治理現(xiàn)代化背景下公民權(quán)利意識(shí)及其培育

謝彥波

【摘要】黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，第一次提出了“國(guó)家治理現(xiàn)代化”的概念。推進(jìn)國(guó)家治理體系、國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化，必須切實(shí)提升公民權(quán)利意識(shí)。文章闡釋了公民權(quán)利意識(shí)的構(gòu)成、特征，分析了當(dāng)前我國(guó)公民權(quán)利意識(shí)總體處于薄弱狀態(tài)的表現(xiàn)，最后提出了國(guó)家治理現(xiàn)代化背景下培育公民權(quán)利意識(shí)的路徑。

【關(guān)鍵詞】公民 權(quán)利意識(shí) 培育

【中圖分類號(hào)】D924 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

國(guó)家治理現(xiàn)代化與公民權(quán)利意識(shí)的培育

黨的十八屆三中全會(huì)明確提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重大戰(zhàn)略部署，這是我黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)未來(lái)發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，不僅要依靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和政府依法行政，人民群眾積極而廣泛的參與也是國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化能夠順利推進(jìn)的重要保障。廣大人民群眾素質(zhì)的高低，尤其是公民權(quán)利意識(shí)的高低，成為影響國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要因素。如何切實(shí)提升公民權(quán)利意識(shí)，成為擺在我黨面前亟待研究解決的重大歷史命題。

每一個(gè)國(guó)家的憲法法律均毫無(wú)例外地規(guī)定了一國(guó)國(guó)民在該國(guó)所享有的各種權(quán)利義務(wù)，但是，如何將憲法法律條文規(guī)定的公民權(quán)利落到實(shí)處，是另外一個(gè)十分關(guān)鍵的問題。在極少數(shù)非憲政的專政國(guó)家，憲法和法律中雖然也規(guī)定了公民權(quán)利，但卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)，公民的合法權(quán)利受到侵害之時(shí)，缺乏有效的路徑進(jìn)行救濟(jì)。從公民自身的視角而言，只有公民具有較高的權(quán)利意識(shí)，才能在自身權(quán)利受到侵害之時(shí)通過合法途徑尋求司法救濟(jì)、行政救濟(jì)或者其他方式的救濟(jì)，真正實(shí)現(xiàn)自身各種合法權(quán)利。公民權(quán)利意識(shí)是公民行使憲法法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利的基礎(chǔ)，同時(shí)也是保障公民個(gè)人私權(quán)利和對(duì)公權(quán)力進(jìn)行限制的基礎(chǔ)，是推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的精神動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化必不可少的前提保障。

推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須依靠憲政，通過憲法確定國(guó)家機(jī)關(guān)以及公民的權(quán)利和義務(wù)，公民依法履行義務(wù)、享受權(quán)利，國(guó)家機(jī)關(guān)依法履行職責(zé)，這是國(guó)家治理現(xiàn)代化的前提保障。公民實(shí)現(xiàn)憲法法律賦予的權(quán)利，必須以公民具有廣泛而普遍的權(quán)利意識(shí)作為基礎(chǔ)條件。因?yàn)椋绻袢狈?quán)利意識(shí)，憲法規(guī)定的公民權(quán)利就無(wú)法得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，公民的權(quán)利也無(wú)從得到保障。只有公民的權(quán)利意識(shí)普遍提升，憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利才能得到有效保障，法治現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)，而法治現(xiàn)代化又是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件。為此，推進(jìn)國(guó)家治理體系、國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化，必須切實(shí)提升公民權(quán)利意識(shí)。

公民權(quán)利意識(shí)的構(gòu)成

學(xué)者夏勇在其著作《中國(guó)公民權(quán)利發(fā)展研究—走向權(quán)利的時(shí)代》中對(duì)權(quán)利意識(shí)作出了定義。他提出，所謂權(quán)利意識(shí)是“特定的社會(huì)成員對(duì)自我的利益和自由的認(rèn)知、主張和要求，以及對(duì)他人認(rèn)知、主張和要求的社會(huì)評(píng)價(jià)。”①權(quán)利意識(shí)不僅包括對(duì)自我權(quán)利的意識(shí)，同時(shí)還包括對(duì)于他人權(quán)利的認(rèn)同和充分的尊重。也就是說(shuō)，形成整個(gè)社會(huì)良好的公民權(quán)利意識(shí)氛圍，不僅需要公民具有實(shí)現(xiàn)自我權(quán)利的意識(shí)，同時(shí)還必須承認(rèn)和尊重其他人的合法權(quán)利，每一個(gè)公民自身權(quán)利的實(shí)現(xiàn)均必須以對(duì)他人的承認(rèn)和尊重作為基礎(chǔ)。

