舞蹈藝術(shù)（現(xiàn)代舞）跨學(xué)科發(fā)展探索

王怡凡 （廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 530022）

舞蹈藝術(shù)（現(xiàn)代舞）跨學(xué)科發(fā)展探索

王怡凡 （廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 530022）

通過(guò)針對(duì)性的對(duì)書法韻律與現(xiàn)代舞進(jìn)行研究對(duì)比，發(fā)展出一系列用于現(xiàn)代舞教學(xué)的動(dòng)態(tài)訓(xùn)練以及開拓現(xiàn)代舞身體語(yǔ)匯發(fā)展的要素與動(dòng)機(jī)，更豐富的應(yīng)用于課堂當(dāng)中，使學(xué)生多方面的掌握和了解通過(guò)跨專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)帶給舞蹈專業(yè)的應(yīng)變以及多角度的發(fā)展和應(yīng)用。

現(xiàn)代舞書法藝術(shù)

廣西高校科研人文社科項(xiàng)目《舞蹈藝術(shù)（現(xiàn)代舞）跨學(xué)科發(fā)展研究》項(xiàng)目編號(hào)LX2014244

高校現(xiàn)代舞教育主要是利用肢體語(yǔ)言來(lái)開展的教育。身教要比言教更加重要，能夠?qū)⑷烁窠逃蛯I(yè)教育結(jié)合在一起，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)和育人二者的統(tǒng)一。現(xiàn)代舞教育本身便是科學(xué)嚴(yán)格訓(xùn)練肢體的過(guò)程。通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而其他學(xué)科一般都是通過(guò)文字和語(yǔ)言的方式來(lái)傳授知識(shí)給學(xué)生，所以肢體語(yǔ)言具備的意義比較特別。它所傳遞的信息形式多樣，內(nèi)容豐富，多姿多彩。

在高校教學(xué)研究過(guò)程中，針對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，主要集中在研究現(xiàn)代舞動(dòng)作元素方面，發(fā)掘其動(dòng)作開發(fā)能力，研究對(duì)現(xiàn)代舞動(dòng)作動(dòng)機(jī)要素的合理發(fā)展，創(chuàng)造語(yǔ)匯。嘗試從其他藝術(shù)中發(fā)掘靈感和動(dòng)態(tài)線條意識(shí)，在傳統(tǒng)文化中找尋“韻”的結(jié)合點(diǎn).通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，了解掌握基礎(chǔ)的韻勢(shì)走向，探索和找尋現(xiàn)代舞和其他藝術(shù)的共性和異性，并應(yīng)用于動(dòng)作動(dòng)機(jī)開發(fā)當(dāng)中，通過(guò)身體的表述，嘗試一種新的運(yùn)動(dòng)方式和不同于以往的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，開發(fā)創(chuàng)造新的語(yǔ)匯和訓(xùn)練方式，幫助學(xué)生多角度的認(rèn)知自己的身體，掌握自己的身體，發(fā)展自身運(yùn)動(dòng)的多種可能性。

書法作為同類動(dòng)態(tài)藝術(shù)在紙上畫作，通過(guò)提按頓挫、偃仰倒伏、起承轉(zhuǎn)合等動(dòng)作創(chuàng)造出具有美感的漢字造型。這與現(xiàn)代舞很相似之處。現(xiàn)代舞通過(guò)具有節(jié)奏和韻律的動(dòng)作，控制身體創(chuàng)造動(dòng)態(tài)，給人以視覺的沖擊。二者共同之處在于，都是以控制身體按一定的節(jié)奏和順序完成連貫動(dòng)作，讓觀眾獲得直觀感受，都是在一定時(shí)間內(nèi)，形成藝術(shù)類別。現(xiàn)代舞和書法的共同特征是時(shí)間上的流動(dòng)性以及不可逆性，這也讓其和雕塑繪畫等藝術(shù)形式有一定區(qū)別。書法的對(duì)象是文字，現(xiàn)代舞對(duì)象是人.不同時(shí)代、地域和民族都具有不同特色的舞蹈風(fēng)格和派別。不同舞者演繹相同的動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果。書法也如此，不同的作者寫同樣的文字，表現(xiàn)出的字韻完全不同風(fēng)格。熟悉掌握各類寫法的規(guī)律和字形特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代舞身體開發(fā)的創(chuàng)作有著極大的幫助，在不同的風(fēng)格和寫法之間進(jìn)行組合和借鑒，為人體動(dòng)作提供無(wú)限多種可能性。傳統(tǒng)藝術(shù)文化作用于現(xiàn)代舞藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代舞的創(chuàng)作發(fā)展有著極其重要的意義。

