益西降措 仁波切的修行智路

孫聚成+李雪林

仁波切，是對藏族地區(qū)的一些轉(zhuǎn)世修行者的稱謂，漢族人習(xí)稱“活佛”。真正的活佛是什么樣子？他們的修行之路上有什么故事？他們的生活又是什么樣子？

初冬的成都，依然暖意濃濃。本刊記者應(yīng)約采訪益西降措仁波切，與他一起分享藏傳佛教的教義，聽取他啟迪心靈的語言，感受他修行的艱難歷程。

艱辛修得菩提心

活佛是轉(zhuǎn)世而來的，但是菩提心是經(jīng)過千辛萬苦修行而來的。益西降措仁波切的成長之路，也是充滿艱辛的學(xué)習(xí)和修行之路。

1972年，藏歷土鼠年，四川省甘孜州新龍縣的朗朗神山，以它婀娜的風(fēng)姿和眾多的瑞象，再次迎接了一位殊圣化身的到來，他就是藏傳佛教眾多經(jīng)續(xù)中受記的蓮師25心子之一松吉益西的再世，名叫熱羅益西降措。

益西降措仁波切從小就擁有純真的慈悲心和出離心，看見別人屠殺牲畜，就會情不自禁地流淚勸阻。童年時代，益西降措喜歡的游戲除了“講法”、“建寺院”、“念經(jīng)做佛事”、“放生”等外別無興趣。幼年時，益西降措就被本家的喇嘛叔叔接到了寺院里。7歲時，他開始學(xué)習(xí)藏文和經(jīng)文，12歲時成了本寺院的一名維那（領(lǐng)誦師）。那時間，人們常見到他一個人獨自跑到野外沉思，眼望廣袤的天空思索“生命的真諦”。16歲，益西降措仁波切正式剃度出家，隨后來到寧瑪祖庭噶陀寺，在那里精進聞思修9年。那時的生活條件非常艱苦，離家遙遠(yuǎn)，交通不便，沒有替換的衣服，以致身上生了虱子，當(dāng)虱子咬人難受時，益西降措仁波切就把它捉下來，放在地上擔(dān)心會死，就只好放在下身的袍子里，并說：“遠(yuǎn)一點你就會咬我慢一點吧！”

生活雖苦，但益西降措仁波切一心修法，每天只睡幾個小時，期間閱完了《甘珠爾》。后來，他又在自己家鄉(xiāng)多羅尊者處領(lǐng)受大寶伏藏灌頂，而后又在晉美彭措法王座下聆聽眾多密續(xù)（密宗的經(jīng)典），并得受許多甚深灌頂。從此，他對所有顯密教法通達(dá)無礙，為教化眾生打下了良好的基礎(chǔ)。為了更好地學(xué)習(xí)佛法，益西降措仁波切前往亞青寺，拜阿秋喇嘛為師，并遵從阿秋喇嘛的“智慧極堅不會因為暫時出現(xiàn)的違緣而改變”的教誨，在亞青閉關(guān)房閉關(guān)三年禪修。阿秋法王曾在大法會上當(dāng)眾說：“益西降措在出世間法的修證上，在我的諸位心子中是第一的。”并贊譽他是亞青成就中之寶幢。其后益西降措仁波切又先后到白玉佛學(xué)院和喇榮五明佛學(xué)院進修深造。

益西降措仁波切為人謙和，以四攝法度化眾生，在此五濁惡世行持無盡的佛法事業(yè)。他依止過許多善知識，經(jīng)聞思而獲得決定竅訣，遠(yuǎn)離紅塵喧囂，不待來世而證菩提，當(dāng)下現(xiàn)證自性大圓滿見修，領(lǐng)悟一切教法皆不違背之理，具無比恭敬故以大智慧自在悲心，視三界眾生皆同父母等不違背之相。

益西降措仁波切注重對菩提心的培育。他在講經(jīng)中對菩提心進行了解釋：大乘發(fā)菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心。世俗菩提心分為愿菩提心和行菩提心。修行者需要先學(xué)習(xí)什么是菩提心，認(rèn)真正確了解真實的菩提心后才能在日后的行持中步步相應(yīng)。不是口里念誦的發(fā)心，而自己又不知道發(fā)心的內(nèi)涵。如果好好地學(xué)習(xí)，最后真實生起菩提心時，見眾生一點點的痛苦都會顫抖流淚。

益西降措仁波切說，菩提心是善行的前提，心里有菩提心，你就是菩薩;心里沒有菩提心，就不能算是菩薩。心里真正地有一個菩提心，行動上決定會做出來。他還用了一句話：“有的人在山洞修行如同在城市里，有的人在城市里如同在山洞里”，來生動闡釋了修行菩提心的重要性。

