經(jīng)典重溫（四）

張吉霞

[原文]

25、國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂。

[注釋]

此語出自漢王符《潛夫論·述赦》，意思是國家沒有永久的太平，也沒有永久的混亂。法令能夠推行，國家就能太平;法令廢弛，國家就會(huì)混亂。

從歷史上看，一個(gè)朝代的末期，就是法治混亂，官員貪贓枉法，民眾違法妄為，上下視法如兒戲，這個(gè)朝代離滅亡就不遠(yuǎn)了。

[原文]

26、法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。

[注釋]

此語出自唐吳兢《貞觀政要·公平》，意思是說，法律是治理國家的度量衡，是時(shí)代一切事物的準(zhǔn)繩。權(quán)衡是用來確定輕重的，準(zhǔn)繩是用來校正曲直的。

[原文]

27、明法者強(qiáng)，慢法者弱。

[注釋]

此語出自《韓非子·飾邪》，全句為：明法者強(qiáng)，慢法者弱，強(qiáng)弱如是其明矣。意思是：嚴(yán)明法制的國家就強(qiáng)大，怠慢法制的國家就衰弱。強(qiáng)弱如果這樣當(dāng)可分明。

[原文]

28、徒法不足以自行。

[注釋]

此語出自《孟子》。原文為："今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。" 意思是治理國家必須把行善政與行法令結(jié)合起來。體現(xiàn)了法的局限性。這也就是說法律除了規(guī)范以外，要真正發(fā)揮法律作用，離不開主體的素質(zhì)、法律體制、人們的法律意識(shí)等。

[原文]

29、潤物細(xì)無聲。

[注釋]

此句出自唐杜甫《春夜喜雨》，寫于成都：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。 隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。 曉看紅濕處，花重錦官城。

[原文]

30、桃李不言，下自成蹊。

[注釋]

此乃古諺，比喻實(shí)至名歸。《史記·李將軍列傳論》："余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信於士大夫也？諺曰：'桃李不言，下自成蹊。'此言雖小，可以諭大也。"司馬貞索隱：" 桃氏云：'桃李本不能言，但以華實(shí)感物，故人不期而往，其下自成蹊徑也。'"也寫作" 桃李無言，下自成蹊 "。 可見，在司馬遷時(shí)，此語已廣為傳頌和應(yīng)用。

[原文]

31、不日新者必日退。

[注釋]

此語出自"二程"。二程即宋代的程顥和程頤兄弟，洛陽伊川（今河南陽伊川縣）人，世稱伊川先生，二者理學(xué)思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說。他們的心理學(xué)思想主要見于《遺書》、《文集》和《經(jīng)說》等，均收入《二程集》中，兄弟倆同為宋明理學(xué)的奠基者，世稱二程。這句話的原文為："君子之學(xué)必日新。日新者，日進(jìn)也。不日新必日退，未有不進(jìn)而不退者。"意思是說：一個(gè)君子學(xué)習(xí)時(shí)一定要天天新。能天天新，就能天天進(jìn)步。不天天進(jìn)步必然天天后退，從來沒有既不進(jìn)步又不退的事情。

[原文]

32、明者因時(shí)而變，知者隨事而制。

[注釋]

此語出自漢代桓寬《鹽鐵論》。意思是：明者因時(shí)而變，知者隨事而制："知"通"智";"制"是"制度，管理方法"。聰明的人（往往會(huì)）根據(jù)時(shí)期的不同而改變（自己的策略和方法），有大智慧的人（會(huì)）伴隨著事物（發(fā)展方向）的不同而制定（相應(yīng)）的管理方法。

[原文]

33、合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土。

[注釋]

此語出于《老子》，意思是說：萬事起于忽微，量變引起質(zhì)變！要成就大的事業(yè)，必須從小事做起。 任何事業(yè)都是從小事做起，離開了小事，亦無偉業(yè)可言。原句為："合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。"

[原文]

36、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

[注釋]

此詩出自唐代詩人白居易的《琵琶行》：

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

……

[原文]

35、滿招損，謙受益。

[注釋]

此語最早出自《尚書·大禹謨》："惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)勿屆，滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。"故此以"滿招損，謙受益"來說明驕傲自滿招致?lián)p害，謙遜虛心得到益處。宋陳師道《擬御試武舉策》說："君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。

[原文]

36、君子一言，駟馬難追。

[注釋]

此語出自《論語·顏淵》，原文為"夫子之說君子也，駟不及舌。"后簡化為"君子一言，駟馬難追。"春秋時(shí)，君子乘車，一般情況下，乘的是四匹馬拉的車，叫一駟，駟馬指的是四匹馬拉的車，而不是指四匹馬。意思是說：君子的一言一出，話比馬車跑得還快。做為君子，說話一定要慎重，否則，一言既出，馬車都追不上，而不是君子講誠信的意思。這符合孔子提出的"慎"的處世原則，如"慎獨(dú)"、"慎行"、"慎言"等。

[原文]

44、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

[注釋]

秦二世而亡，后世總結(jié)教訓(xùn)，唯唐杜牧《阿房宮賦》最人后人所知，"嗚呼！滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。"意思是說：秦朝的人沒有機(jī)會(huì)（時(shí)間）（為自己的錯(cuò)誤）感到悲哀，那么后代的人為他感到悲哀，后來的人（如果只是）感到悲哀卻不去借鑒秦朝覆滅的原因，也不過就是讓你之后的人再來為了你的覆滅感到悲哀而已。