重塑信念系統(tǒng)對提高心理彈性的過程分析*

韋海燕 潘 敏

中國.內(nèi)蒙古巴彥淖爾市河套學院 015000 E-mail:weihaiyan06@126.com

心理彈性(Resilience)一詞，始于20 世紀70年代中期國外對處于逆境中兒童心理健康的影響性研究。80年代的研究發(fā)現(xiàn)，逆境中兒童并未出現(xiàn)研究者預期的精神性疾病，反而有相當數(shù)量的兒童適應良好。由此，后續(xù)研究者開始轉(zhuǎn)向?qū)ふ夷婢持袃和哂械谋Ｗo性因素的研究。對心理彈性現(xiàn)象的關(guān)注將研究視角從問題轉(zhuǎn)向了積極心理學。對心理彈性的研究迅速引起國內(nèi)的關(guān)注。

1 心理彈性的研究現(xiàn)狀

1.1 對心理彈性概念的理解

其次，從詞語的選擇上也反映了心理彈性的內(nèi)涵有不斷融合趨勢。早期對心理彈性的理解有“過程論”和“特質(zhì)論”之分。“特質(zhì)論”實際強調(diào)的是個體回彈的能力，而能力的確存在個體差異。持“過程論”的學者關(guān)注于揭示心理彈性發(fā)生過程及作用機制。不過，單一論并不利用對彈性研究的深入，“心理彈性”既反映了回彈能力，又包含了作用過程。后續(xù)這一爭論越發(fā)銷聲匿跡，更多的關(guān)注點是心理彈性如何在不同領(lǐng)域和群體中發(fā)揮著作用。

1.2 心理彈性研究進展

國內(nèi)外關(guān)于心理彈性的研究已有近40年的歷史。研究成果豐富，內(nèi)容涉及彈性保護性因素、作用機制、模型建構(gòu)、量表編制等許多方面。作為積極心理學的重要領(lǐng)域，近年來，心理彈性對教育、健康、疾病護理等領(lǐng)域的應用研究也日益興起。隨著社會文化的發(fā)展與民族交流互通，社會文化環(huán)境對心理彈性的影響越來越受到關(guān)注。人們發(fā)現(xiàn)，文化背景終將決定一個人的心理與行為的固定模式［3］。甚至有學者已提出“文化韌性”一詞，用以描述文化因素在應對不利情景時的促進作用［4］。我國學者也從中國傳統(tǒng)文化的精髓中追溯了心理彈性的發(fā)展［5］。此外，對心理彈性的研究也發(fā)現(xiàn)了彈性層次性的現(xiàn)象，揭示了個體心理彈性存在策略性和層次性差異［6-7］。不僅如此，心理彈性隨著情境的變化顯示出明顯差異。在某些情境下的彈性因素在其他情境中并不會起作用［8-9］。

目前，心理彈性的研究領(lǐng)域不斷延伸，其對教育領(lǐng)域的重要影響尤為學者關(guān)注。學界提出了“教育彈性”概念，研究發(fā)現(xiàn)，學校歸屬感、自我概念、家庭支持、特定文化背景下的策略等因素在教育彈性中成為明顯的保護性因素［10-11］。

2 信念系統(tǒng)

信念是認知、情感和意志行動的結(jié)合體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅定不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)［12］。信念決定了個體如何感受、思維及如何行為。人們普遍認為，積極信念有助于個體產(chǎn)生良性情緒體驗，并促進個體采取積極主動的行動策略;而消極信念往往和抑郁、焦慮與無助相關(guān)，給個體帶來消極情緒體驗，削弱個體行為能力。因此，信念可以作為中介變量和調(diào)節(jié)變量，增強個體的壓力應對能力，進而減少個體罹患各種心身疾病的風險。

2.1 認知行為理論對信念的理解

“信念”是認知行為理論的核心概念。該理論認為，人的情感和行為受個體對事件知覺的影響，這種影響不取決于個人的感覺，而是取決于個體對情境的解釋，即認知。在認知、情緒和行為三者中，認知扮演著關(guān)鍵作用，它在情境和情緒與行為間充當解釋人的身份，解釋得好，個體便出現(xiàn)積極情緒和恰當行為;反之，個體出現(xiàn)情緒消極，行為失當。這個過程我們可以理解為，當個體遇到具體情境時，會產(chǎn)生快速判斷思維，這些思維叫做自動思維，它們不是深思熟慮或理性思考的結(jié)果，而是快速自動涌現(xiàn)出來的，個體可能并未意識到這些思維，就已經(jīng)產(chǎn)生了各種情緒反應，這些情緒反應對個體來講是直接的、深刻被體驗到的。而對此情境的認知的形成卻較為被動，它受到自動化思維的影響，當許多自動化思維不斷累積起來就組成了個體的信念系統(tǒng)。

