高等中醫(yī)藥院校生態(tài)道德教育初探

李薇 ，楊揚

云南中醫(yī)學院，云南昆明 650500

隨著環(huán)境問題的日益凸顯和生態(tài)危機的日益加深，許多與生態(tài)密切相關的疾病開始威脅人類的健康，人類通過自身的反省逐漸認識到道德對于處理人與自然關系的重要意義。生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動，其目的是要求受教育者用生態(tài)道德理念去自覺保護自然生態(tài)環(huán)境，將生態(tài)道德內化為一種道德品質。醫(yī)學生承擔著關愛自然、愛惜生命的重任，他們能否樹立和形成和諧的生態(tài)道德觀念和生態(tài)價值取向，關系到現代生態(tài)文明的建設。而中醫(yī)藥學與生態(tài)文明有千絲萬縷的聯系，又植根于中國傳統文化的土壤中，有豐富的文化底蘊及人文內涵。因此，高等中醫(yī)藥院校應加強大學生的生態(tài)道德教育，培養(yǎng)大學生對自然和社會具有高度負責的宇宙情懷和內在的精神信仰，使他們自覺地將自然包容萬物、關愛生命的本性充盈到自身的人格塑造之中，建立可持續(xù)的生態(tài)道德觀念。

1 生態(tài)道德教育的內涵

生態(tài)道德教育起源于國外的生態(tài)倫理學，屬于道德教育的范疇。我國對高校生態(tài)道德教育的研究起步較晚，約開始于20世紀90年代。與傳統的道德觀念不同，生態(tài)道德教育突破了單純考慮人與人、人與社會之間關系的 “人際德育”的局限，而以人與自然和諧相處為核心理念，以節(jié)約意識、環(huán)保意識、人口意識和資源意識為內容，自覺協調人與自然之間的道德關系，是一種立足于國情的可持續(xù)發(fā)展的新型道德教育[1]。

近年來，越來越多的學者在不斷的研究中拓展了生態(tài)道德教育的內涵，認為生態(tài)道德教育的核心是協調人與自然的關系，但這種影響反過來又會作用到社會和人自身，它可以啟發(fā)、引導受教育者樹立一種嶄新的自然觀、人生觀和價值觀，使受教育者在自然領域，為了人類整體利益和長遠利益，自覺提高愛護生態(tài)環(huán)境、關心生態(tài)和諧的生態(tài)意識和思想覺悟，自覺協調人與自然之間的道德關系。同時，在社會領域，能進一步協調人與人、人與集體、人與社會的關系，營造一種人與人相互尊重、相互依存的人文生態(tài)環(huán)境，促進社會的和諧發(fā)展[2]。

2 中醫(yī)藥院校加強生態(tài)道德教育的意義

《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011—2015）》明確指出，“要加強基礎教育、高等教育階段的環(huán)境教育和行業(yè)職業(yè)教育，推動將環(huán)境教育納入國民素質教育的進程。”黨的十八大報告明確提出建設生態(tài)文明是關乎人民福祉，關乎民族未來的長遠大計，明確提出“加強生態(tài)文明宣傳教育”[3]。大學生是未來社會建設的主要力量，其生態(tài)道德素質的高低對我國的環(huán)境保護事業(yè)及經濟社會的可持續(xù)發(fā)展有著重大影響，加強大學生生態(tài)道德教育的研究，具有重要的理論研究價值和實踐指導意義。

2.1 是社會主義生態(tài)文明建設的必然要求

我國著名環(huán)境學家曲格平先生曾說：“要解決環(huán)境危機，人類必須首先進行一場深刻的思想變革，創(chuàng)建一種以保護地球和人類可持續(xù)生存和發(fā)展的新道德和新文明”[2]。這說明，環(huán)境的污染從根本上來說是人的心靈的污染。而要清除人心靈的這種污染，關鍵靠教育。《聯合國可持續(xù)發(fā)展21世紀議程》指出：“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關鍵”[4]。生態(tài)道德教育是生態(tài)文明建設的重要組成部分，為生態(tài)文明建設提供精神支撐和價值指導。

2.2 是完善大學生道德素質的需要

美國哲學家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“我們的人性并非只存在于我們自身，而在于我們與世界的對話之中，我們的完整性是通過與環(huán)境的互動獲得的”[5]。傳統的道德教育僅僅教育人們如何處理人與人，人與社會的關系，而忽略了人與自然的關系，忽略了人對其他生命形式和自然界的道德責任。而生命關懷是道德素質的基礎，也是醫(yī)德的基礎。生態(tài)道德教育有助于大學生形成地球生態(tài)系統的整體觀意識，樹立人與自然和諧相處的價值觀，將自身價值和尊重自然價值統一起來，進一步形成對后代及其他生命形式承擔責任的道德價值觀，從而完善道德素質[6]。