在公民權(quán)利意識(shí)的構(gòu)成方面，公民的權(quán)利認(rèn)知、權(quán)利主張、權(quán)利要求是構(gòu)成公民權(quán)利意識(shí)的三個(gè)不同層次的階段。

權(quán)利認(rèn)知。即公民對(duì)于權(quán)利的認(rèn)識(shí)與了解，這是公民權(quán)利意識(shí)的基礎(chǔ)、起點(diǎn)，公民只有在具備了權(quán)利認(rèn)知之后，才能提出自己的權(quán)利主張和權(quán)利要求。公民的權(quán)利認(rèn)知可以通過學(xué)習(xí)相關(guān)的法學(xué)知識(shí)獲得，同時(shí)也受到社會(huì)生活環(huán)境的影響。按照“法無(wú)禁止既可為”的原則，公民權(quán)利可以表現(xiàn)為明確的憲法法律規(guī)定，但只要法律不明確禁止的行為，公民均可行為。

權(quán)利主張。即公民為了實(shí)現(xiàn)自己的生存、發(fā)展而提出來(lái)的各種利益訴求，同時(shí)也包含對(duì)他人權(quán)利主張的確認(rèn)與維護(hù)。只要憲法法律規(guī)定為公民權(quán)利的，以及法律并不禁止的行為，公民均可以提出自己的權(quán)利主張。權(quán)利主張并不一定符合道德上的要求，某些公民的權(quán)利主張可能是符合道德要求的，而某些主張卻可能違背道德要求。權(quán)利主張是實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利的必經(jīng)階段，如果公民僅僅只有權(quán)利意識(shí)而不積極主動(dòng)地主張權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利也就無(wú)從談起。

權(quán)利要求。即公民按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體狀況，在不違反法律規(guī)定的前提下主動(dòng)向國(guó)家、社會(huì)提出權(quán)利請(qǐng)求，或者通過請(qǐng)求促使國(guó)家立法機(jī)關(guān)將公民應(yīng)該具備的權(quán)利轉(zhuǎn)化為法定權(quán)利。只有在公民權(quán)利意識(shí)較為發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)下，公民才可能向國(guó)家和社會(huì)提出權(quán)利主張，也只有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)較為發(fā)達(dá)的狀況下，公民才會(huì)產(chǎn)生新的權(quán)利訴求，提出新的權(quán)利主張。權(quán)利主張?jiān)诠駲?quán)利意識(shí)的構(gòu)成因素中，處于最高層次。

公民權(quán)利意識(shí)的特征

公民權(quán)利意識(shí)具有四個(gè)方面的顯著特征：第一，社會(huì)性。人具有自然性的同時(shí)，也具有社會(huì)性，人的社會(huì)性是人區(qū)別于其他動(dòng)物和自然之物的本質(zhì)所在。人類所生存的環(huán)境決定了人的包括權(quán)利意識(shí)在內(nèi)的所有意識(shí)。公民權(quán)利意識(shí)和公民所生存的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境乃至自然環(huán)境密切關(guān)聯(lián)。人具有自私的本性，如果不對(duì)其行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)，人就有可能通過侵害他人權(quán)益來(lái)滿足自己的欲望。如此一來(lái)，社會(huì)就可能成為“弱肉強(qiáng)食”的無(wú)秩序社會(huì)。

第二，主動(dòng)性。幾乎所有的國(guó)家均通過憲法法律規(guī)定了公民的權(quán)利，但是，法律條文中的公民權(quán)利并不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。公民權(quán)利能否順利實(shí)現(xiàn)，在公民權(quán)利受到侵害之時(shí)能否進(jìn)行有效的維權(quán)，均與公民是否具有權(quán)利意識(shí)密切相關(guān)，在權(quán)利意識(shí)的主導(dǎo)下主動(dòng)地通過合法途徑實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利、維護(hù)自身權(quán)利。