從童年開始，個體就從父母的養(yǎng)育經(jīng)驗中獲得了對自我、他人及世界的一整套認識，如“我不是一個招人喜歡的人，這真是太可怕了、”我是個倒霉的人“、”要想人際關(guān)系好，就要獲得周圍所有人的喜歡“、”沒有人是真心對我好的“、”這是個弱肉強食的世界，只有不斷斗爭才能生存下去?！暗雀鞣N想法。認知行為治療學派將這些形形色色的想法歸結(jié)為幾類”認知曲解’(也叫“不合理信念”)，即認為個體對事件的認知中存在錯誤的、不合理的或是片面、偏執(zhí)的成分。如典型的認知曲解有“過度災難化的主觀推斷”、“夸大或縮小事件的意義”、“亂貼標簽”等幾種類型。這些信念的核心部分根深蒂固地被個體所接受，以致于他們強烈地認同自己的信念是絕對正確和真實的。

當個體再次經(jīng)歷相似事件或情境，他們的信念系統(tǒng)就會被激活，個體會重新體驗到過去經(jīng)歷過的感覺和情緒。因為信念的發(fā)生如此迅速和直接，以致于個體只體驗到了強烈的負性情緒，而并未意識到被激活的信念。但正是因為這些限制性的信念，使個體常經(jīng)受消極情緒的折磨，卻對功能失調(diào)的信念毫無覺察。換句話說，個體迅速體驗到的消極情緒只是過去情緒的激活，卻并非是對當下事件產(chǎn)生的情緒，這其中的始作俑者便是你頭腦中過去產(chǎn)生的不合理信念。

因此，要想改變這種狀況，就必須將這些不假思索發(fā)出的情緒及行為反應重新帶回個人的思考范圍內(nèi)，幫助個體在理性層面重新評估認知，改變不合理信念，學習并發(fā)展更現(xiàn)實和具功能性的新信念，進而改變那些消極情緒和行為。

在培訓態(tài)度上，專碩研究生對培訓重要性有較高的認知并愿意參加培訓；在培訓內(nèi)容方面基本滿足專碩研究生的培訓需求；在培訓方法和培訓考核結(jié)果方面，結(jié)果顯示培訓教學方法單一，考核結(jié)果并不能完全反映真實水平；培訓補助方面滿意度最低，與培訓年限呈負相關(guān)，差異有統(tǒng)計學意義（P=0.015）；培訓后各方面能力得到提升，滿意度較高，其中培訓對提高臨床技能和培訓達到預期目標這兩項與培訓年限呈正相關(guān)，差異有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）。

2.2 NLP 技術(shù)中信念系統(tǒng)對心理咨詢與治療的作用

NLP(Neuro－Linguistic－ Programming)療法的基本信念是相信來訪者自己有處理問題的能力。每個人都有自己的一套信念系統(tǒng)，憑借這套信念系統(tǒng)去處理所面臨的事情。該技術(shù)認為是來訪者自己制造并維持了問題的延續(xù)，因而也只有當事人能解決自己的問題，咨詢師能做的只不過是協(xié)助來訪者調(diào)動自身力量擴展問題解決空間，從而獲得問題解決。這與人本主義的來訪者中心療法甚是相似。

NLP 技術(shù)被廣泛應用于心理咨詢與治療領(lǐng)域，對改善人際溝通、自信心訓練和壓力應對等有快速直接的作用［13］。NLP 技術(shù)通過改寫個體的不良認知進而使個體獲得積極的應對策略。在NLP 技術(shù)中，“與潛意識溝通”技術(shù)正是利用潛意識的“最佳選擇”能力，重塑個體積極認知，并運用“沖突信念融合法”達到自我整合，提升自我效能和問題解決的能力。NLP 技術(shù)也使個體人際溝通方式變得更加積極、有意義。有學者在文獻中對怎樣借助“破框”思維、檢定語言模式、“內(nèi)力轉(zhuǎn)移”技術(shù)和“沖突信念融合法”等NLP 技術(shù)提升領(lǐng)導干部的心理彈性做了詳細闡述［14］。此外，NLP 技術(shù)也廣泛運用于學校心理輔導，如運用NLP 的“逐步抽離法”處理受到創(chuàng)傷個案的恐懼和羞恥情緒，可以幫助來訪者快速從困境中解脫出來［15］。NLP 技術(shù)繼承了精神分析的潛意識理論，認為潛意識有“自動選擇最佳”的機制，咨詢師就是借助來訪者強大的潛意識，引導其重塑信念系統(tǒng)，進而提高積極的心理適應能力。有咨詢記載了練習“我接受、謝謝你、對不起、我愛你”這四句簡單的話，可以幫助強迫癥患者緩解癥狀［16］。

