古代吉祥圖案在現(xiàn)代布藝產(chǎn)品中的應(yīng)用

張志新

摘 要：吉祥圖案是指以諧音、比擬等方式構(gòu)成，具有福、祿、壽、喜等吉祥寓意的裝飾紋樣。吉祥圖案紋樣反映了中國(guó)文化內(nèi)涵，具有鮮明的民族特色。本文以陜西常見的吉祥圖案紋樣設(shè)計(jì)為依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)代布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征進(jìn)行研究，探討吉祥圖案紋樣在現(xiàn)代布藝產(chǎn)品中的應(yīng)用方法，將其有效的運(yùn)用在現(xiàn)代布藝產(chǎn)品中，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案；現(xiàn)代布藝產(chǎn)品；寓意

引言：

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)要求文化、流行、民俗、創(chuàng)意相結(jié)合。而吉祥圖案作為傳統(tǒng)的民俗文化中的重要內(nèi)容，被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)，備受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的喜歡和青睞。吉祥圖案在設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的理念，展現(xiàn)了中華民族特有的服飾文化。因此，本文針對(duì)吉祥圖案在現(xiàn)代布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行重點(diǎn)研究。

一、吉祥圖案紋樣概述

吉祥圖案始于商周，發(fā)展于唐宋，興盛于明清。吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)了人們追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，人們生活質(zhì)量的提高，精神需求越來(lái)越多，吉祥圖案紋樣在陜西當(dāng)?shù)靥厣b飾品種被廣泛應(yīng)用。例如陜西當(dāng)?shù)氐哪景迥戤嫛⒓艏垺⒋汤C、戲曲臉譜、瓷器、家具、建筑、雕刻等工藝品上，多數(shù)飾以吉祥寓意的圖案。如“連年有余”、“百鳥朝鳳”、“百子圖”、“五福捧壽”等圖案都非常普遍。這些圖案紋樣在繼承前代圖案的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代服飾紋樣創(chuàng)作了很多諧音圖和寓意圖。如桂花和萬(wàn)年青，意味富貴萬(wàn)年青；靈芝和水仙加壽字，寓意為靈仙祝壽；蓮花和鯉魚，寓意為連年有余；金魚和海棠，寓意為金玉滿堂等。吉祥圖案的構(gòu)成主要借鑒花卉、禽獸、人物、文字等紋樣，借助于諧音或寓意的手法組合一起，體現(xiàn)人們追求幸福生活的愿望。

二、吉祥圖案紋樣的設(shè)計(jì)形式

我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案紋樣主要是通過(guò)雕刻、印染、刺繡、剪紙等藝術(shù)裝飾形式表現(xiàn)出來(lái)。吉祥圖案是將裝飾和美好寓意相結(jié)合的一種美術(shù)形式，它把生活中的常見的日、月、星辰、動(dòng)物、植物等自然界美好的事物進(jìn)行有效的組合，使其更為完美，更適合裝飾使用。其構(gòu)成形式主要有單獨(dú)紋樣圖案、適合紋樣圖案和連續(xù)紋樣圖案等，并且與不同的色彩搭配達(dá)到變化萬(wàn)千的效果。

1.單獨(dú)紋樣圖案設(shè)計(jì)

是指沒有外輪廓線及幾何圖形限制，可自由運(yùn)用的一種裝飾紋樣。主要以自然界的花卉、植物、或者動(dòng)物為題材單獨(dú)使用，可單獨(dú)裝飾，作為圖案的最基本形式，這些單獨(dú)紋樣題材通過(guò)具象或者抽象的形式，打破平凡的造型，給人以視覺的沖擊和美感。

2.適合紋樣圖案設(shè)計(jì)

紋樣的構(gòu)圖形式與外形輪廓相結(jié)合設(shè)計(jì)，要求在適合中求變化。其設(shè)計(jì)講究節(jié)奏和韻律，構(gòu)圖注重疏密、大小、主次、漸變等設(shè)計(jì)，力求做到整體統(tǒng)一，局部變化的設(shè)計(jì)。適合紋樣圖案廣泛應(yīng)用在鏤空雕刻設(shè)計(jì)中，有均衡與對(duì)稱式兩種。均衡式的適合紋樣是一種不規(guī)則的自由格式，依照平衡法則，注重虛實(shí)、平衡和空間的關(guān)系，使紋樣保持平衡狀態(tài)，以取得靈活優(yōu)美的效果。對(duì)稱式是一種規(guī)則格式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、整齊端莊、裝飾性強(qiáng)。它的構(gòu)圖形式有很多，有直立式、向心式、放射式和旋轉(zhuǎn)式幾種類型。

3.連續(xù)紋樣圖案設(shè)計(jì)