弘揚佛法智慧果

對于真正的仁波切而言，弘揚佛法，用智慧果教化眾生，讓世界更加和諧，既是使命，又是責(zé)任，更是終生踐行的實修。

益西降措仁波切在噶陀寺佛學(xué)院求學(xué)期間，缺衣少食，物質(zhì)生活極端匱乏。每天晚上學(xué)習(xí)到深夜，餓了的時候，他就吃一點糌粑粉，吃半碗后便想：吃點就行了，要不吃多了過幾天就沒吃的了。那時，他白天認(rèn)真聽課學(xué)習(xí)經(jīng)論，晚上還要繼續(xù)復(fù)習(xí)功課，把白天聞思的內(nèi)容與自己的禪定結(jié)合起來，把經(jīng)論的真理完全融入自己的心中。當(dāng)時噶陀寺還沒有電燈，益西降措仁波切沒有收入，也買不起蠟燭，他只好點一支香，利用香頭一點紅色火星的亮光看一句經(jīng)文，然后打坐思考這句話的含義，明白后再看下一句再思索其意義。回憶起這段學(xué)習(xí)的情景，益西降措仁波切隨手從身邊拿起一段經(jīng)文，為記者展示當(dāng)時的場景。

多少個寂靜的深夜，為了悟解經(jīng)文的含義，益西降措仁波切打開窗戶，倚在窗前，把頭靠在窗戶底邊上，讓自己清醒些繼續(xù)學(xué)習(xí)。有時由于太勞累，便坐在窗前睡著了。第二天早上，寺院里有些年少而又很頑皮的小和尚見到他頭露在窗外而睡，便撿小石頭或小土塊向他頭上扔，把他整醒后便哈哈大笑一邊喊：你是苯教活佛，一邊開心地跑掉。

在噶陀寺等處求學(xué)期間，除了精進于聞思通達(dá)顯密教法之外，益西降措仁波切堅持把所聞思之教法實踐于自己每一步實修之中，真正做到了融聞思修于一體。

益西降措仁波切認(rèn)為，自己的修行和悟頓，自己所積累的知識，需要廣為傳播，讓更多的人享受智慧之果。為此，他開始苦學(xué)漢語，并在很短時間內(nèi)可以用漢語講經(jīng)。

2011年春節(jié)期間，益西降措仁波切在藏族自治區(qū)開法會。因他的功德感召，成千上萬的人從各地趕赴前來聞受，一時，人山人海。僅一個法會，就有八萬人以上集體皈依他，發(fā)愿不殺生、做善事、守持戒律、念觀音心咒等等。此后，各個村莊滿載整卡車的信眾前往會場，整個法會期間，前前后后共有十萬人依止了仁波切，相續(xù)中都播下了智慧的種子。

2003年，益西降措仁波切患上了嚴(yán)重的心臟病，在成都醫(yī)院檢查后，專家們說：“必須馬上動手術(shù)，要不然你最多只能再活半年或變成植物人”。后來，他經(jīng)歷了一場大手術(shù)，并依靠藥物治療，才把身體調(diào)養(yǎng)過來，在患病和治療的過程中，益西降措仁波切對人生苦難有了更多的認(rèn)識和體悟。

益西降措仁波切十分重視講經(jīng)說法，聞思修行，每當(dāng)聽到弟子們勤于聞思修時，便異常歡喜，倍加贊嘆。他對所有弟子都實行因材施教，用不同方式開啟弟子智慧之門，除傳授大圓滿竅訣外，還以講經(jīng)、比喻、提問和辯論令弟子明理見性。endprint

益西降措仁波切這樣發(fā)愿：“我最大的快樂，就是幫助眾生，不舍棄一個眾生。弟子們都能即身成佛是我的目標(biāo)。”對于皈依自己的弟子，他言傳身教，以自己的行為影響弟子。一次，在路途中，師生一行下車為車加水。加完水后，仁波切把瓶蓋蓋上后，把瓶子丟到路邊。隨行的弟子沒有蓋瓶就丟了，仁波切一見就說：“把蓋子蓋上再扔。”弟子說，“難道是為了環(huán)保？高原沒有這樣的條件呀” 益西降措仁波切說：“草地里有很多小蟲會把這些空瓶當(dāng)成洞穴，就住進去了，這里天氣突變，一下雪，它們就全部凍死了。所以這里瓶子都要蓋好，不要讓蟲子爬進去了。”