2.3 是提升大學生人文素質的需要

人文素質是指由知識、能力、觀念、性能、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質和潛能，表現為一個人的人格、氣質、修養(yǎng)等綜合素質。在人的綜合素質中，人文素質處于十分重要的基礎地位。良好的人文素質及其所蘊涵的人文精神，對于個人的發(fā)展和社會的進步發(fā)揮著重要作用，有助于人們開闊視野，開啟智慧，陶冶情操等。尤其對中醫(yī)藥院校的大學生來說，由于中醫(yī)本身蘊涵著深厚的人文底蘊，更要求大學生有較高的人文素養(yǎng)。

醫(yī)學研究和醫(yī)療活動以對人的尊重、對生命的敬畏為基礎，沒有對人的尊重和關愛就沒有醫(yī)學。醫(yī)學發(fā)展史也告訴我們，沒有良好的人文素養(yǎng)，就不可能在醫(yī)學上取得卓越的成就。醫(yī)學院校生態(tài)道德教育的目的是培養(yǎng)醫(yī)學生對生命神圣、生命價值和人類健康與幸福的關注，對人類身心健康與自然、社會和諧的關注[7]。首先，引導學生懂得和遵循自然規(guī)律，及早發(fā)現疾病的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，不斷提高醫(yī)學技能和科研水平；其次，強化生命價值觀念，培養(yǎng)他們對自然及社會的高度責任感，使其養(yǎng)成在醫(yī)療實踐中注重人的生活環(huán)境與健康的關系、關注人的生存質量、為患者提供良好的治療環(huán)境、精神境界的習慣。同時，自覺地將自然包容萬物、關愛生命的本性充盈到自身的人格塑造中，以一顆敬畏自然和尊重生命之心去對待醫(yī)療衛(wèi)生工作，以一顆仁愛之心去對待患者和家屬。

2.4 是鞏固大學生專業(yè)知識，培養(yǎng)中醫(yī)思維的有效途徑

生態(tài)道德教育注重人與自然和諧發(fā)展，強調順應天時，因勢而行，這與中醫(yī)學認識、診斷、治療、預防疾病的思維不謀而合。中醫(yī)不僅是一門醫(yī)學科學，而且還蘊涵著豐富的人文底蘊，體現中國文化的精髓。中醫(yī)在診療過程中注重陰陽協調、辨證施治、天然用藥的原則體現著“天人合一”的整體觀和“天地人和”的和諧理念。例如中醫(yī)強調人與自然的和諧統一，人體內部的和諧統一，把人體與自然平衡作為個體健康的重要標準[8]。通過生態(tài)道德教育，使學生在兩者聯系中增強對中醫(yī)理論的認識、理解和認同，在構建生態(tài)道德觀的同時也培養(yǎng)了中醫(yī)思維。

2.5 是弘揚中醫(yī)文化的可行方式

上面談到，生態(tài)道德教育注重人與自然的和諧共生，也要求人與社會的和諧發(fā)展。它作為一種新型的教育活動，能充分體現和諧的思想，這與中醫(yī)文化及中醫(yī)思維是不謀而合的。因之，對中醫(yī)院校大學生進行生態(tài)道德教育，不僅有利于鞏固學生的專業(yè)知識，培養(yǎng)中醫(yī)思維，而且反過來也利于弘揚中醫(yī)文化。

中醫(yī)文化的核心價值理念是天人合一，陰陽平衡的整體和諧觀。這種理念認為，人與宇宙萬物有相互依賴，相互制約，相互變化的復雜聯系。人從生到死的自然過程中，生存的條件就是和諧。因此，在考察人的生理、病理、病機及其防治疾病時不能脫離天、地、人相互關系的大環(huán)境。這種整體思維的方式體現了中醫(yī)崇尚和諧的價值取向。此外，以人為本，尊重生命是中醫(yī)文化最突出的人文特質，其中蘊藏的仁愛之情及以病人為中心的理念，與生態(tài)道德關愛自然，進而尊重生命的理念相契合，中醫(yī)藥院校生態(tài)道德教育的過程也是弘揚中醫(yī)文化的過程。

3 高等中醫(yī)藥院校生態(tài)道德教育的目標和基本內容

高等中醫(yī)藥院校的生態(tài)道德教育既要符合高校生態(tài)教育的目標和內容要求，同時也要吸收傳統醫(yī)學中以“天人合一”為代表的文化內涵，確定具有中醫(yī)藥文化特色的生態(tài)道德教育目標及內容。

3.1 目標

“和諧”是中醫(yī)文化的一大內涵，在中醫(yī)學中有傳統的生態(tài)倫理思想，如中醫(yī)學認為，人生活在自然界中，人的生命活動必然受到自然規(guī)律的影響；在生理上，自然環(huán)境影響著人的生理變化；在病理上，自然環(huán)境也影響著人的病理變化。通過生態(tài)道德教育這一新的教育觀，營造人與自然和睦相處、互惠互利的自然生態(tài)環(huán)境及人與人相互尊重、相互依存的人文生態(tài)環(huán)境，引導大學生在“雙生態(tài)環(huán)境”中樹立嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并喚起大學生的生態(tài)意識、強化大學生的生態(tài)情感、啟迪大學生的生態(tài)悟性、規(guī)范大學生的生態(tài)行為，使他們自覺養(yǎng)成文明和諧、珍惜資源、保護環(huán)境的道德素質和文明習慣，成為既能協調處理人與人、人與社會的關系，又能協調處理人與自然關系的理性“生態(tài)人”[9]。

