遼寧師大喬世華老師：談報告文學的三個“要素”

遼寧師大喬世華老師：談報告文學的三個“要素”

（遼寧師大——文學搖籃）

一、要有擁抱生活的熱情

一切文學寫作生生不息的源泉是生活，但比較而言，詩歌、散文、小說等可能對作家是否在所描寫的生活現場要求得不是那么高，畢竟這幾種文學門類在需要作家有足夠的生活積淀的同時，

更需要仰仗作家豐富的想象力。而報告文學則大為不同，它是最需要接地氣的文體。如果寫作者沒有深深植根于現實生活，不去開展扎實的田野調查，是不可能寫出感人至深的報告文學作品的。

陶克歷時十五年時間采訪了上百名雷鋒生前的戰友、同事、同學，收集了大量歷史資料，才能以《告訴你一個真實的雷鋒》真實地還原一個有血有肉的雷鋒，擲地有聲、令人信服地回答了對雷鋒的質疑。李春雷是在充分走進了主人公郭明義的生活和心靈世界之后，才能以《幸福是什么》鮮活地讓讀者看到了一個能詩文愛唱歌、懂技術開微博、同凡人一樣有著喜怒哀樂，但同時又是有著高度自覺的公民意識和公民責任感的當代活雷鋒。如果梁鴻在家鄉梁莊沒有二十年的生活經驗、對它沒有深厚的感情、后來又沒有走回家鄉重新仔細打量玩味這個被人拋棄了的鄉村世界的話，她是無法在《中國在梁莊》里為我們勾勒出一個具體而微的“廢墟中國”的。同樣，以寫小說聞名的孫惠芬也正是在兩年有意識的自我放逐的鄉村生活中，走近了遼南農村的自殺群體和自殺遺族，從而以沉痛有力的文字觸及到了鄉村民眾因為貧窮、疾病而產生的災難，讓讀者感知到了那些在城市化進程中產生著無數迷惘困惑的無奈命運，記錄下了當代鄉村生活的某種真相，完成了她的非虛構作品《生死十日談》。

二、要有省思生活的智慧

一個優秀的報告文學作家必然思想活躍、別具匠心，一篇優秀的報告文學寫作應該是靈魂在場的有思想鋒芒的寫作。徐遲的《哥德巴赫猜想》之所以在當初能夠引起轟動效應，不僅僅在于它走出了寫人物“高大全”的窠臼，寫活了專心于科學研究還有著些許怪癖甚至缺點的數學家陳景潤，更在于它當之無愧地成為“報春的燕子”，以痛快淋漓的筆墨隱含著對“文革”的批判和否定：“有的折戟沉沙，死有余辜；四大家族，紅樓一夢；有的曇花一現，萎謝得好快呵。乃有青松翠柏，雖死猶生，重于泰山，浩氣長存！有的是國杰豪英，人杰地靈；干將莫邪，千錘百煉；拂鐘無聲，削鐵如泥。一頁一頁的歷史寫出來了，大是大非，終于有了無私的公論。肯定——否定——否定之否定。化妝不經久要剝落；被污的終究要昭雪。種子播下去，就有收獲的一天。播什么，收什么……”這樣精彩的時事議論表達和傳遞出來的是人民的心聲，也是時代的心聲，充分顯示出作者高度的政治敏感和深刻的洞察力。

與信息傳播速度快捷的現代傳媒相比，與“短、平、快”的新聞報道相比，報告文學存在著諸多先天的劣勢。但報告文學在思想性、文學性上有它勝于新聞報道的不少優勢。面對同樣的題材，報告文學有更多的時間來消化、玩味、沉潛和思考，也就能更敏銳更冷靜更深入地發現新聞報道的“盲區”。當新聞以簡潔明快博取人們的眼球時，報告文學則要以犀利深刻的思想、富有感染力的敘事征服讀者的心靈。

三、要有剪裁生活的本領

報告文學作家要善于從生活中擷取寫作素材，從平淡的生活中找出色彩，“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。恰到好處的剪裁，自可達到以一當十的接受效果，言簡意賅、意蘊豐滿的寫作才能夠讓報告文學贏得更多的讀者。李春雷在《木棉花開》中寫的是改革開放之初擔任廣東省委書記的任仲夷同志，以及當年他身后由梁湘、袁庚、鄭炎潮等改革弄潮兒組成的優秀團隊。按理來說，這些改革精英身上有許多可寫的內容，而《木棉花開》卻能做到惜墨如金，并沒有全面鋪寫改革家們的人生經歷，而是選取了幾個經典的橫斷面來書寫。雖然這篇報告文學的篇幅不長，卻把當時復雜的社會環境和改革家們的精神氣質、思想風貌“和盤托出”，令人讀后意猶未盡。這表明：話不在多，在于精辟；文不在長，在于深邃。

此外，報告文學作家在創作中還要注重理論和創作的學習。要有意識地學習和借鑒詩歌、散文、小說、史傳文學等各類相關創作的寫法，用以加強報告文學的藝術性。另外，有必要對報告文學保持足夠的理論探討熱情，畢竟創作和理論是一鳥之雙翼、一車之雙輪，二者缺一不可。只有當報告文學作家的社會責任感增強了，報告文學的文體意識鮮明了，才能夠有更自覺更自信的藝術追求和更勇敢更真誠的社會擔當。還要注意的是，報告文學作家要有正確的價值觀引領自己的創作，不管報告文學是寫問題、還是寫贊歌，最終目的都是為著播撒正義和良知的種子，傳遞社會正能量，激濁揚清，揚善抑惡。

本刊編輯部