愛國愛教佛子情

作為一位愛國愛教的僧人，益西降措仁波切持佛陀的智慧明燈，心懷等同虛空般的大悲愿力，不辭辛勞，不為一切障礙困境所擾，年復(fù)一年、日復(fù)一日地行持著無盡的佛法事業(yè)。

益西降措仁波切受邀擔(dān)任亞青寺的管家和藏醫(yī)，同時還擔(dān)任破瓦寺住持、桑吉益西寺院住持和益西措嘉佛母寺院住持，每天辛辛苦苦，盡心盡責(zé)，毫無怨言。益西降措仁波切常說，化身再來就是為了利益眾生。

作為愛國的高僧和平的使者，益西降措仁波切對自己的事業(yè)非常熱愛，他說：“護國利民是佛教對國家和社會做出的莊嚴(yán)承諾，千百年來藏傳佛教傳承愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為仁波切，我應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起佛法傳承弘揚和護國利民的歷史責(zé)任。”一番話，表明了益西降措仁波切對國家的熱愛，對佛教事業(yè)的忠誠。

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》云：“眾生至愛者生命，諸佛至愛者生命，能救眾生生命，則能成就諸佛心愿。”佛教注重不殺生，益西降措仁波切還堅持利用自己的影響力，廣泛動員信眾用放生的方式，保護野生動物，構(gòu)建人與自然的和諧。2011年8月29日，在益西降措仁波切的倡議下，阿依斯德之光放生群成立。到目前為止，全球陸續(xù)有很多城市成立“阿依斯德之光”放生群，累計放生各種動物1.7億多只。

作為愛國愛教的高僧，每當(dāng)國家遭遇重大自然災(zāi)害，益西降措仁波切都會組織信徒捐款捐物，展現(xiàn)愛心。從汶川大地震、玉樹地震到云南魯?shù)榭h6.5級地震、昆山工廠爆炸、高雄燃?xì)獗ǖ仁录嫖鹘荡肴什ㄇ卸继栒俑鞯匕⒁浪沟轮夥派汉透鞯卮笸碌缊觯霉残蕖⒐簟旖?jīng)幡等一切善業(yè)，祈福受難者往生極樂世界，傷者早日康復(fù)，世界無有災(zāi)難，一切眾生離苦得樂。

近年來，益西降措仁波切還高度重視對外交流。2014年3月，澳洲佛教協(xié)會邀請他前去澳洲傳法，他不辭辛勞前往，有時每天奔波三四個地點傳法。在澳洲，他拜訪了墨爾本越南社區(qū)的漢傳寺院華嚴(yán)寺，與越南法師就佛法的宏揚與傳播進行了兩次深入友好的會談。2014年9月，益西降措仁波切應(yīng)邀隨聯(lián)合國亞太合作發(fā)展委員會聯(lián)席會及中共中央對外聯(lián)絡(luò)部一行出訪尼泊爾。在加德滿都，益西降措仁波切受到了中國駐尼使館領(lǐng)導(dǎo)及尼泊爾共產(chǎn)黨總書記克里希那·馬哈讓先生的熱情接待。益西降措仁波切還前往佛教圣地大白塔朝拜，為四眾弟子祈福。他還前往佛祖釋迦牟尼誕生地藍(lán)毗尼朝拜，拜訪了藍(lán)毗尼的印度寺、越南寺和中華寺等寺院，每到一處，益西降措仁波切都會講經(jīng)傳法，把佛教的真諦廣為傳播。

益西降措仁波切對自己的修行有很高的要求，雖然在見解上廣大無礙，然在日常行持取舍上卻特別謹(jǐn)小慎微。在日常生活中，益西降措仁波切真正做到了兩個“富”和一個“窮”。第一個“富”，是在智慧以及對政治、歷史、宗教的覺悟上要比其他人富，富到和文殊菩薩一樣。第二個富，是道德上比其他人富，富到和西藏所有活佛的第一世一樣，他們都非常有智慧、有道德。一個“窮”，窮到像米拉日巴（噶舉派創(chuàng)始人之一）一樣，吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，講的是經(jīng)。

清凈福田所依處——對話益西降措仁波切

《中華兒女》：最近幾年，藏傳佛教在內(nèi)地很流行，不少人將皈依佛教和投奔活佛門下視為一種時尚。人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)佛？學(xué)佛可以學(xué)到什么？