3.2 基本內容

在現今生態(tài)危機及我國生態(tài)文明建設的大背景下，對醫(yī)學生的道德教育不應僅僅停留在傳統德育的層面上，應加強醫(yī)學生的生態(tài)道德教育，使醫(yī)學生承擔起關愛自然、珍愛生命的重任，將生命倫理、生命價值與救死扶傷的醫(yī)學使命結合起來，不斷提高其職業(yè)道德素養(yǎng)。對高等中醫(yī)藥院校來說，則應綜合中醫(yī)學特有的學科特點及文化內涵確定有針對性的生態(tài)道德教育內容。筆者認為中醫(yī)藥院校的生態(tài)道德教育除了進行基本的生態(tài)科學知識和生態(tài)道德意識教育外，應主要從以下幾個方面內容進行：

3.2.1 嶄新的自然觀 傳統的自然觀強調的是人類征服自然、改造自然，但忽略了人類其實也是生態(tài)系統的一部分，與其他生物及非生物也有相互依存的密切關系。生態(tài)道德教育要引導大學生樹立人與自然和諧統一的思想，引導他們認識到不僅要重視人類的生存價值，也應重視自然環(huán)境對人類的支撐與服務價值。要教育大學生充分認識自然的資源價值、生態(tài)價值、醫(yī)療價值和科學研究價值，用人與自然和諧發(fā)展的價值觀代替人統治自然的價值觀，使人與生態(tài)環(huán)境之間真正建立起一個相互依賴、和諧相處的融洽關系。

3.2.2 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀 要引導大學生樹立正確的可持續(xù)發(fā)展理念，明確社會的可持續(xù)發(fā)展，人的可持續(xù)發(fā)展，必須建立在生態(tài)的可持續(xù)支撐和經濟的可持續(xù)發(fā)展上，教育大學生既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，將生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展與人類社會的可持續(xù)發(fā)展有機結合，慎重對待資源問題，合理利用，節(jié)約資源，樹立可持續(xù)發(fā)展理念。尤其在專業(yè)學習的基礎上，樹立中醫(yī)藥資源可持續(xù)發(fā)展理念。

3.2.3 科學的消費觀 消費是人類生存發(fā)展的基本條件，也是體現人與自然關系的基本領域。要有效解決資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)失衡的問題，人類要在消費觀念上進行深刻的變革。

科學消費包括三個方面的內容：生態(tài)消費、可持續(xù)消費和適度消費。生態(tài)消費的核心是綠色消費，要教育大學生選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產品，在消費過程中注重對垃圾的處置，并引導他們崇尚自然，追求健康。此外，要注重節(jié)約資源和能源，實現可持續(xù)消費。再次，大學生要養(yǎng)成適度消費的習慣。它要求我們以獲得基本需要的滿足為標準，而不是鼓勵對物質資源的無止境占有。

3.2.4 正確的生命觀 生態(tài)道德觀認為，人與自然萬物是平等的關系，人類只是自然界中的一個物種。這就要求我們尊重動物、植物、微生物等一切物種的基本生存權。而醫(yī)學研究和醫(yī)療活動以對人的尊重、對生命的敬畏為基礎，沒有對人的尊重和觀愛就沒有醫(yī)學[10]。醫(yī)生對待疾病和健康的態(tài)度會潛移默化地影響著他的病人，一些德高望重的醫(yī)生之所以成為專家，不僅因為他們有精湛的醫(yī)術，更重要的是他們對待所從事職業(yè)的態(tài)度，對生命的尊重。要加強中醫(yī)藥院校大學生的生命觀教育，使他們正確認識人與其它生命之間的平等關系，用一顆愛心對待所有的生命形式，這其中也包括人與人之間的關系。

生態(tài)道德教育突破了傳統的道德觀只關注人與人之間關系的囿限，將人與自然的關系納入到道德的教育的范疇。但這并不意味著生態(tài)道德教育僅僅關注的是人與自然之間的關系，實際拓展延伸到關注人際關系。這不僅有助于保護自然資源和生態(tài)系統，在一定程度上有有利于醫(yī)學生樹立正確的生命觀，同時也有利于醫(yī)患關系的改善。

4 結語

生態(tài)道德觀是當代大學生必須具備的基本素質。大學生生態(tài)道德教育不僅涉及到培養(yǎng)什么樣人才的問題，而且涉及到和諧社會的實現問題。在生態(tài)文明建設的大背景下，高等中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要基地，擔負著傳承中醫(yī)文化，培養(yǎng)高素質中醫(yī)藥人才，推動國家健康產業(yè)發(fā)展的重任。加強中醫(yī)藥院校生態(tài)道德教育，對于完善大學生道德素質，提升其人文素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識及培養(yǎng)中醫(yī)文化方面具有特殊的意義，有利于大學生樹立嶄新的自然觀、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀、科學的消費觀及正確的生命觀，成為新時代“大醫(yī)精誠”“崇德和合”的中醫(yī)人。

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