亟待扭轉(zhuǎn)道德的困境

說到道德的話題，許多人都會(huì)一臉茫然，道德是何物，和我們吃穿住行有多大的關(guān)系？尤其是將其與環(huán)境問題扯上，是不是很牽強(qiáng)?甚至連“磚家”都會(huì)質(zhì)疑，環(huán)境問題應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)問題，怎么能和道德問題掛上鉤？

產(chǎn)生這些與主流憂患意識(shí)相悖的各種想法太正常了，我們社會(huì)對(duì)道德的忽略已經(jīng)太久。文革期間對(duì)道德夸大、過度、不當(dāng)宣傳和使用，致使改革開放后大家談“德”色變，道德遭遇矯枉過正，嚴(yán)重輕視和有意淡化，再疊加講速度、要數(shù)量發(fā)展觀的擠壓，以至于時(shí)下誰提及道德就會(huì)遭白眼，被穿上假模假式、假正經(jīng)，違心、偽善、偽裝的“小鞋”。

真正看重道德的人說，信仰是天，法制和秩序是地，道德行走于天地之間，只有道德頂天立地，社會(huì)才能建立倫理秩序，得到人們的確信和踐行。現(xiàn)在信仰匱乏，法治意識(shí)淡薄，道德又能堅(jiān)挺到哪兒去？比起權(quán)勢(shì)、財(cái)富、特權(quán)，道德失守成必然，因?yàn)榉趴v欲望比道德克己來得更便當(dāng)、更爽快。

眼下，見死不救、健身大媽恣意毆打清潔工、那些代表社會(huì)道德年輪的老人被救后訛詐施救者等等，失德敗德現(xiàn)象層出不窮，被社會(huì)媒體嚴(yán)正抨擊“缺德”，以暴治暴的路怒、造假售假的廠商被鞭撻“損人不利己”，制造污染，危害一方的企業(yè)被曝“黑色、帶臭味的積累”......沒有被認(rèn)識(shí)、被揭露的失德現(xiàn)象還有多少？比如在國內(nèi)利用政策漏洞、靠侵犯別人的環(huán)境權(quán)益發(fā)財(cái)?shù)娜耍幌訃鴥?nèi)環(huán)境惡劣，卷起自己的家當(dāng)入贅?biāo)麌男袨椋颖芩麘?yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任該不該算失德？毋庸諱言，當(dāng)前我們的社會(huì)生活被越來越嚴(yán)峻的惡俗主義、實(shí)利主義、享樂主義和放縱主義裹挾，環(huán)境污染嚴(yán)重、官員貪污腐敗、社會(huì)貧富差距大、社會(huì)不公等現(xiàn)象對(duì)道德的滑坡變本加厲；公共權(quán)力社會(huì)誠信普遍缺失，政府信用、企業(yè)信用、社會(huì)誠信和人際信任都不同程度地出現(xiàn)問題，嚴(yán)重動(dòng)搖了公平正義的社會(huì)基本秩序和長治久安的基礎(chǔ)；公共權(quán)力部門存在的腐敗現(xiàn)象，對(duì)整個(gè)社會(huì)思想、價(jià)值觀念和道德信念產(chǎn)生了難以估量的消極影響；現(xiàn)代生活多元化衍生和文化多元化的競(jìng)爭(zhēng)帶來文化價(jià)值觀、道德倫理的不斷庸俗化，主流價(jià)值觀、道德觀過多的自我放棄，喪失了整合、梳理的時(shí)機(jī)，尤其是社會(huì)缺乏先進(jìn)道德群體公共示范，官員群體的貪污腐敗現(xiàn)象和知識(shí)分子群體的公共意識(shí)的薄弱，使得這個(gè)應(yīng)該能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、充當(dāng)社會(huì)公共事業(yè)的責(zé)任角色嚴(yán)重缺位。相反，現(xiàn)實(shí)中具有一定影響力的官員、知識(shí)分子、公眾人物、文化名人頻頻挑戰(zhàn)道德底線的事件帶來巨大的負(fù)效應(yīng)。

經(jīng)過30年的發(fā)展和積累，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大了，但我們的精神文明卻在弱化，這與道德滑坡不無關(guān)系。在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十四次會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨員干部要做到“三嚴(yán)三實(shí)”，這說明，我國已經(jīng)開始意識(shí)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大并不是國家強(qiáng)大的全部，沒有政治文明和精神文明，經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的強(qiáng)大是走不遠(yuǎn)的。

因此，新常態(tài)下，亟待解決文化道德建設(shè)滯后的問題，在思想、文化、教育等領(lǐng)域亟待收復(fù)道德的失地，在社會(huì)亟待樹立弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的最基本的道德觀念。