桂西地區壯族八音現狀調查

王鑫安 （百色學院 音樂與舞蹈學院 533099）

桂西地區壯族八音現狀調查

王鑫安 （百色學院 音樂與舞蹈學院 533099）

桂西地區是廣西壯族人口主要聚居區之一，本地區壯族南、北路八音并存，作者通過調查大致繪制出桂西南、北路八音的分布圖，也對當地八音的生存和發展現狀進行了一定的調研和分析，得出了初步的調查結論，對于了解桂西壯族八音的基本狀況具有一定的參考價值。

桂西；壯族；八音；現狀；調查

一般而言，桂西地區包括廣西百色、河池、崇左三市所轄的三十個縣區，面積8.71萬平方公里。2010年，據第六次全國人口普查登記，廣西常住人口4603萬人，世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個，在常住人口中，少數民族人口占總人口的37.18％，其中壯族人口占總人口的31.39％。壯族是廣西少數民族人數最多的民族，主要分布在桂西、桂中的百色、河池、崇左、南寧、柳州、來賓6市。

壯族八音是流傳在壯族生活區的一種民間器樂合奏形式，一般由八個人八樣樂器組成，主要在紅白喜事、歡慶節日等場合演奏，起到娛神、娛人，宣示禮儀，營造氣氛等功能。根據盧克剛《廣西少數民族“八音”考》（載《藝術探索》2005年第5期）里的說法，壯族八音有南路、北路之分，南路八音以邕寧、武鳴八音為代表，是以嗩吶為主奏樂器的吹打樂，而北路八音以隆林八音為代表，是以馬骨胡為主奏樂器的絲竹樂，二者有一些共性特征，但差異更明顯。筆者曾分別對隆林八音、邕寧八音進行了較為詳細的介紹，也在《壯族南北路八音比較與分析》（載《大舞臺》2014年10月）中對二者進行了一番比較分析，在樂隊形制、演奏曲目及風格、傳承狀況、發展速度等諸多方面，南北路八音各有各的特征。

放眼整個廣西，壯族南、北路八音分布狀況如何，它們的傳播路徑和生存發展現狀是怎么樣的，它們之間的關系又是什么，帶著這些問題，筆者團隊擬分別對桂西、桂中壯族主要聚居區進行調查和研究，以期對整個桂西地區壯族八音有個整體了解和印象。

一、桂西地區壯族八音分布狀況

通過對百色、河池、崇左三地市的調查，筆者團隊基本繪制出了桂西地區南、北八音桂西地區，北路八音所占比重較小，只有隆林、西林、田林、德保、靖西五個縣，而其他大部分縣區大都是南路八音。在調查過程中筆者還發現，雖然大部分縣區都是以嗩吶為主奏樂器的南路八音，但是不同地方又有不同變化，例如天峨的八音除嗩吶外，又加入了民族長號，而百色陽圩等地，八音功能上有所改變，只有在喪禮上才用到，還有些地方如平果、田東、樂業等地，雖然也請嗩吶隊，一般是兩支，一公一母，也有兩件打擊樂，但整個樂隊不夠八個人八樣樂器，可能是因條件限制等原因，進行了簡化。還有個有意思的現象是那坡縣，東面與靖西相鄰，中間隔云南富寧、廣南縣與西林縣相望，那坡的八音屬于南路八音，這個是否受云南音樂的影響，是個值得探討的問題。

二、桂西地區壯族八音生存與發展現狀

因桂西地區面積廣闊，短時間內對該地區壯族八音的調查，不可能面面俱到，只能有側重地選擇幾個有代表性的縣區作為調查點，進行抽樣調查。筆者團隊主要調查了本地西部的隆林縣，西林縣，這也是北路八音的代表，北部的鳳山、天峨縣，南部的天等縣，東部的平果、田東縣，這些縣區所處的位置及其輻射的區域涵蓋了桂西的大部分地區，其壯族八音生存和發展現狀無疑是具有普遍意義的。

通過調查發現，目前桂西地區的壯族八音，無論南路還是北路，生存比較艱難，絕大部分基本處于自生自滅的狀態，傳承主要靠民間樂手在支撐，并且隨著老一代民間樂手的離世，面臨后繼無人的尷尬境地。以筆者采訪的隆林縣新州鎮者隘村為例，整個村子，能上場演奏八音樂器的有三十人左右，全能樂手只有十人左右，年齡以老年人為主，中年次之，青年人最少，男多女少，八音樂隊的組隊主要由德高望重老年人進行召集，樂隊的資金來源主要靠大戶人家的捐助和小部分商業演出，地方政府資金的支持很少。當然，部分經濟條件較好的村鎮，樂隊及服裝道具配置相對齊全，在當地有一定的名聲和影響力，活動較多如西林縣八索村的八索八音隊。但隨著經濟社會的發展，以及受外來文化的沖擊，整個桂西地區的八音樂隊數量逐漸減少，人們日常生活婚喪嫁娶請八音樂隊的也越來越少，生存狀況堪憂。

壯族八音在桂西地區的發展，大部分地區仍舊是由民間藝人根據自己的興趣愛好，進行自發地傳承和發展。但近兩年有個新的現象值得關注，即地方政府為打造本地文化名片的需要，加上人們保護非物質文化遺產意識的覺醒，開始重視八音，并提供一定的平臺支持，以期“文化搭臺，經濟唱戲”達到宣傳自身，發展旅游經濟等目的。

三、桂西地區壯族八音調查報告

其一，通過對桂西地區南、北路八音的調查，筆者團隊大致繪制出南北路八音的分布圖，從圖中可以看，桂西地區南路八音分布較廣，北路八音只分布在隆林、西林、田林、德保、靖西5個縣區，而這些縣區的地理位置都位于桂西地區的西部，毗鄰貴州和云南，而其他南路八音的分布縣區主要位于桂西地區的中部和南部，這種分布態勢是否與一定的地緣因素有關，值得繼續關注并深入求證。

其二，由于經濟文化因素的影響，桂西地區的八音——無論南路還是北路，大部分處于自生自滅的狀態，傳承發展靠民間藝人自發進行，有逐漸消失的危險。桂西地區由于地處廣西西部，大部分縣區經濟落后，地方政府財力有限，民間壯族八音得到政府支持很少。

其三，近幾年出現了一些值得關注的新變化和新現象。隨著人們對保護非物質文化遺產的重視程度越來越高，專家學者研究八音的人越來越多，一些地方政府開始重視文化品牌對拉動經濟發展的作用，并把諸如壯族八音等民間藝術作為展示本地的一張文化名片進行打造，例如文中提到的2015年隆林壯族千人八音比賽，這是近幾年來，壯族北路八音出現的最大盛事，而南路八音的代表，在南寧市邕寧區更是舉辦了每年一度的“八音節”，這些舉動為八音的生存提供了良好的環境和條件，并有力地推動了八音的傳承和發揚，這些變化都是值得繼續研究的新課題。

王鑫安（1978～）男，漢族，河南伊川人，百色學院音樂與舞蹈學院講師，研究方向為：聲樂教育，民族民間音樂。

本文為2014年度廣西高校科學技術研究項目一般項目“廣西壯族八音發展與傳播研究”（項目編號：YB2014399）階段性成果之一。