第三，動(dòng)態(tài)性。公民的權(quán)利意識(shí)并不是靜止不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它可能隨著公民生存環(huán)境的改變而發(fā)生相應(yīng)的改變，也可能通過公民接受法律教育、思想教育等方式而得到強(qiáng)化。

第四，相對(duì)穩(wěn)定性。權(quán)利意識(shí)具有動(dòng)態(tài)性，但并不表明公民的權(quán)利意識(shí)永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過程中，它和人類的一般意識(shí)一樣，同樣具有相對(duì)穩(wěn)定性、相對(duì)獨(dú)立性，并不隨時(shí)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展保持一致，也不一定隨著公民生存環(huán)境的改變而同步改變。通常情況下，即便經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展，人們的生存環(huán)境發(fā)生了改變，人們頭腦中舊有的觀念可能還會(huì)保持一定的時(shí)間，依然對(duì)人們的行為產(chǎn)生影響。endprint

公民權(quán)利意識(shí)的普遍化與縱深化

滿清王朝長(zhǎng)期實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，公民權(quán)利意識(shí)淡薄，人民群眾的合法權(quán)利無(wú)法實(shí)現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，促使愛國(guó)志士開始學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)的先進(jìn)理念和先進(jìn)文化，西方國(guó)家的民主、平等、權(quán)利、自由等觀念被介紹到我國(guó)，國(guó)民的權(quán)利意識(shí)開始覺醒。嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)過：“權(quán)利思想者，非徒我對(duì)于我應(yīng)盡之義務(wù)而已，實(shí)亦一私人對(duì)于一公群應(yīng)當(dāng)盡之義務(wù)也。”孫中山主持制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中，按照“主權(quán)在民”的原則對(duì)國(guó)民的各項(xiàng)權(quán)利進(jìn)行了規(guī)定，標(biāo)志著人權(quán)意識(shí)在我國(guó)開始萌芽。

五四運(yùn)動(dòng)之后，科學(xué)、民主、民權(quán)成為人們反帝反封建的旗號(hào)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家是為人民服務(wù)的，必須通過國(guó)家為公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供保障。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)喚醒我國(guó)公民的權(quán)利意識(shí)發(fā)揮了十分重要的作用。新中國(guó)成立之后，我國(guó)制定了具有臨時(shí)憲法作用的《政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了新中國(guó)的各項(xiàng)基本政策和公民的基本權(quán)利，明確了公民的選舉權(quán)、被選舉權(quán)。1954年制定的《憲法》真正實(shí)現(xiàn)了“公民權(quán)利保障書”的功用，專章規(guī)定了公民的選舉權(quán)、被選舉權(quán)、宗教信仰自由、控告權(quán)等基本權(quán)利和義務(wù)。在1954年憲法的影響之下，通過黨和政府卓有成效的工作，我國(guó)公民的權(quán)利意識(shí)更加覺醒。自此之后，雖然我國(guó)公民權(quán)利意識(shí)的提升經(jīng)歷了諸多曲折，但總體上呈現(xiàn)逐步提升的態(tài)勢(shì)，尤其是隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，公民權(quán)利意識(shí)也隨之不斷提升。

隨著社會(huì)逐步現(xiàn)代化，我國(guó)公民的物質(zhì)生活水平逐步提高，公民更加注重思考自身權(quán)利的實(shí)現(xiàn)問題，權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在1954年憲法的基礎(chǔ)上，1982年憲法更加注重保障公民權(quán)利。2004年國(guó)家以《憲法修正案》的方式將“尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，憲法對(duì)公民權(quán)利的保障作用更加明顯。改革開放以來(lái)，我國(guó)十分注重在公民中普及法律知識(shí)，國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員依法履職的意識(shí)普遍形成，更多的公民懂得通過法律途徑維護(hù)自身權(quán)利，公民對(duì)自己的權(quán)利主張范圍更加廣泛，在教育、醫(yī)療、社會(huì)保障、戶籍制度、政府信息公開等方面積極爭(zhēng)取自己的合法權(quán)利，我國(guó)公民的權(quán)利意識(shí)向縱深發(fā)展。

當(dāng)前我國(guó)公民權(quán)利意識(shí)薄弱的表現(xiàn)

