清代鎮(zhèn)江詩(shī)壇“三詩(shī)人”述略

李瑩+李金坤

清代鎮(zhèn)江詩(shī)壇多有“三詩(shī)人”之并稱者，諸如“京口三詩(shī)人”、“江上三詩(shī)人”、“京江三上人”等，他們聲氣相應(yīng)，意蘊(yùn)深厚，別具魅力，以其各自的詩(shī)學(xué)價(jià)值與意義，共同氤氳成清代鎮(zhèn)江詩(shī)壇的新氣象。

京口三詩(shī)人，即指康雍乾時(shí)期活躍于鎮(zhèn)江詩(shī)壇的余京、張?jiān)磅U皋三位平民詩(shī)人，此并稱得名于沈德潛。余京，字文圻，三歲喪父，母苦節(jié)教之，長(zhǎng)于詩(shī)。50余歲時(shí)寓居焦山，與沈德潛相識(shí)，結(jié)為詩(shī)友，多有宗唐之作，著有《江干詩(shī)集》。張?jiān)肿嫖洌蕴?hào)石帆山人，性不偕俗，詩(shī)工而家益貧，放浪京口、淮揚(yáng)間。客京師大學(xué)士英廉家教館三載，因孤僻傲物而離館南歸。晚年落拓，“多吟詠于茶寮酒肆，或謳吟道上”（光緒《丹徒縣志》）。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸，語言清新，多直抒性靈之作，著有《石帆詩(shī)集》。鮑皋，字步江，號(hào)海門，為清代前期鎮(zhèn)江詩(shī)壇領(lǐng)袖人物，自幼聰慧，有“奇童”之稱。擅畫工詩(shī)，博陵尹嘉銓賞其詩(shī)，且資助之，詩(shī)名日振。其妻陳蕊珠，子之鐘，女之蘭、之蕙、之芬皆能詩(shī)，是謂“一門風(fēng)雅”。沈德潛嘗為張?jiān)妒?shī)集》作序云：“余于京口得交詩(shī)人三，康熙戊戌（1718）交余子江干于焦山，乾隆癸亥（1743）交鮑子步江于京師，乙丑（1745）交石帆于夢(mèng)堂司馬宅……”“京口三詩(shī)人”與沈德潛相交時(shí)間雖然有先后，但都聲氣相應(yīng)，學(xué)習(xí)切磋，增長(zhǎng)詩(shī)藝。

此外，活躍于嘉慶年間的丹徒人王豫、顧鶴慶、張學(xué)仁亦有“京口三詩(shī)人”之稱。王豫《群雅集》“張學(xué)仁”條云：“寄槎（張學(xué)仁號(hào)）詩(shī)氣格深穩(wěn)，藻采清麗，沈文慤督學(xué)江蘇，目為才彥。法時(shí)帆（法式善號(hào)）學(xué)士寄寥觀察詩(shī)稱顧弢庵（顧鶴慶號(hào)）、寄槎與予為‘京口三詩(shī)人。”可見，“京口三詩(shī)人”之并稱是由法式善所定，而他們各自亦都樂意接受。彼此寄贈(zèng)酬答之詩(shī)中亦多涉及三人。如張學(xué)仁《得法時(shí)帆先生書并贈(zèng)詩(shī)依韻奉答》云：“詩(shī)人古宅旁，香霧梅花弄;成鈞擢英才，鼓徵時(shí)警眾，廣廈庇萬間，下士無饑凍。嗟余屏江鄉(xiāng)，……為言顧長(zhǎng)康（謂弢庵，即顧鶴慶），并及王子貢（謂柳村，即王豫），灑翰神清超，發(fā)篇?dú)夂揽v”，體現(xiàn)了法式善對(duì)他們的獎(jiǎng)掖與厚愛之情。王豫、顧鶴慶、張學(xué)仁三人作詩(shī)與法式善皆法盛唐，王豫著有《種竹軒詩(shī)鈔》8卷，編過專宗唐詩(shī)的《群雅集》40卷，《江蘇詩(shī)征》183卷，與張學(xué)仁編輯地方大型詩(shī)集《京江耆舊集》13卷。顧鶴慶著有《弢庵詩(shī)集》1卷。張學(xué)仁著有《青苔館詩(shī)鈔》1卷，與王豫合輯《京江耆舊集》，并輯有《京江七子詩(shī)鈔》7卷，他們?nèi)硕际蔷┙捌咦又弧Ｅc鮑皋等前“京口三詩(shī)人”之宗唐詩(shī)風(fēng)一脈相承，在鎮(zhèn)江詩(shī)壇上起到了承前啟后的橋梁作用。

