由英吉沙小刀淺談維吾爾族裝飾藝術(shù)

曾獻(xiàn)捷

由英吉沙小刀淺談維吾爾族裝飾藝術(shù)

曾獻(xiàn)捷

現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)呈多元化發(fā)展，維吾爾族裝飾藝術(shù)美學(xué)，通過(guò)抽象和概括，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相互融合。維吾爾族裝飾藝術(shù)作為體現(xiàn)多元化設(shè)計(jì)中必不可少的一環(huán)，其在圖案紋樣和顏色搭配上均表現(xiàn)出獨(dú)到的民族文化特色，需要很好的繼承和保護(hù)。這給予我們深刻的啟示：如何讓藝術(shù)立足于本土化是設(shè)計(jì)的基石。設(shè)計(jì)的回歸應(yīng)是文化的回歸!

英吉沙小刀；維吾爾族裝飾藝術(shù)；圖案紋樣；色彩；文化；設(shè)計(jì)本土化

“維吾爾族”是維吾爾族的自稱(chēng)，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”，全民信仰伊斯蘭教。

英吉沙小刀以精美的造型和鋒利的刃口曾在全國(guó)民族工藝品交易會(huì)上榮獲旅游紀(jì)念品一等獎(jiǎng)。民族的就是世界的，而民族的特色在與本土化。

一、英吉沙小刀概述

英吉沙小刀是以原產(chǎn)地英吉沙而命名的，生產(chǎn)歷史有300年左右，是吸收維吾爾傳統(tǒng)工藝和阿拉伯款式而創(chuàng)制的。

（一）英吉沙小刀的五大特點(diǎn)

1.鋼口鋒利非凡。

2.造型獨(dú)特，圖案精美，花色品種繁多。

3.刀柄裝飾華麗，基本為圓柱形，均使用各種銅、銀、玉、骨、貝殼、耗牛角、棗木、桃木、寶石等拼花鉚丁，組合成各種晶瑩俏麗、兩側(cè)對(duì)稱(chēng)的圖案，并涂染紅、褐、綠、橙等顏色。裝飾手法有拼接法、鑲嵌法、鏨刻法等。

4.有牌子的模戳標(biāo)記，如月形，葫蘆形、巴旦木花型以及藝匠的名號(hào)等。

5.有著合體的護(hù)身刀鞘。，藝匠們用模戳壓制成簡(jiǎn)單樸素的適合紋樣，制成美麗的刀鞘。

（二）英吉沙小刀的制作工藝

筆者親訪英吉沙小刀展銷(xiāo)廠，記錄下工藝流程：先選用優(yōu)質(zhì)彈簧鋼板打造，在進(jìn)行煅燒，打出雛形，將其粘合，在刀頭上刻出花紋。接下來(lái)剪下銅皮，放上粘合劑，淬火之后在砂輪上打磨刀刃，在打造出刀柄，然后再手柄上鑲嵌各類(lèi)圖案、珠寶、最后得到成品。

二、維吾爾族裝飾藝術(shù)

英吉沙小刀中的裝飾，是牧獵和戰(zhàn)爭(zhēng)的遺風(fēng)，維吾爾族裝飾藝術(shù)，是伊斯蘭美學(xué)的象征和符號(hào)，它的內(nèi)涵和形式非常豐富。維吾爾裝飾藝術(shù)，以植物紋樣，幾何圖形和文字書(shū)法為基本主題，適合以抽象的曲線波紋來(lái)表現(xiàn)，而構(gòu)圖則以線框和色塊為主要因素，維吾爾族裝飾藝術(shù)的發(fā)達(dá)有其深刻的宗教因素，伊斯蘭教嚴(yán)格禁止造像繪畫(huà)的戒律，限制了造型藝術(shù)的發(fā)展物和動(dòng)物的形象塑造。穆斯林藝術(shù)家另辟蹊徑，以兼?zhèn)渚呦蠛统橄髶?dān)負(fù)雙重特性的紋飾藝術(shù)代替造型藝術(shù)，完美的達(dá)到目的。

（一）裝飾圖案紋樣

維吾爾族裝飾藝術(shù)常見(jiàn)的有八大類(lèi)別：植物類(lèi)；動(dòng)物器官類(lèi)；生活用品類(lèi)；自然現(xiàn)象類(lèi)；幾何圖像類(lèi)；建筑構(gòu)件類(lèi)；宗教符號(hào)類(lèi)；博古（仿古）類(lèi)。

1.裝飾圖案紋樣，占首要地位的是植物紋樣。植物是生生不息、生命力頑強(qiáng)延續(xù)的象征，主題乃是他們朝夕相伴的當(dāng)?shù)刂参铩?/p>

特別是巴旦木（一種腰果式的植物果實(shí)）紋樣，被稱(chēng)為是“維吾爾族的族花”

2.幾何圖案，是又一大主題。圓形、方形、三角形、菱形等，交叉、組合、變異、繁衍，加以組合、套疊、排列、交叉、千變?nèi)f化，層出不窮，派生出形形色色的幾何紋和扭曲狀編結(jié)紋。

3.書(shū)法藝術(shù)也是維吾爾族裝飾藝術(shù)主題之一。

（二）色彩分析

一個(gè)民族的色彩喜好，表該民族獨(dú)特的審美情趣，它與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境相關(guān)。

三、本土化文化

設(shè)計(jì)的核心是人，承載了對(duì)人類(lèi)精神和心靈慰藉的重任。不同民族、不同時(shí)代的消費(fèi)品蘊(yùn)藏著不同的審美情趣、審美理想、審美追求。設(shè)計(jì)必須融入當(dāng)?shù)匚幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展，設(shè)計(jì)的本土化并不是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解即“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓即“神”融入進(jìn)去。

四、結(jié)束語(yǔ)

維吾爾裝飾藝術(shù)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和沉淀，從希臘、波斯、印度、阿拉伯和中國(guó)中原地區(qū)文化藝術(shù)中博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了本民族造型優(yōu)美、色彩絢麗、風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富的裝飾藝術(shù)和民間圖案，成為中國(guó)和世界藝術(shù)園地中的一枝奇葩。

[1]《西域藝術(shù)史》.王嶸著.云南出版集團(tuán)公司.云南人民出版社.2006年3月.

[2]《伊斯蘭教藝術(shù)百問(wèn)》.劉一虹，齊前進(jìn)著.1996年6月.

[3]《中華文化通志——第3典 民族文化》.中國(guó)文化通志編委會(huì)編.上海人民出版社.1998年10月.

[4]《圖說(shuō)新疆民間工藝》.韓連赟著. 新疆人民出版社. 2006年4月.

[5]《新疆風(fēng)物志》.新疆人民出版社.1985年7月.

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