追古歸鄉(xiāng)四月天

追古歸鄉(xiāng)四月天

在白居易筆下，四月是“草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”；在林徽因筆下，四月是“一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃”；在朋友筆下，四月是“半城春早半城風(fēng)，半樹柳色近清明”。在游子心中，四月是鄉(xiāng)愁的鬧鐘；在中華民居箋上，四月是一個追古懷遠的月份。

這個季節(jié)，適合萬物生長；這個季節(jié)，也適合緬懷歲月輪回；這個季節(jié)，更適合歸鄉(xiāng)尋親。于是，策劃了關(guān)于鄉(xiāng)愁和祭祀的選題，在鄉(xiāng)愁纏繞中說說關(guān)于祭祀的建筑、文化、儀式、故事和風(fēng)俗。

時序一歲一枯榮。生離死別，是無法遏制的歲月輪回。生死本就互相包蘊，互相轉(zhuǎn)化。春生時節(jié)，告慰逝者，享受新生，是中華民族對生命和秩序的獨特理解和尊重。而對逝去親人的告慰，讓我們的清明歸鄉(xiāng)中多了一重使命感。

每個人都用自己的方式延續(xù)一種想念，延續(xù)一份對家的守望。在很多人的記憶中，對家族的守望和想念離不開祠堂。宗祠是一個充滿厚重意味的載體，它如同一個巨大的信息場，蘊藏著太多關(guān)于一個宗族的信息與密碼。在這個空間里，積淀了太多歷史的蛛絲馬跡，充滿著靈氣。讀懂它們，關(guān)于這個宗族，或許便能了解到更多的訊息。曾經(jīng)那么擲地有聲的建筑，如今沉默著，依然厚重，依然忠誠。它就是一個見證者，守住歲月。漸漸地，它便演變成一種符號，象征著某種制度與精神，記錄著這樣或那樣的變化。而它們，本身就是這段歲月里難得的瑰寶。

清明、寒食、谷雨都在四月份聚合。敬天追古懷遠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人便選擇在四月展開一場祭天、祭祖、祭名人的儀式。《居·文化》欄目講述介子推與寒食節(jié)，皇帝與清明節(jié)，倉頡與谷雨節(jié)的故事。如今的介廟、倉頡墓、皇帝廟，每一道痕跡都是一首詩，后人看進心里，寫進字里，洋溢出端肅，也給透著質(zhì)樸和古韻的四月增添了隱隱的光芒。

對于重死、重別、重血脈、重傳承的中國古代人來說，清明是一個慎終追遠、感懷神思的節(jié)日。對逝者的懷念，凸現(xiàn)了中華民族的感恩情懷，華夏兒女的善良溫潤。那么，其他國家與民族是否也有為故人或神靈專設(shè)的日子呢？答案是肯定的，或許形式與覆蓋程度相差較大，但在那一方“故土”，祭祀甚至一種慶祝的儀式也伴隨著歲月而孕育生長。《居·域外》欄目帶領(lǐng)讀者體味儲存在時光中那一般無二的虔敬。

清明節(jié)，是一場緬懷，是一場牽絆，是放不下的鄉(xiāng)愁，更是天光歲月的無數(shù)輪回中，生命對自然不變的致敬。

主編：姜志燕