從功能文體學(xué)角度分析《最藍(lán)的眼睛》

張爽+韓雪

功能語言學(xué)在文學(xué)研究中是一個(gè)常用的手段，它是以韓禮德的系統(tǒng)功能語法為依據(jù)，主要從社會(huì)環(huán)境方面分析語言，功能主義理論能全面透徹地分析語言，主要在于功能語言學(xué)更重視研究語言系統(tǒng)和外部環(huán)境之間的關(guān)系。《最藍(lán)的眼睛》是托尼·莫瑞森的處女作，也是托尼·莫瑞森的第一部悲劇小說，她的多數(shù)作品都是在聲討那些有著種族歧視觀念的白人，并對黑人存在的境遇表示憤慨和同情，她用細(xì)膩的文筆深刻闡述了人的內(nèi)心愿想和人生追求。本文作者擬從功能文體學(xué)角度分析黑人如何在白人的種族歧視和壓迫下實(shí)現(xiàn)自我救贖和與之斗爭的。

《最藍(lán)的眼睛》是黑人女作家托尼·莫瑞森的經(jīng)典作品，作為黑人女性，她在白人文化的裹挾中生存，作為女作家又有著不同于普通人的責(zé)任感和使命感。女作家描寫了一個(gè)扭曲變形的世界，人們難以理智地生存。皮科拉是一個(gè)普通的女孩子，父親喬利布里德洛瓦是一個(gè)因無法擺脫黑人的命運(yùn)而被生活打壓成為的暴徒，在一個(gè)春天的下午，他酗酒回家，殘忍地強(qiáng)暴了皮科拉，她的母親波琳性情冷漠，對皮科拉被強(qiáng)暴不僅不悉心安慰，反而打罵虐待，可憐的皮科拉失去了家庭的庇佑和愛護(hù)，精神崩潰，她企圖擁有一雙象征白人的眼睛，她就去求有著詭異功能的牧師，求他給她一雙藍(lán)色的眼睛，牧師不但沒有幫助她實(shí)現(xiàn)這一愿望反而利用它害死了一條狗。就是在這樣的生存背景下，黑人不斷和自己與生俱來的命運(yùn)掙扎，也在這不斷掙扎中受到迫害和傾軋。

韓禮德的功能文體學(xué)

早在70年代，功能文體學(xué)得以快速發(fā)展，“功能文體學(xué)”又稱“系統(tǒng)功能文體學(xué)”，韓禮德對語言的功能進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，包括三種“功能”：第一，是對說話人員經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行表達(dá)的功能，即“概念功能”；第二，是對說話人員角色、態(tài)度以及說話語氣評價(jià)關(guān)系的功能，即“人際功能”；第三，對語言進(jìn)行劃分和組織的功能，即“語篇功能”。在我們?nèi)粘Ｉ钪校Z言的這三種功能不能單獨(dú)使用，而是要與相關(guān)語言符號相聯(lián)系。一般來說符號系統(tǒng)是由三個(gè)要素組成的，即語言方式、語言基調(diào)和語言范圍。語言范圍是指說話的涵蓋范圍也就是決定著概念功能。語言基調(diào)是人際功能的決定者，而語言方式則是語篇功能的決定者，各種功能和語言環(huán)境相互結(jié)合起來，相得益彰。

從功能文體學(xué)解讀

1.故事發(fā)生的背景

故事發(fā)生在1940年，是第二次世界大戰(zhàn)過后，經(jīng)濟(jì)蕭條，白人有著無比的優(yōu)越感，盡管同是美國人，卻因?yàn)槟w色的細(xì)微差別，受到了不同的待遇，人的心理形態(tài)逐漸扭曲變形，并不斷在這種自我厭惡的反抗中失去理智和精神世界，《最藍(lán)的眼睛》就是在這種形勢下創(chuàng)作出來的，黑人女作家通過細(xì)膩的筆觸刻畫了一個(gè)擁有黑色皮膚的小女孩企圖擁有一雙藍(lán)眼睛而改變自己的命運(yùn)，但最終還是無法擺脫自己是黑人的身世和黑人與生俱來的悲慘下場和命運(yùn)，女作家通過對小人物的細(xì)致刻畫展現(xiàn)了處于那個(gè)時(shí)代的黑人的遭遇和所蒙受的苦痛，深刻地揭露了在這種雙重文化沖擊下的人物命運(yùn)，也是更多黑人的生活的真實(shí)寫照。

莫瑞森運(yùn)用民間文學(xué)和神話來渲染氛圍，又能充分使用魔幻現(xiàn)實(shí)主義，使小說具有神秘的文學(xué)色彩，又由于作家口語化的抒情方式使人們理解起來更加容易，淺顯易懂，莫瑞森憑借獨(dú)特的文學(xué)視角和學(xué)術(shù)成就獲得1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。情境語境既包括說話人所處的環(huán)境也指語篇內(nèi)的氛圍，而基調(diào)、語場及語式則是情境語境的三個(gè)組成部分。發(fā)生事情的社會(huì)屬性即是語場，參與者參與了哪些社會(huì)行為以及其活動(dòng)所處的社會(huì)性質(zhì)；基調(diào)則是指明了參與者的身份屬性，包括其社會(huì)地位及其與其他參與者之間的關(guān)系等；語式是指語言在情境中所起的作用。