由此看來，NLP 技術(shù)作為目前心理咨詢實踐的重要技術(shù)之一，通過信念系統(tǒng)的重建，對幫助來訪者克服心理困擾，實現(xiàn)心理彈性功能的提升具有重要作用。

3 重塑信念系統(tǒng)，提高心理彈性

如前文所述，信念決定了個體的情緒、思維和行動，積極信念使個體經(jīng)常體驗到積極情緒，并激發(fā)出行為的動力，促使個體整合與利用資源，獲得從挫折中恢復的能力。因此，打破消極信念的反饋回路，重新塑造個體積極信念系統(tǒng)，將顯著提高個體心理彈性水平。

3.1 覺知情緒

信念系統(tǒng)常不會被個體覺知，然而它會創(chuàng)造出相應的情緒和行為反應，因此，想要阻斷消極信念的反饋回路，必須從覺察情緒開始。

通常，個體因為幼年經(jīng)歷會獲得關(guān)于自我及社會的評價，當個體獲得父母無條件的愛時，他會形成一系列對自我和社會的積極信念，相反，則產(chǎn)生一系列消極信念。這些信念往往根深蒂固并深藏于思維深處不被覺察，它們以情緒和行為方式表現(xiàn)出來。當信念形成后，個體會不斷重復與經(jīng)歷相應的情緒體驗，并反過來再次強化個體信念。消極信念會被稱作“限制性的信念”，例如，當個體經(jīng)常遭受拒絕時，可能會產(chǎn)生“我是一個不被人喜歡的人”之類的負面想法，這種想法使得個體不敢爭取自己的正當利益或要求，而采取回避的方式避免再次體驗被拒絕。在這里，個體的“限制性信念”是“必須得到所有人的喜歡才配擁有”。然而，被拒絕會有很多原因，未必因為“不討人喜歡”。但是，個體依然體驗到被拒絕的難堪、羞愧或恐懼等情緒，這些情緒又強化了他的限制性信念。如此循環(huán)反復，每當遇到類似情境，個體總會覺得沒有出路。

要解決“限制性信念“，從而釋放壓抑的負面情緒，讓個體找到出路，就必須首先學會關(guān)照自己的情緒。通常負性情緒產(chǎn)生時，人們的慣性做法是抵抗，不承認，不面對。這無益于處理與化解情緒。最好的做法是不批判、不逃避、真實面對與接納?？尚械淖龇ㄊ?，我們可試著問自己:”這是種什么情緒?曾有過類似情緒體驗嗎?”這種情緒是因為我們對自己產(chǎn)生了怎樣的看法?“其背后的限制性信念是什么?”如此提問，不僅是對情緒的安撫，也是對內(nèi)心深處限制性信念系統(tǒng)的省視。通過進入自我的內(nèi)心世界，以新的信息構(gòu)成對原有認知和經(jīng)驗的沖擊與重整［17］。

3.2 重構(gòu)信念

“不論你是否相信，你的確創(chuàng)造了自己的人生。我們生命中的每一段經(jīng)歷，無論好壞，無論你是否接受，都是由我們自己創(chuàng)造。此時此刻的想法決定著我們的未來，這就是信念的力量”［18］。

當個體持有“我是有價值的”信念，那么他會在絕大部分時間感覺到自己的價值，并不會輕易地懷疑和放棄自己;若相反，他認為“我不值得別人的愛”，那么他定會懷疑愛，并逃離親密關(guān)系，這樣一來他確實驗證了“自己不值得愛”。信念讓人們相信，人們可以獲得自己想要的。然而有時候卻出現(xiàn)了自己并不想要的結(jié)果，但卻絲毫沒有覺察是信念系統(tǒng)的差誤所致。當人們愿意改變自己最基本的信念結(jié)構(gòu)時，結(jié)果就會大不相同。

重塑信念，就是改變內(nèi)在。借由覺知自己，面對和接納消極、積極情緒，人們將會透過表象接觸真實的自己。“看看是什么引發(fā)了自己的羞愧、恐懼”，“看看自己是怎樣利用防御機制順利地躲避了真實的感受”，最后想想“是什么限制性信念導致了我們現(xiàn)在的情緒體驗以及逃避行為”。這個過程是在協(xié)助當事人挖掘功能失調(diào)的信念系統(tǒng)。因此，這不僅是一次改變內(nèi)在的機會，更是一個相當冒險的經(jīng)歷，人們常常會因為探索得太深太痛苦而習慣性逃避。但是只有不逃避真實的感受，回到當下情緒中，才能真正超越并戰(zhàn)勝。