在本質(zhì)上，身體舞動(dòng)過(guò)程和書法書寫過(guò)程是一樣的。計(jì)算機(jī)繪畫以及照相技術(shù)不可能取代繪畫的主要原因便是在于作品產(chǎn)生過(guò)程是不同的。計(jì)算機(jī)繪畫以及照相制作作品的過(guò)程是不包含人情感的，其本質(zhì)是純粹的機(jī)械動(dòng)作，這也導(dǎo)致了其記錄的作品不具備情感含量。在繪畫的過(guò)程中，畫家是投入了情感的，每個(gè)畫家的情感又各不相同，其作品也包含了其個(gè)性色彩。其繪畫時(shí)，也會(huì)在作品中留下一定的痕跡。人們通過(guò)畫家的痕跡，能夠感受畫家畫畫的整個(gè)過(guò)程，了解其心靈狀態(tài)。付中樞在《舞蹈》雜志發(fā)表的文章中談到華爾茲第二步應(yīng)該是快升慢收。慢收，或者說(shuō)澀收，就是在于做好那個(gè)過(guò)程，要能夠享受收腳的過(guò)程，能夠體驗(yàn)收腳的過(guò)程中妙不可言的滋味。“澀收”這一提法真是絕妙之極。一個(gè)“澀”字包含了無(wú)窮無(wú)盡的技術(shù)訣竅和心靈感受，其包含了慢，但又不僅僅是慢，足著點(diǎn)是千變?nèi)f化的，腳和地板之間的摩擦也存在千萬(wàn)種變化，而這些變化全部蘊(yùn)含在澀字中。這些較為微妙的地方和書法的用筆感覺，特別是收筆的時(shí)候，存在異曲同工之妙。毛筆筆頭便是舞者的足部。毛筆根部便是舞者的踝關(guān)節(jié)，書法家的手指便是髖關(guān)節(jié)以及膝關(guān)節(jié)。這些體會(huì)都是非常真實(shí)的，不存在牽強(qiáng)。書法中的力以及舞蹈中的力，其根源就在人體筋肉運(yùn)動(dòng)的物理性過(guò)程，在這種力的作用下，書法每一筆畫的行筆和意向，舞蹈的每個(gè)連續(xù)動(dòng)作和造型，都成為創(chuàng)造下的流動(dòng)動(dòng)態(tài).在各學(xué)科藝術(shù)中，書法和現(xiàn)代舞最極為相似并可以相互借鑒和互為運(yùn)用發(fā)展.

脈搏的跳動(dòng)是現(xiàn)代舞最原始的節(jié)奏來(lái)源。跳舞過(guò)程中人體形成的弛張、側(cè)正、往復(fù)的節(jié)奏性呈現(xiàn)，是生命最本態(tài)的表現(xiàn)。節(jié)奏本身是有一定秩序的，但是節(jié)奏并不是安排好的。書法節(jié)奏表現(xiàn)是線條曲直以及枯潤(rùn)粗細(xì)的變化，布局章法也是統(tǒng)一的，但是這本身絕不是搔首弄姿而是出于情，其和心靈是相通的。現(xiàn)代舞節(jié)奏也是情感自然流露。就象《易經(jīng)》說(shuō)的，任何事物都有陰陽(yáng)兩面，都是在交錯(cuò)中形成著。書法和音樂(lè)、舞蹈以及繪畫的審美導(dǎo)向非常相似，其中舞蹈和書法的審美導(dǎo)向是最相似的。甚至可以將舞蹈比喻成立體的書法線性。其不同在于，舞蹈是動(dòng)態(tài)完成的語(yǔ)境給予，書法則是靜態(tài)的，通過(guò)意向來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的。書法墨跡給人的感受等同于舞蹈動(dòng)態(tài)語(yǔ)境下的全部意義。

這些藝術(shù)本身便是相通的。進(jìn)行現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該重視從其他藝術(shù)形式以及其他學(xué)科中進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)的吸取，只有這樣才能夠讓自己更好的理解藝術(shù)，不斷的豐富自身的藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作思維，豐富自身的運(yùn)動(dòng)感受。

[1]歐建平.《現(xiàn)代舞欣賞發(fā)》.上海音樂(lè)出版社，1996.

[2]歐建平.《現(xiàn)代舞的理論與實(shí)踐》.光明日?qǐng)?bào)出版社，1994.

[3]劉青弋.《西方現(xiàn)代舞史綱》.上海音樂(lè)出版社，2004.

[4]許正龍.《雕塑概論》.清華大學(xué)出版社，2011.

[5]王子云.《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》.人民美術(shù)出版社.

王怡凡（1984-），女，遼寧沈陽(yáng)人，副教授，碩士。廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教師，研究方向：現(xiàn)代舞藝術(shù)。