試論我國(guó)當(dāng)前政治文化發(fā)展取向

溫敏蘭玲唐環(huán)

（1.2重慶大學(xué)學(xué)生工作部,重慶 沙坪壩 400030；3.西華師范大學(xué)政治學(xué)研究所,四川 南充 637002）

試論我國(guó)當(dāng)前政治文化發(fā)展取向

溫敏1蘭玲2唐環(huán)3

（1.2重慶大學(xué)學(xué)生工作部,重慶 沙坪壩 400030；3.西華師范大學(xué)政治學(xué)研究所,四川 南充 637002）

本文從政治文化內(nèi)涵的界定及相關(guān)內(nèi)容出發(fā)，分析中國(guó)政治文化發(fā)展的主要路徑，并立足于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，初步提出了社會(huì)主義新型政治文化建設(shè)和發(fā)展的模式和途徑，以期能夠?qū)ξ覈?guó)的政治文明建設(shè)有所裨益。

政治文化；政治發(fā)展；民主；法治

一、政治文化的功能分析

政治文化屬于政治社會(huì)的精神范疇，它是某一社會(huì)政治主體關(guān)于政治體系和政治文化的態(tài)度、信念、情緒和價(jià)值的總體傾向[1]。本研究認(rèn)為：政治文化是一個(gè)民族、國(guó)家的社會(huì)成員在一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，于一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成的關(guān)于國(guó)家政治生活的政治心理傾向和政治價(jià)值取向的總和。由于政治文化與政治體系及政治生活的關(guān)系密切，所以，對(duì)政治文化的分析往往成為人們審視政治體系和評(píng)估政治生活的一個(gè)獨(dú)特視角。

（一）政治文化的特征分析。

政治文化作為文化的一種類(lèi)型，具有不同于物質(zhì)文化及制度文化的特征，既便是政治文化的生長(zhǎng)無(wú)法脫離物質(zhì)文化及制度文化提供的環(huán)境?，F(xiàn)階段，我國(guó)的社會(huì)主義政治是一種處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治文化，其基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

政治文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。政治文化是社會(huì)成員在前代的政治文化以及特定政治環(huán)境的雙重影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的心理積淀而形成的一種心理定勢(shì)[2]。這種心理定勢(shì)一經(jīng)形成便不易改變，社會(huì)生產(chǎn)方式的變更必然摧毀舊的政治制度賴以依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而引起政治文化的轉(zhuǎn)型與變更。但是，前代的政治文化仍長(zhǎng)時(shí)期殘留于新生的政治文化體系中，影響人們的政治認(rèn)知及價(jià)值取向，新生的政治文化無(wú)法割舍與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，所以，政治文化的轉(zhuǎn)型與變遷是一個(gè)長(zhǎng)期而緩慢的過(guò)程。

政治文化日趨理性化。改革開(kāi)放以來(lái)，極端的理想主義和激進(jìn)主義逐步受到制約，重秩序、重穩(wěn)定成為大多數(shù)民眾的政治心態(tài)，這些理性心態(tài)利于人們擺脫影響政治發(fā)展的各種“左”和右的非理性觀念的束縛，自覺(jué)吸收主流政治文化，維護(hù)政治權(quán)威。

政治文化日趨世俗化。世俗化是指我們?cè)趽P(yáng)棄傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上，逐步建構(gòu)起民主化和法理化的政治文化，政治文化的開(kāi)放性、參與性、科學(xué)性、進(jìn)步性日益增強(qiáng)，致使人們主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，不再盲日崇拜、畏懼權(quán)威，而更多地從自身利益出發(fā)進(jìn)行理性思考，積極關(guān)注國(guó)家政治生活和參與政治活動(dòng)，公眾對(duì)政府的評(píng)價(jià)也更具現(xiàn)實(shí)性。

政治文化日趨模式化。因地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度不同，一定社會(huì)或國(guó)家的政治文化會(huì)表現(xiàn)出各自的特色，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期以及社會(huì)制度與文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)差異時(shí)，政治文化相應(yīng)地形成明顯的時(shí)代特色與不同的文化類(lèi)型，這

種特色便是政治文化的模式化。政治文化并不是人們隨心所欲選擇的結(jié)果，而是一定社會(huì)發(fā)展水平、一定社會(huì)結(jié)構(gòu)、一定主體的精神狀況等因素交互作用的結(jié)果。