雖然近些年來(lái)我國(guó)公民的權(quán)利意識(shí)普遍提升、向縱深發(fā)展，但是，公民的權(quán)利意識(shí)與國(guó)家治理體系現(xiàn)代化、治理能力現(xiàn)代化的要求還不完全適應(yīng)。許多公民即便已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到自身?yè)碛邢鄳?yīng)的公民權(quán)利，但是卻沒有樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀念，并沒有充分認(rèn)識(shí)到公民履行義務(wù)是為了更好地行使權(quán)利，缺乏實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利的積極性、主動(dòng)性。當(dāng)前，我國(guó)公民權(quán)利意識(shí)的薄弱體現(xiàn)在：

第一，缺乏理性的認(rèn)識(shí)。我國(guó)公民雖然具有一定的權(quán)利意識(shí)，但是缺乏對(duì)公民權(quán)利義務(wù)之間關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)識(shí)，并沒有充分認(rèn)識(shí)到公民履行義務(wù)是為了更好地實(shí)現(xiàn)權(quán)利。許多公民之所以遵守法律法規(guī)，并不是基于對(duì)法律的真正信仰，而是害怕受到法律的懲戒，缺乏爭(zhēng)取公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)的積極性、主動(dòng)性。目前，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的權(quán)利意識(shí)和觀念深入人心，公民能夠充分認(rèn)識(shí)到權(quán)利是通過斗爭(zhēng)而爭(zhēng)取來(lái)的，為了實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利需要不斷與各種不合理的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)。

第二，注重自身權(quán)利而漠視他人的合法權(quán)利。公民的權(quán)利意識(shí)是關(guān)于自身和他人權(quán)利的認(rèn)識(shí)，不僅要注重自身權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，而且必須對(duì)他人的合法權(quán)利予以充分認(rèn)可和尊重，履行自身的權(quán)利不得以侵害他人合法權(quán)利作為基礎(chǔ)。目前，我國(guó)相當(dāng)一部分公民注重通過法律途徑和其他合法途徑維護(hù)自身權(quán)利，但是對(duì)他人的權(quán)利卻十分漠視，甚至為了實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利而侵害他人的合法權(quán)利，導(dǎo)致整個(gè)權(quán)利體系無(wú)法正常運(yùn)行。

第三，信訪不信法。雖然我國(guó)目前已經(jīng)完全確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“遺毒”仍然對(duì)人們的觀念存有根深蒂固的影響。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)均實(shí)行高度集中管理，公民權(quán)利也是政府通過命令的方式分派制定的，在公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域，同樣存在難以根除的國(guó)家權(quán)力的身影。實(shí)際上，我國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家權(quán)力、公共利益，對(duì)于公民權(quán)利并沒有給予充分的重視，阻礙了公民的權(quán)利意識(shí)提升。受此影響，我國(guó)公民缺乏對(duì)法律的必要尊重與信仰，相信的是政府能夠通過強(qiáng)有力的權(quán)力集中方式解決公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)中遇到的問題②。在權(quán)利受到侵害之時(shí)，我國(guó)公民習(xí)慣于通過信訪的方式解決問題，對(duì)法院的公信持懷疑態(tài)度。

我國(guó)公民權(quán)利意識(shí)的培育路徑

要實(shí)現(xiàn)憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利，必須以公民具有較高的權(quán)利意識(shí)作為基礎(chǔ)，這也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。為了更好地保障公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須切實(shí)提升公民權(quán)利意識(shí)，促使公民能夠通過合法途徑積極主動(dòng)地爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利，“倒逼”政府及其他公權(quán)機(jī)構(gòu)更加注重維護(hù)公民權(quán)利，更加主動(dòng)地依法開展工作、提升為民服務(wù)的能力水平。

第一，提升公民能力素養(yǎng)。隨著改革開放的推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平有大幅度提升，與之相適應(yīng)，我國(guó)公民的素養(yǎng)隨之得到了提高。公民素養(yǎng)的提升，有利于增強(qiáng)對(duì)法律的理解，有利于提升權(quán)利意識(shí)、權(quán)利能力，在合法權(quán)利受到侵害之時(shí)，公民能夠積極主動(dòng)地通過合法路徑尋求救濟(jì)。但是，我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，加之我國(guó)東西部差距較大，廣大中部地區(qū)和西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還處于較低層次，其教育水平和公民的素質(zhì)亦有待進(jìn)一步提升。必須通過相應(yīng)的素質(zhì)提升計(jì)劃，切實(shí)提升公民法律素養(yǎng)，讓更多的公民更加自覺地守法。改進(jìn)普法教育模式，讓公民形成權(quán)利義務(wù)對(duì)等的意識(shí)，在注重維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，也注重履行義務(wù)和充分尊重他人的合法權(quán)利。

