)社會(huì)性別角色變換進(jìn)行了大膽的嘗試，增添了時(shí)代和社會(huì)因素，但最后的結(jié)局還是回歸到兩性融洽和諧的傳統(tǒng)理想模式中。

凱瑟琳引入的第三者瑪麗塔，是男權(quán)社會(huì)性別秩序規(guī)范下的傳統(tǒng)的溫順女人，她不但理解凱瑟琳，關(guān)心戴維的生活和情緒，而且支持戴維進(jìn)行關(guān)于非洲的創(chuàng)作。戴維從瑪麗塔的身上找到了自己在男權(quán)社會(huì)準(zhǔn)則下應(yīng)有的男子氣概，他恢復(fù)勇氣和力量，在凱瑟琳任性地?zé)怂氖指逯螅肿孕诺貙⒍唐≌f(shuō)重新寫(xiě)出來(lái)。最后故事的結(jié)局是戴維和瑪麗塔和諧地生活在一起，回復(fù)到傳統(tǒng)社會(huì)性別秩序的理想狀態(tài)中。這與海明威的個(gè)人感情和男子漢情結(jié)有關(guān)。作為一個(gè)在父權(quán)制社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的男性，他雖然希望女人要能干、有事業(yè)心、有進(jìn)取心，但是又希望女人不能是強(qiáng)烈占有欲的競(jìng)爭(zhēng)型女人，而是獻(xiàn)身于男人的理想型女人。這歸根于恐懼女性的崛起對(duì)男性身份和地位帶來(lái)威脅，使男性的權(quán)威和尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，有一定的局限性。但這也是時(shí)代環(huán)境所致，當(dāng)時(shí)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)雖興起和發(fā)展，但男女不平等的情況未得到根本性的好轉(zhuǎn)。海明威在小說(shuō)中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)性別角色轉(zhuǎn)換的探索，對(duì)女性的同情和關(guān)注，是具有積極意義的。

注釋?zhuān)?/p>

1.許其鵬.《必須失去的樂(lè)園中的幸福——評(píng)海明威最新遺作<伊甸園>》.載于《外語(yǔ)研究》，1988（3）.

2.何昌邑.《海明威的新探索和婦女觀——<伊甸園>的底蘊(yùn)》.載于《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1996（2）.

3.趙迎.《從小說(shuō)<伊甸園>看海明威的雙性視角》.載于《東岳論叢》，2012（5）.

4.海明威著，殷添炤譯.《伊甸園》.河南文藝出版社，2012.6.

5.蘇明海.《解讀<伊甸園>的“原型”》.載于《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2002（2）.

[1]海明威著，殷添炤.伊甸園[M].鄭州：河南文藝出版社，2012.

[2]許其鵬.必須失去的樂(lè)園中的幸福——評(píng)海明威最新遺作《伊甸園》[J].外語(yǔ)研究，1988（3）.

[3]何昌邑.海明威的新探索和婦女觀——《伊甸園》的底蘊(yùn)[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996（2）.

[4]趙迎.從小說(shuō)《伊甸園》看海明威的雙性視角[J].東岳論叢，2012（5）.

[5]蘇明海.解讀《伊甸園》的“原型”[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002（2）.