江上三詩(shī)人，此并稱得名于晚清大學(xué)者金壇人馮煦。馮煦為重刊《江上詩(shī)集》作序云：“笪在辛侍御以名進(jìn)士官烏臺(tái)，抗疏劾權(quán)要，罷官歸。縱情山水，以書畫自怡。文采蓋一代，江上外史之名溢於宙合。昔歸愚稱鮑海門、余江干、張石帆為京口三詩(shī)人，予亦稱江上與冷秋江、余江干為江上三詩(shī)人。惜不得起歸愚而質(zhì)之。”江上，即笪江上，其名曰重光。清竇鎮(zhèn)《國(guó)朝書畫家筆錄》云：“笪重光，字江上，號(hào)在辛，順治九年進(jìn)士。風(fēng)流儒雅，書法眉山，筆意超逸名貴，與姜西溟（宸英）、汪退谷（士）、何義門（屺瞻）齊名，稱四大書家。工詩(shī)文詞。所著《書筏》、《畫筌》，曲盡精微，有裨后學(xué)。間寫山水，高情逸趣，橫溢毫端，良由鑒賞精也。”有《江上詩(shī)集》九卷傳世。冷秋江，即冷士嵋，字又嵋，號(hào)秋江，京口人，明末遺民，入清誓不與同戴天，乃著木屐戴斗笠或撐傘，隱于鄉(xiāng)野。“世嚴(yán)清操，家道中落，不以累其志”，詩(shī)風(fēng)清峻，有《江泠閣集》傳世。余江干，即余京。馮煦推崇“江上三詩(shī)人”的清新自然的質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)，肯定他們崇尚漢魏詩(shī)歌的作派，體現(xiàn)了論者有別于沈德潛重格調(diào)的詩(shī)歌審美觀。

京江三上人，即嘉慶年間京江焦山的三位詩(shī)僧。法式善曾經(jīng)指出：“釋巨超（清恒），海寧人，主席焦山。著《借庵集》。有句云‘峰到盡時(shí)偏有閣，竹當(dāng)深處不知江的是焦山詩(shī)，王述庵最賞之。與古巖（悟霈）、練塘（慧超）酬和最密，王柳村（王豫）合刻為《京江三上人詩(shī)》，洪稚存（洪亮吉）序之。古巖《竹樓》云：‘海氣逼人涼似水，不關(guān)風(fēng)雨亦成秋。《柳枝詞》云：‘畢竟不知攀折苦，長(zhǎng)條更比去年多。皆風(fēng)人吐屬，不獨(dú)無蔬筍氣也。”（法式善著、張寅彭、強(qiáng)迪藝編校《梧門詩(shī)話合校》卷九）古巖，丹徒人，著有《擊竹山房吟草》。練塘，丹陽人，著有《旃檀閣詩(shī)鈔》。焦山三詩(shī)僧交情厚密，同時(shí)又與駐焦山詩(shī)征閣選詩(shī)論文的王豫、阮元、洪亮吉及顧鶴慶等詩(shī)家名流相交深契，形成了三詩(shī)僧清新自然、靈秀蘊(yùn)藉的詩(shī)歌特色。

由上述清代鎮(zhèn)江三詩(shī)人諸種稱號(hào)觀之，我們可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一，詩(shī)人之間具有切磋交流的友好風(fēng)氣，有利于地方詩(shī)歌創(chuàng)作的良性循環(huán)與興盛繁榮。二，詩(shī)歌創(chuàng)作善于向前代學(xué)習(xí)，或崇尚漢魏六朝，或崇尚盛唐，各具特色，百花齊放，呈現(xiàn)出詩(shī)壇萬紫千紅、斗奇爭(zhēng)妍的蓬勃生機(jī)與嶄新面貌。三，鎮(zhèn)江三詩(shī)人，雖然缺乏“大家”名聲、“名流”氣派，但他們卻用自己心靈的歌聲唱出了深蘊(yùn)地方特色的山川風(fēng)神與人文精神，以他們微弱的聲音匯入了華夏詩(shī)歌的大合唱中，故而他們的詩(shī)歌仍然具有不可低估的詩(shī)學(xué)價(jià)值與意義。

（作者單位：江蘇大學(xué)外國(guó)語學(xué)院江蘇大學(xué)文法學(xué)院）陌上垂楊吹絮罷。愁殺行人，又是春歸也。點(diǎn)點(diǎn)飛來和淚灑。多情解逐章臺(tái)馬。瘦盡柔絲無一把。細(xì)葉青顰，閑卻當(dāng)時(shí)畫。惆悵此情何處寫？黃昏淡月疏簾下

（張翥《蝶戀花·柳絮》）