第二，強(qiáng)化政府行政責(zé)任。政府是公共事務(wù)管理的重要主體和公共權(quán)力的享有者，政府是對(duì)公民權(quán)利進(jìn)行維護(hù)的重要力量。同時(shí)，政府采取必要的行政舉措維護(hù)公民權(quán)利也是建設(shè)法治政府的內(nèi)在需要。當(dāng)前，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)政府維護(hù)公民權(quán)利的力度，健全政府對(duì)公民權(quán)利維護(hù)的責(zé)任體系。首先，通過完善政府內(nèi)部行政復(fù)議制度，加大對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)。在行政復(fù)議機(jī)構(gòu)開展行政復(fù)議的過程中，必須注重相關(guān)證據(jù)的調(diào)查與收集，嚴(yán)格認(rèn)真地審查行政復(fù)議資料，決不護(hù)短，對(duì)政府及相關(guān)部門侵害公民合法權(quán)利的現(xiàn)象，堅(jiān)決予以糾正，公平公正地作出復(fù)議決定，由發(fā)生侵權(quán)行為的政府或者政府部門承擔(dān)責(zé)任。與此同時(shí)，健全完善信訪制度，暢通公民權(quán)利的維護(hù)渠道。

第三，培育公民法律信仰。公民是否具有法律信仰是能否建成法治國(guó)家的關(guān)鍵性問題，同時(shí)也是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要路徑。當(dāng)前，要著重加強(qiáng)法律教育、普法教育，牢固樹立公民的權(quán)利意識(shí)，并將這種權(quán)利意識(shí)內(nèi)化為法律精神。培育公民法律信仰，首先要從國(guó)家公職人員尤其是法院、檢察院、公安等執(zhí)法司法人員開始，如果執(zhí)法司法人員本身對(duì)法律沒有信仰和敬畏，就不可能形成全民對(duì)法律的信仰氛圍。為此，黨和政府及其公職人員要成為法律信仰的榜樣，要通過廣播、電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等媒體開展多渠道的法律宣傳，夯實(shí)公民法律信仰的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四，構(gòu)建權(quán)利救濟(jì)機(jī)制。沒有救濟(jì)的權(quán)利不是真正的權(quán)利，公民權(quán)利的救濟(jì)機(jī)制是確保公民各項(xiàng)合法權(quán)利得到有效保障的重要制度。當(dāng)前，在我國(guó)公民權(quán)利意識(shí)尚未完全建立的情況下，如果在公民權(quán)利受到侵害之時(shí)，因?yàn)槿狈葷?jì)機(jī)制而無(wú)法得到維護(hù)，會(huì)產(chǎn)生極壞的負(fù)面影響。相反地，建立完善權(quán)利救濟(jì)機(jī)制，公民在其合法權(quán)利遭受侵害之時(shí)，能通過權(quán)利救濟(jì)機(jī)制使權(quán)利得到切實(shí)維護(hù)，會(huì)為其他公民作出正面的榜樣，促使其他公民在合法權(quán)利遭受侵害之時(shí)也通過相應(yīng)路徑解決問題、維護(hù)權(quán)利。除行政機(jī)關(guān)內(nèi)部的行政復(fù)議制度之外，還要健全完善行政訴訟、民事訴訟機(jī)制，讓民眾能夠通過司法路徑維護(hù)自身權(quán)利。

（作者為瓊臺(tái)師范高等專科學(xué)校旅游管理系主任、副教授、西南大學(xué)教育管理學(xué)碩士研究生）

【注釋】

①夏勇：《中國(guó)公民權(quán)利發(fā)展研究—走向權(quán)利的時(shí)代》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年，第33頁(yè)。

②李春明，張玉梅：“‘無(wú)訟法律文化與中國(guó)公眾的法律認(rèn)同”，《法學(xué)論壇》，2007年第4期，第78頁(yè)。

責(zé)編 / 于巖（實(shí)習(xí)）endprint