現(xiàn)代化的政治文化觀念深入人心。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善，我國(guó)公民平等、自由、民主、法制等觀念逐漸取代傳統(tǒng)政治文化中專制集權(quán)、依附崇拜等觀念并日益深入人心，社會(huì)主義民主成為新時(shí)期人們共同的理想和追求。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，即便是新型的人民民主社會(huì)主義政治文化逐步形成并呈現(xiàn)出現(xiàn)代化特點(diǎn)。但我們還應(yīng)該看到現(xiàn)代政治文化所帶的歷史痕跡，由于受封建傳統(tǒng)文化意識(shí)影響，人們已習(xí)慣于依附性，缺乏主體意識(shí)，政治參與意識(shí)冷漠，極易形成對(duì)權(quán)利的極端崇拜，“官本位”等級(jí)思想嚴(yán)重，而且受外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的雙重沖擊以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和利益主體多元化，當(dāng)前我國(guó)政治文化也出現(xiàn)了某種程度的分化，人們的價(jià)值取向逐步不一，一定程度上阻礙了政治文化凝聚力和整合功能的發(fā)揮。

（二）政治文化的作用分析。

政治文化以其特定結(jié)構(gòu)形成一個(gè)有機(jī)整體，這一整體一經(jīng)形成便對(duì)國(guó)家政治生活產(chǎn)生深刻影響。政治文化在國(guó)家政治生活中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

規(guī)定著政治生活的基本指向。政治文化反映了社會(huì)成員的政治傾向和政治情感，規(guī)定、影響著人們對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同，政權(quán)和權(quán)威人物的統(tǒng)治合法性以及自身在政治體系中地位和作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而規(guī)定著一國(guó)政治生活的基本指向。

指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)成員的各種政治實(shí)踐行為。對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，參與政治實(shí)踐活動(dòng)的態(tài)度及傾向總是受特定政治文化環(huán)境的影響和制約，當(dāng)一個(gè)人由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有一定政治認(rèn)識(shí)、政治情感、政治態(tài)度和政治傾向的政治人，能以一定的政治熱情及政治判斷投入政治實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，政治文化可以引導(dǎo)人們?nèi)绾巫裱鐣?huì)的政治價(jià)值取向，如何堅(jiān)守社會(huì)認(rèn)可的政治規(guī)范，選擇“做什么”以及“怎么做”。

影響政治過(guò)程。政治過(guò)程主要指公共決策制定和實(shí)施的過(guò)程。不同政治文化對(duì)于公共決策的制定、實(shí)施方式和程序，公民參與方式和程序，對(duì)公共秩序的評(píng)價(jià)與反饋方式，是不相同的。

影響政治制度。政治文化的性質(zhì)和內(nèi)容對(duì)政治制度的建立、維護(hù)和變更具有深刻影響，政治文化影響政治制度架框的確立，當(dāng)政治文化的性質(zhì)與內(nèi)容不同時(shí)，對(duì)政治制度模式的影響也是不同的?！罢挝幕唧w內(nèi)容的不同造成了政治變革形式上的差異?！盵4]當(dāng)新質(zhì)的政治文化成為社會(huì)變革的巨大力量時(shí)，必然會(huì)引發(fā)政治體系的變革。

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治文化的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

新中國(guó)的成立后，社會(huì)主義政治文化價(jià)值體系取代了原有的封建政治文化價(jià)值系統(tǒng)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中努力構(gòu)建與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)的政治文化，并且已經(jīng)取得一定成就。但是，由于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情以及在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征等原因，我國(guó)社會(huì)主義政治文化也還存在著一些需要解決的問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）政治信仰、政治理想的危機(jī)。改革開(kāi)放后，中共中央糾正了對(duì)馬列主義和共產(chǎn)主義的教條式曲解，重新確立了其主導(dǎo)地位，重建政治信仰。但在當(dāng)前，仍有一些公民沒(méi)有明確的政治信仰和政治理想，政治信念處于一種自在狀態(tài)，相當(dāng)一部分公民處于無(wú)政治信仰狀態(tài)，主導(dǎo)政治文化所倡導(dǎo)的政治信仰存在認(rèn)同層面上的危機(jī)。體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)層面則表現(xiàn)為相當(dāng)一部分公民意識(shí)淡薄，主體意識(shí)、獨(dú)立人格缺乏，社會(huì)主義民主政治缺乏廣泛的文化心理支撐，在這種政治環(huán)境中，官僚主義現(xiàn)象普遍，權(quán)力過(guò)分集中。

（二）出現(xiàn)多元政治文化，主流政治文化社會(huì)統(tǒng)合功能弱化。大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)了社會(huì)價(jià)值多元化，與之相對(duì)應(yīng)的便出現(xiàn)了政治文化多元化的趨勢(shì)，直接影響著人們對(duì)政治制度價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同程度。當(dāng)前，不少干部和群眾對(duì)馬克思主義理論的懷疑和漠視，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的動(dòng)搖和淡化，自由主義和個(gè)人主義思潮、封建主義思想意識(shí)與價(jià)值取向成分大大增加，都是這方面的直接表現(xiàn)。