潛意識總是會接受人們所相信的一切，當人們的信念越是強烈，潛意識越是會選擇去實現(xiàn)［18］。比如，人們強烈地害怕某事的發(fā)生而告訴自己“不要害怕”、“千萬別發(fā)生”時，其實潛意識接收到的是事情如此發(fā)生的信息，它會在頭腦中勾畫出事情發(fā)生時的可怕情境，因此，強烈的潛意識能量使得你告訴自己的“不要怕”和“別發(fā)生”變成現(xiàn)實。

既然這樣，人們擔心的總會變成現(xiàn)實，為什么不選擇“我能應付”“事情會順利”這樣的信念來指導自己的行為。信念是可以被改變的，人們是有選擇的。人們雖不能改變過去的事情，卻可以改變對它的態(tài)度;雖不能見到未來，卻可以主宰決定未來的信念?！拔也荒苣菢幼觥?、“我實在太笨了”、“人們喜歡可愛的人”、“我的能力不夠”……類似的判斷還能寫出很多，但這些判斷和信念源于童年的經(jīng)歷，它并不適用于現(xiàn)在。這些限制性的信念可以得到改寫:“我可以換個方式看待”、“每個人都有獨特的價值”、“人無完人”、“我值得擁有”……這樣的陳述是不是讓人感覺更好?而這些被修改過的信念也確實會重新塑造人的行為，并決定了完全不同的未來。

3.3 冥想

冥想源于幾千年的藏傳佛教，傳說中印度蓮花戒大師(Master Kamalashila)將冥想教法帶入西藏最為著名［19］。如今，冥想成為心理學研究的一個重要課題，可對于什么是冥想，無人能夠準確下個定義。這也不難理解，冥想始于一種宗教的實踐，并非經(jīng)由理論產(chǎn)生，也無從精準定義。但許多有過冥想實踐的人，報告會收獲內(nèi)心的平靜、明晰和專注，看待世界更加寬容，并且體驗到持久的幸福感。榮格曾這樣說:“在東方人的沉潛文化中，人們常常經(jīng)由冥想向內(nèi)追尋，且認為最高的神性潛藏在一切事物或人的內(nèi)在層面”。佛家提倡“明心見性，見性成佛”，人皆有佛性，人的本性就是佛性，因此每個人都可以通過冥想達到自證自悟［20］?！洞髮W》中“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”恐怕也是一種對冥想的理解。

心理學對冥想的研究一致認為，冥想并非一種獨立的心理療法，它是一種綜合性的心理和行為訓練。心理學的許多研究都表明，冥想對緩解焦慮、抑郁有顯著效果，能直接增加個體的積極情緒和情感，從而提高挫折應對能力，并間接提高工作成就和人際關(guān)系［21］。在這里，我們不對冥想采用心理學的量化手段做一一解剖，只想從人性的角度，以冥想的本源之義做一探討。

經(jīng)由冥想，一個人的內(nèi)心逐漸清晰寧靜，漸漸舍棄“我執(zhí)”而能更多地站在別人立場去思考問題，這也許與佛家“我不入地獄誰入地獄”，與道家“無為不爭”的處事哲學不謀而合。當一個人去除私欲，心靈漸顯明澈，也就無所謂爭執(zhí)、權(quán)利，人們會以一種更深刻的、更朝向內(nèi)心的方式獲得個人的成長。從某種意義來說，冥想所達到的心性亦是佛性，冥想所確立的信念亦是人類至高信念－我為人人。能容天下之心，又怎是一個“彈性”能說盡的。

4 總結(jié)與展望

信念決定了個體行為，并進而創(chuàng)造了個人命運。借由冥想，佛家也叫禪修或入定，深刻內(nèi)觀反省，獲得身心寧靜，最終達到與終極存在的一致和諧。在這個過程里，我們逐漸發(fā)現(xiàn)舊有信念粉碎瓦解，寧靜之下浮現(xiàn)的寬容和接納充滿了人際周圍，自我價值重新被獲得，世界更加和諧與寬容。

若僅從認知療法反觀自己的不合理信念，以期緩解和轉(zhuǎn)化不良情緒與行為，我們也能獲益不小。然而如從深邃的宇宙與東方哲學再看信念，那則是另外一回事，那是一個人去除“我執(zhí)”，與罪惡、羞恥、慈悲、無我共住一體的存在。

心理彈性研究近40年，其成果已大量應用于人類生活實踐中，對教育、健康、疾病和護理等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響。心理彈性幾乎涵蓋了所有積極適應的優(yōu)良品質(zhì)，彈性水平越高的個體，在危險情境中越不容易產(chǎn)生心理危機。正是因為心理彈性對個體生存與發(fā)展具有的重要意義，我們對彈性的干預研究更應不斷深入，對彈性的理解也隨著東方文化的復蘇而延伸。

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