益西降措仁波切：滾滾紅塵，煩心事很多。學(xué)佛可以得到內(nèi)心的寧靜，因為學(xué)佛的人是吉祥的。這個和現(xiàn)在佛法上講的道理一樣，佛法本來就是吉祥的，如果你學(xué)，喜歡它，接觸它，會變得吉祥;雖然不喜歡它，但只要接觸它，也會變得好，變得吉祥。不管怎么樣，你只要和佛法結(jié)緣了，好的結(jié)緣、不好的結(jié)緣，所有和佛法結(jié)緣的決定脫離輪回，就像在心里放了一個解脫的種子一樣。

學(xué)佛的人，人品是世界上最好的。舉個簡單的例子，一個闖了紅燈的車主，一看就知道是一個不學(xué)佛的人，是一個隨隨便便的人。學(xué)佛的人應(yīng)該知道規(guī)矩，任何方面都要做好。佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的準(zhǔn)則是“不做任何害眾事”，佛教的特點是“惡行自斷”。真正懂佛教、信佛教的人為什么不會殺人、搶劫、強奸，也不會說假話？因為他懂得戒律，懂得自持。

《中華兒女》：學(xué)佛注重內(nèi)心的開發(fā)，也注重行為的約束。請問，學(xué)佛之人，怎么樣才能學(xué)得真諦？

益西降措仁波切：貓頭鷹夜出晝眠，太陽出來時它就閉上眼睛安然入睡。日月當(dāng)空而盲者不見，法音常鳴而聾者不聞。學(xué)佛的方法就是隨緣隨心。學(xué)佛修行，聞思第一重要，實修第二重要，最后聞思修都統(tǒng)一協(xié)調(diào)。沒有聞思就去實修，如同沒有目標(biāo)的野牛一樣亂跑，最后筋疲力盡卻沒有善果。一直在聞思卻不去實修，就沒有辦法成就。如同知道了怎么做飯做菜，卻從來都沒有親自去做，不可能得到飽足。基礎(chǔ)需要好好學(xué)，精進地學(xué)。開始學(xué)佛，先學(xué)習(xí)小乘的見修行果;再學(xué)大乘的見修行果;最后學(xué)習(xí)密乘的見修行果。每一乘都需要自己從內(nèi)心明白并行持，這是非常關(guān)鍵的。

《中華兒女》：人們現(xiàn)在都很忙，疲于奔波，為生活而痛苦，那么，怎么樣才能做到持之以恒地學(xué)佛呢？

益西降措仁波切：學(xué)佛堅持下去是最重要。如果想學(xué)的時候?qū)W一點，不想學(xué)的時候不學(xué)，不想學(xué)的時間更多，想學(xué)的時間更少，這樣學(xué)佛不行，必須要堅持下去。每天抽出15分鐘到20分鐘、半個小時，最好一兩個小時堅持下去。

《中華兒女》：學(xué)佛可以消除煩惱，請問，你有煩惱嗎？

益西降措仁波切：有，但只是一瞬間，很快就會想開。釋迦牟尼說，所有的精進都來源于智慧。有智慧，就什么都懂，懂了以后就能覺悟。修行的時候，要運用自己學(xué)會的佛學(xué)知識，一件事情一件事情地加以分析。這樣，人間的困難等都了然于心。

《中華兒女》：對社會上流行的學(xué)佛熱，你有什么看法？

益西降措仁波切：學(xué)佛不是目的，學(xué)佛的目的是為社會更和諧。學(xué)佛貴在堅持，貴在身體力行做善事。學(xué)佛很多年，聞思很多年，講起來頭頭是道，但是當(dāng)大的違緣和煩惱顯前的時候，卻無力對治，講得好并不等于修得好。修行也絕對不只是打坐念經(jīng)，而是自己內(nèi)心的改變。在藏區(qū)，你可以看到，越是交通不便、游客罕至的地方，人們對寺廟與活佛越有親近感，喇嘛們越能融入尋常的社會生活中，與市民、村民、牧民鄰里般隨意相處，一點都不神秘。大都市里的活佛熱，是把信活佛當(dāng)作時尚，功利與浮躁就像障眼法，橫亙在他們與真實的藏傳佛教之間。

古往今來的智者和偉大的佛陀都發(fā)現(xiàn)了一個真理：只有付出愛心，才能真正獲得幸福快樂。這條信念也成為許多宗教和哲學(xué)的精髓。許多人通過實踐這條真理獲得了真正的幸福，在心中真正樹立起無我無私的對一切眾生的慈悲大愛，廣行善事廣結(jié)善緣，積極奉獻(xiàn)愛心，投身愛心助人事業(yè)，這樣的社會才更加和諧。

責(zé)任編輯 郝濤endprint