（三）中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)政治冷漠現(xiàn)象。在長(zhǎng)期的封建專制制度運(yùn)作中，政治是以帝王為核心，宮廷為舞臺(tái)的“神秘政治”，平民不得不把自己排除在政治之外，不僅缺乏參與政治活動(dòng)的欲望和興趣，而對(duì)政治產(chǎn)生一種深重的冷漠感，隨著社會(huì)主義制度的建立，人民當(dāng)家作主，公民的政治參與意識(shí)逐步增強(qiáng)，但距建立社會(huì)主義政治文明的要求，仍相差甚遠(yuǎn)。

三、當(dāng)前中國(guó)政治文化發(fā)展取向

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義政治文化發(fā)展的總體模式就是：牢固的確立有中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的主導(dǎo)地位，以先進(jìn)的社會(huì)主義政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)武裝、引導(dǎo)、塑造和鼓舞全體人民，繁榮各種非主流政治文化，堅(jiān)決抵制和批判一切反社會(huì)主義的思想觀念的滋生與泛濫，確立適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)政治文化發(fā)展目標(biāo)，即平等的政治文化、公開(kāi)的政治文化、民主的政治文化、法治的政治文化、和諧的政治文化。為達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)努力從以下幾個(gè)方面著手：

（一）堅(jiān)持以中國(guó)化的馬克思主義理論成果為指導(dǎo)思想。

社會(huì)主義基本制度的完善與發(fā)展，社會(huì)主義政治實(shí)踐的順利進(jìn)行，以及社會(huì)主義政治文化主導(dǎo)地位的鞏固和發(fā)展，都要求必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元性，而中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化建設(shè)與發(fā)展的指導(dǎo)思想，只能是中國(guó)化的馬克思主義理論成果，因?yàn)樗麄兪菍?duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括和總結(jié)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的科學(xué)的世界觀和方法論，是歷史上最先進(jìn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是工人階級(jí)和和勞動(dòng)人民行動(dòng)的指南，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀必然是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行政治文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

（二）推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約?，F(xiàn)階段，要充分重視社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政治文化建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民主政治及其蘊(yùn)含的政治文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們要從政治高度看待經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，努力形成一個(gè)有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的政治文化環(huán)境，努力把中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增加人們的政治認(rèn)同感，使堅(jiān)持社會(huì)主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價(jià)值觀同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益相一致，把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上來(lái)，真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)。

人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。“沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”[5]人民民主是與健全的社會(huì)主義法制緊密結(jié)合在一起的，民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的制度化和法律化，是民主的體現(xiàn)和保障。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化必須以社會(huì)主義民主和法制為核心內(nèi)容。

（四）培養(yǎng)與社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)的政治意識(shí)、政治信仰和政治情感。

在政治意識(shí)上引導(dǎo)公民樹(shù)立積極的政治參與意識(shí)，增強(qiáng)自己的政治責(zé)任感和積極性；在政治信念和政治情感上，積極引導(dǎo)公民樹(shù)立社會(huì)主義的政治信念和政治情感，把對(duì)人類(lèi)的共產(chǎn)主義前途充滿信心作為政治信仰的重要內(nèi)容，團(tuán)結(jié)一致可以團(tuán)結(jié)的力量共同完成我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。

（五）以立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)為根基，面向世界為發(fā)展方向。

有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化建設(shè)必須以中國(guó)現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，即它必須符合中國(guó)國(guó)情，必須保持中華民族和中國(guó)人民的主體地位和政治立場(chǎng)，必須確保為中國(guó)的政治發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)的價(jià)值本位；同時(shí)，有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化建設(shè)還必須面向世界，必須具有開(kāi)放性，一方面它要旗幟鮮明地向世界證明自己存在的必然性和合理性，加強(qiáng)在國(guó)際上的影響和傳播，另一方面也要大膽地吸收和借鑒人類(lèi)政治文明的一切優(yōu)秀成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界政治文化研究的積極成果，增強(qiáng)自身的說(shuō)服力和競(jìng)爭(zhēng)力。

[1]燕繼榮.政治學(xué)十五講[M]. 北京：北京大學(xué)出版社,2004:258.

[2]馬慶鈺.近50年來(lái)政治文化研究的回顧[J]. 北京行政學(xué)院學(xué)報(bào),2002,（6）.

[3]楊光斌.政治學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2000: 64.

[4]王樂(lè)理.政治文化導(dǎo)論[M]. 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000: 64.

[5]鄧小平.鄧小平文選(第二卷)[C]. 北京:北京人民出版社，1994:189.

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：1671-864X（2015）11-0056-02