小說的第一人稱是克勞蒂亞·麥克蒂爾，她是皮科拉唯一的朋友，只比皮科拉小兩歲；父親是一個(gè)理想破滅的狂徒，背負(fù)著難以擺脫的黑色皮膚，過著非裔人潦倒的人生，后來這種骯臟的情緒被宣泄在他的女兒身上；母親波琳熱衷于打掃房間，是有著重度潔癖的女人，性情冷漠，這種對潔凈的執(zhí)著的追求滲透著當(dāng)時(shí)女性的追求，以及在那種形勢下，過分的偏執(zhí)已經(jīng)把她們馴化得乖戾無情，對身邊的事情難以保持警醒和敏感，也從而走上了人生的下坡路。

2.從概念功能角度的及物性特征分析

及物性作為語義系統(tǒng)，通常是將現(xiàn)實(shí)世界中人的所見所聞?dòng)行虻胤譃槎鄠€(gè)子過程，一般涉及物質(zhì)過程、關(guān)系過程、行為過程、心理過程、語言過程以及存在過程等。其中物質(zhì)過程指的是某個(gè)事情的實(shí)施過程。小說中皮科拉經(jīng)歷的種種遭遇，并在這種遭遇中想要尋求一種解脫，那她就是在現(xiàn)實(shí)生活中祈求有一雙藍(lán)色迷人的眼睛，因?yàn)閾碛兴{(lán)色的眼睛就意味著和白種人有著同樣的尊嚴(yán)和信心，關(guān)系過程是在這種環(huán)境的驅(qū)使下，她最后選擇了向牧師求助，承諾幫他做一件事，讓牧師賜予她藍(lán)色的眼睛，行為過程是指在皮科拉企圖得到藍(lán)眼睛的同時(shí)被人利用，她并沒有如愿地得到藍(lán)眼睛，最后精神崩潰，在恍惚之中，她自己感覺擁有了她一直夢寐以求的藍(lán)眼睛，藍(lán)眼睛成了主要的線索，貫穿全小說，最后以得到了藍(lán)眼睛，卻是皮科拉的恍惚的錯(cuò)覺為結(jié)尾，更深化了主題。

3.從人際功能的語言特征分析

小說作為一種表達(dá)思想的載體，能充分展示時(shí)代的新鮮感和所處社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，人們的意識(shí)，以及與這種意識(shí)形態(tài)相匹配的人類活動(dòng)，人及功能主要包括兩個(gè)系統(tǒng)：語氣和情態(tài)系統(tǒng)。其中人際功能主要表現(xiàn)在：說話者參與其中，并能給予及時(shí)的反饋，這種通過話語表達(dá)的方式最終是要用以影響參與者的認(rèn)知和行為；展現(xiàn)參與者的角色關(guān)系，其他交際角色關(guān)系也包含在內(nèi)，即參與者雙方所扮演的角色。在這部小說中，黑人女性已經(jīng)被殘酷的成人儀式所馴服，個(gè)性懦弱，逐漸在種族的歧視下承認(rèn)與生俱來的骯臟品質(zhì)和丑陋的容貌，自然在她們的表達(dá)中帶有唯唯諾諾的神氣，不能粗聲說話，只能惟命是從，完全聽從于老一輩或是自己的男人，而從作者的角度看美國的種族歧視制度，作者本身作為黑人，是有著由衷的憤慨和驚醒的，對這種制度深惡痛絕，語氣悲憤難過。

在這篇小說里面，涉及幾個(gè)典型的人物，其中有皮科拉、皮科拉的父親和母親。皮科拉的父親和母親才是當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受的正當(dāng)關(guān)系，而皮科拉與父親的不倫關(guān)系是時(shí)代的產(chǎn)物，她的母親沒有在這不倫的關(guān)系里面起到什么核心的作用，而是在這微妙的關(guān)系中，把所有的怨恨都加注在皮科拉這個(gè)只有十幾歲的小女孩的身上，卻不考慮皮科拉也是受害者，而且她承受了大人也未必承受得了的非人待遇，小說中還有一些市井小人的角色，都嘲笑她是一個(gè)被親生父親奸污了的少女，但他們卻要悲哀地分享同一樣的命運(yùn)，最后，皮科拉在“白人至上”的思想中想要擁有一雙藍(lán)眼睛是一種必然，也最終被這種必然所毒害。endprint

