出世的隱匿風水村

錢楊

三僚村，這個擁有約5000登記人口、位于江西省興國縣的小村莊，藏著400多名風水先生，看風水的收入幾乎占了全村總收入的一半，成為當地的支柱產業。

在興國縣文化局和旅游局出版資料的描述中，歷史上三僚村共走出“24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士”。如今，“三僚村幾乎家家有羅盤，戶戶子承父業，三僚人每天奔波于新村和都市間，指點迷津，規劃建筑。”

在他們口口相傳且深信不疑的故事中，三僚是個命中注定、加上后天努力打造而成的風水寶地。唐末，被尊稱為祖師的楊公（楊救貧）帶了兩個徒弟，一個姓曾，一個姓廖。兩姓村民隔著一條由兩支水溫不一的小溪交匯而成的“陰陽河”，劃地而居。楊公千年前相中這里時說，“前有羅經吸石，后有涼傘包袱隨身，世代出風水先生”。

羅經吸石是村里一座碧綠低矮的小山包（又叫羅盤山）；包袱是后來被劃為景點的形似包裹的巨石；涼傘則是一棵瘦削的小松樹，前年剛倒掉。這一度引起了某種不吉利的說法，后來村民統一解讀口徑，說現在大師出門坐小車，用不著傘了，贊揚它“完成了自己的歷史使命”。

廖玉石是村委會出納，也是景區導游，有著14年黨齡的共產黨員，是風水先生，也代銷羅盤。他說風水先生和黨員身份完全不沖突，風水術不是迷信，而是一門環境科學。

“（勘定）八寶山的就是我的祖宗。”廖玉石興奮地說，“我是他的第19代。”同樣被提及的還有明十三陵、故宮、天壇祈年殿、明長城九鎮。“都是三僚地理大師的作品哪。”

廖玉石愛談論自己積累的成功案例，比如重新勘定水龍頭安放的合適位置，以幫男主人解決尿頻的問題。

廖玉石指著一疊山峰，“那個最高的山頂上，那個尖，是人工把它挑起來的。”類似的改動在三僚幾乎遍地都是。在三僚，每家每戶都在風水先生的指點下，對自家房屋和祖墳，深思熟慮后選址，小心翼翼地改造。

三僚著名的古墓群位于一片穿山甲形狀的山體上。曾有一個年近80的韓國老太太手持羅盤，堅持爬山考察。“這等于是一片活教材。”廖玉石說。

一個操著廣西口音的中年男子，從一塊墓地跑到另一塊前蹲下，前額幾乎貼上墓碑，手中端著金黃色的羅盤。“他也是先生。”廖玉石說，“來考察一下。三僚（墓）怎么做的，以后到外面也就這么給人家做。”

位置好的田地對于三僚人是無價之物。村里至今流傳有某人如何騙得風水寶地的故事。“很多墳墓啊，都是靠性命換來的。靠騙。我們這農村里面，什么都可以換，老婆不可以換，祖墳不可以換。”廖玉石說。

33歲的曾石龍剛出師不久，被不少人評價“天賦高、功夫好”。從部隊退伍在景區做了解說員后，曾石龍慢慢對風水有了興趣，父親讓他拜三僚村具有頭等聲望的曾憲柏為師。

“地理人才（地理即風水）是尖端人才，為國為民保家保國。”76歲的曾憲柏聲如洪鐘，他介紹說自己收徒的標準是“忠誠、老實、有道德、有孝心”。以往年份，他一年要被接出門看風水不下20次。現在走得少了。因為怕死在外面，讓祖傳風水秘籍落入外人之手。很多年前，曾憲柏去福建某縣看風水，出門看山回來，發現秘籍被人動過，他大發雷霆，質問對方。“他要是不講，我就給他打符（懲罰他），他怕得要命，承認了。”動了秘籍的人第二天就離開了，“有再多錢我都不教，心術不正拿這個書也不會做好事。”

曾石龍思考過風水先生這一行的職業倫理，比如“地理殺人”、“大師斗法”等。他聽說過香港大師斗法，“一個在房子上做了個砍刀，砍對面。對面一家做了個大炮，轟他。”他還親眼在山東臨沂看到一個呈尖銳爪機形狀的屋頂。一問，確實是請了風水大師規劃的。他搖搖頭，“沒必要做這個東西，這作品一看就能看出人品怎么樣。”

像曾石龍這樣的年輕風水先生，常常要過東家（風水先生的客戶）的考核。東家帶他到某處古老房產前，請他將這戶人家的情況說個大概。哪個兒子發展得好？哪一房人丁興旺？像曾憲柏這樣已經名聲在外、上了年紀的“風水大師”，就沒人敢出題試探。

廖玉石愛談論自己積累的成功案例，比如建議一個老板在門前交叉打岔的兩條道路上架一座橋，還有，重新勘定水龍頭安放的合適位置，以幫男主人解決尿頻的問題等等。

三僚人探討起風水之術的性質時，首先做的是撇清風水與迷信的關系，再將其與算命卜卦等區別開來。“兩碼事。”景區的導游部經理曾憲利說，“說實在的，風水文化的層面比那些東西要高得多的，是吧？”