由一個(gè)單位紋樣反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列所產(chǎn)生的圖案，這種圖案設(shè)計(jì)整體上勻稱，韻律感強(qiáng)。一般做二方連續(xù)與四方連續(xù)兩種圖案構(gòu)成。以一個(gè)或幾個(gè)紋樣，在兩條平行線之間的帶狀形平面上，規(guī)律的排列向上下或左右兩個(gè)方向無(wú)限連續(xù)循環(huán)所構(gòu)成的帶狀形紋樣，稱為二方連續(xù)紋樣。四方連續(xù)紋樣是以一個(gè)單位紋樣向上下左右、四面八方連續(xù)排列而成的紋樣，吉祥圖案常常存在一中心線（或中心點(diǎn)），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，它的主題比較突出，形象鮮明。

我國(guó)的吉祥圖案，通常以象征、比擬、寓意、諧音、文字等形式，有序的組合排列，綜合運(yùn)用。

三、吉祥圖案在現(xiàn)代布藝產(chǎn)品中的應(yīng)用

1.外觀造型設(shè)計(jì)應(yīng)用

在傳統(tǒng)的布藝產(chǎn)品造型中，主要借鑒龍、鳳凰、鹿、魚、荷花等具體事物進(jìn)行造型演繹，以寫實(shí)的手法進(jìn)行外觀造型設(shè)計(jì)，突出主題吉祥寓意。但是，現(xiàn)代布藝產(chǎn)品外觀造型要遵循現(xiàn)代人們的審美觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)要具備個(gè)性化和時(shí)尚性。現(xiàn)代布藝產(chǎn)品外觀造型要將傳統(tǒng)動(dòng)物、植物的外觀造型進(jìn)行夸張，變形演繹，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化局部，傳達(dá)以吉祥寓意。

例如：長(zhǎng)頸鹿突出其脖頸，將頭和身體的比例適當(dāng)縮小，脖頸的比例拉長(zhǎng)，造型更加生動(dòng)、具體。還有魚的造型設(shè)計(jì)，可以注重其廓形設(shè)計(jì)，注重尾巴和身體的比例得當(dāng)，忽略身體其它部位細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。猴子的設(shè)計(jì)注重頭部和尾巴的廓形設(shè)計(jì)，忽略身體細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。這些都是現(xiàn)代布藝產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)所遵循的規(guī)律。

2.造型上的局部點(diǎn)綴

將吉祥圖案用于現(xiàn)代布藝產(chǎn)品的局部做裝飾使用，如：動(dòng)物的頭部、耳朵，人物的服飾下擺等部位，局部用吉祥圖案點(diǎn)綴避免單調(diào)，從視覺上突出重點(diǎn)，達(dá)到醒目的效果，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。富有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)色彩，又富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。

3.面料上的吉祥圖案

將民族吉祥圖案的不同題材與現(xiàn)代各類織物結(jié)構(gòu)和色彩有效的結(jié)合，如將“喜在眼前”為喜鵲和古錢的圖案，印在面料上用于制作杯墊；將一對(duì)喜鵲棲息在梅花枝上歡叫，寓意喜事來(lái)臨的圖案縫制于靠墊的中央作為圖案設(shè)計(jì)；還可以將銅錢、玉石、元寶等財(cái)富的象征圖案作為動(dòng)物皮毛的花紋設(shè)計(jì)。總之，吉祥圖案不僅能夠在常規(guī)面料中廣泛設(shè)計(jì)使用，而且也在不斷嘗試新材料，可以為現(xiàn)代布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供廣闊空間和想象力。

四、結(jié)束語(yǔ)

吉祥圖案紋樣在現(xiàn)代布藝產(chǎn)品中的應(yīng)用方法是多樣的，吉祥圖案紋樣設(shè)計(jì)與構(gòu)圖都需要，不僅能夠豐富我們的創(chuàng)意思維，也能夠給我們提供一些視覺的表現(xiàn)手法，讓我們的設(shè)計(jì)更加具有文化底蘊(yùn)。開闊了設(shè)計(jì)視野，拓寬設(shè)計(jì)思路，有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)走上本土化之路，在多元化的競(jìng)爭(zhēng)中展示中國(guó)特色。（作者單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：此文受2013年陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院校級(jí)課題項(xiàng)目資金支持。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃能馥.中國(guó)服飾通史[M].北京.中國(guó)紡織出版社.2007.05.01

[2] 李薇.中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖鑒-中國(guó)傳統(tǒng)文化圖鑒系列.[M].北京.東方出版社2009.11

[3] 黃士龍.現(xiàn)代服裝文化概論.[M].上海.東華大學(xué)出版社2009.11.01