從象征性角度分析

象征性的手法在文學(xué)作品中被廣泛應(yīng)用，也被愈來愈多的作者所認(rèn)可，作者整個(gè)故事的構(gòu)架都是以最藍(lán)的眼睛為載體，講述了一個(gè)黑人小女孩在種族的壓迫下身心失常，并在這種情況下企圖以擁有一雙藍(lán)色的眼睛來擺脫自己所遭受的命運(yùn)。因?yàn)樗{(lán)色眼睛是一種象征，它象征了擁有白人一樣的尊嚴(yán)社會(huì)地位，受人尊敬和愛戴。通過她去求詭異的牧師并在牧師的引誘下害死了一條狗，這一系列的行為都說明了，黑人小女孩敢與自己的命運(yùn)做斗爭，也表明了所處底層的黑人群眾為了自己的命運(yùn)所做的犧牲和所付出的代價(jià)。最后在恍惚中，小女孩幻想自己得到了一雙藍(lán)眼睛，事實(shí)上都是她幻想出來的假象，可是對她命運(yùn)的最后的也是最深痛的抨擊，也表明了在那個(gè)特殊時(shí)代背景下的普通階層的群眾往往難以靠自身的反抗和掙扎改變自己的命運(yùn)。

從意識(shí)流角度分析

作者運(yùn)用了很多黑人傳統(tǒng)文學(xué)的元素，在人物的描寫上還用了大量的意識(shí)流，意識(shí)流最早來源于心理學(xué)的一些詞匯，美國機(jī)能主義心理學(xué)家詹姆斯提出意識(shí)流，用來表示意識(shí)的流動(dòng)特征：個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的，從來不會(huì)靜止。而意識(shí)流文學(xué)是指描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的作品。小說有一段是講述希臘賓館前廳的場景，其中講述了幾類人的活動(dòng)，嬤嬤們的腳步聲很輕，是被長久訓(xùn)練出來的習(xí)慣；一些醉漢在唱歌，羅莎瑪麗是她的鄰居，她正在她父親的咖啡店的樓下坐在一輛小汽車?yán)锩嬗崎e地吃著黃油面包，羅莎瑪麗不讓小女孩和她的姐姐下車，她和她的姐姐瞪眼瞧著他，想要羅莎瑪麗的面包，但更想痛打她一頓，讓她央求小女孩和她的姐姐用以表示她們的傲氣。通過對人物動(dòng)作以及形態(tài)的刻畫，充分運(yùn)用了意識(shí)流的手法，表現(xiàn)了人的精神狀態(tài)和與之匹配的社會(huì)狀態(tài)。

黑人的自我歧視傾向

《最藍(lán)的眼睛》講述了黑人在白人區(qū)如何忍受種族歧視觀念壓迫，但小說中少有提及或是正面描寫白人如何歧視黑人的，而是通過黑人對自我的不認(rèn)同，他們自我憎恨，自我厭惡，他們盲目地追求白人所擁護(hù)的權(quán)利和價(jià)值，一切以白人為標(biāo)準(zhǔn)，這樣，他們對自我的否定使他們失去了個(gè)人的社會(huì)地位以及在社會(huì)上所應(yīng)該得到的尊嚴(yán)，祈求改變自己的黑人的膚色等一些外在的因素從而改變自己是黑人的本質(zhì)，最后失去內(nèi)心世界，這樣的結(jié)局不能不讓我們反思，這種存在于黑人內(nèi)心世界里的根深蒂固的白人至上觀念是萬惡的根源，使他們在這種觀念的籠罩下不能夠擺脫自己的命運(yùn)，沒有自我反省的能力和意識(shí)，同種命運(yùn)的人又相互傾軋，在這種惡性循環(huán)的推動(dòng)下，只能是越來越痛苦。以白人主流文化為主導(dǎo)作用的文化意識(shí)被黑人所信奉才是一切的根源所在，黑人只有意識(shí)到這樣的事實(shí)才能喚起他們內(nèi)心深層的渴望。

結(jié) 語

作品運(yùn)用功能文體學(xué)和意識(shí)流等手段對身處底層的黑人生活的描寫，本文分別從功能概念、及物性角度、人際功能的角度以及意識(shí)流的表現(xiàn)手法角度進(jìn)行了分析，揭露了在白人價(jià)值觀念至上的世界里黑人所經(jīng)受的蹂躪和摧殘，以及黑人自我厭惡自我否定的根深蒂固的思想形態(tài)最終導(dǎo)致了他們思想的扭曲和精神的崩潰。

參考文獻(xiàn)：

[1]Morrison，Toni.The Black Book[M].New York：Random House，1974.

[2]欒奇，張穎.幻夢里的真實(shí)——讀《最藍(lán)的眼睛》[J].國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（2）：23-25.

[3]高繼海.佩科拉悲劇探源——評托尼·莫里森《最藍(lán)的眼睛》[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）：79-81.

[4]王守仁，吳新云.性別？種族？文化[M].北京大學(xué)出版社，1999：27.

作者簡介：

張 爽（1979— ），女，遼寧錦州市人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士，吉林大學(xué)珠海學(xué)院講師；研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

韓 雪（1982— ），女，吉林省長春人，碩士，吉林大學(xué)珠海學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)與研究中心講師，主要從事語用學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)研究。endprint