聲名鵲起的三僚引來不少的觀光游客，也迎來了一波一波海內外的同行前來交流。

記者在“曾氏砂手”遇到過一隊外地人，廖玉石是他們的導游。曾氏砂手是三僚最著名的風水作品之一，曾姓村民為營造好風水而堆起的巨大魚泡形土坡。一個戴著粗金鏈子的矮胖山西老板，抬著下巴對廖玉石說，“你講點深奧的。”憨厚溫和的廖玉石一路壓著火，直至走到蛇形祠。“這個房子到今天600多年。他5個兒子，哪個更好，哪個更差，你們大概看一下上來告訴我，我再跟你們講。”4人下去考察蛇形祠時，廖玉石作了解釋，“正常的風水先生到這里以后，很虛心地實習。待我們講完以后，露出我們的缺點以后，再抓住我們的辮子。這個人一開始就張牙舞爪。”廖玉石說自己也曾碰見過大師，到一處古墓，問對方：你看看他這三個兒子，哪個更好，哪個更差。對方回答準確，但不解釋，謙虛沉默。這讓他肅然起敬。對眼前這幾個人，廖玉石很不屑，“架勢那么大我就讓他，少講一點。他說錯了，我們就整他。”

蛇形祠是三僚最著名的風水作品之一，做法反常道而行之。廖玉石說，從外在環境看，老二丁財富貴，老四斷子絕孫。但母親為了懲罰不孝的二兒子，請自己做風水大師的兄弟，通過對內、外環境的精密設計和改造，將結果反轉。endprint

石家莊人老王也是風水產業鏈上的一環。他來三僚快3年了，負責景區內的治安。老王給三僚村里大約400名風水先生分了等級。功夫高低他判斷不了，人品和價碼是參考標準。“價格不一樣。有名氣的價格高，少了錢人家不干，沒有名氣的多少錢也看。”老王時不時地提起來訪者拜托他介紹風水先生的事，考慮自己的名譽，“只介紹實在人”。

作為領導的曾憲利建議通過更正規的渠道結識風水大師們。比如，2013年夏天掛牌成立的中國風水文化研究院。因為國內涉及“風水”兩個字的機構都不讓注冊，研究院只能在香港注冊成立，“這跟國情有關。”她說。

三僚遇到的風水先生大多自信且意氣風發，曾凡珍除外。他是景區酒店的保安，說自己也會看風水。前幾天，曾凡珍剛因為工資的事兒跟領導吵了一架。每天工作12小時，工資1400塊，他憤憤地說，這還比不上早年他在閩南一帶給東家看一個神位的價錢。他16年沒有出去看過風水了，早年也接到過一些邀請，但都沒成行。其中一個正計劃著要去時，東家家里已經出了事，“要改也改不過來”。最近幾年是因為妻子患了乳腺癌，沒法出門。他的生活中，幾乎沒有一件稱心事。要改自己家的風水，也絕非容易事。他說自己想不通，“越過越喪氣”。

對于三僚的風水先生來說，沒有比如今更寬松、友好的從業環境了。據曾石龍介紹，做這個行當一年賺百把萬算正常。

曾憲柏經歷過那些必須“偷偷摸摸、藏著掖著”的年代。他回憶起“文革”時說，“地理那個時候也是牛鬼蛇神”。當時，風水先生們得想方設法藏起羅盤，因為被抓到就要沒收批斗，戴高帽子游街。出去看風水的人，會把羅盤藏在糞簍子里。改革開放之后，三僚風水師漸漸重操舊業。一個跡象是，不斷有境內境外大額匯款匯向村里。有村民介紹，當時附近6個村的匯款加起來都不敵三僚一個村。

新農村建設是三僚村風水先生數量持續增長的背景。與周邊村鎮擁有的豐厚紅色旅游資源不同，三僚村突出的只有風水文化資源。

興國縣旅游局一名負責宣傳的何姓官員介紹，2013年，三僚村接待了13萬游客。她不愿具體討論問題，“我只能說，從旅游這個產業來說，有游客喜歡就是好項目。”

在“將風水文化發揚光大”的口號聲中，三僚成為了“江西省歷史文化名村”。“三僚堪輿文化”則被列入江西省非物質文化遺產保護名錄等。曾平安感嘆說，“如今看風水成為了一個正規的手藝，產業化了。”2009年，曾憲利的弟弟曾憲華投入了1.6億，成立了三僚風水文化旅游公司。曾憲華的目標是將三僚村做成風水文化“大觀園”。

曾憲利倒沒有過分樂觀。她告訴記者，即使現在，官方的文獻中也盡量少用“風水”，而多用“堪輿”替代。她能直接感受到官方對于宣揚風水的謹慎。有游客跟她說，你們的宣傳力度不夠。曾憲利無奈，“我就是再宣傳，我也不能亮出‘風水這兩個字來，那你說有啥宣傳的，是吧。”endprint