“天趣”與“人意”的有機融合

呂洋明

根雕是當代藝苑中惹人喜愛的一種造型藝術，它蘊藏著人類美好的藝術情懷。根雕之美首先在自然之美，因為它處處都表現出一種生機勃勃的活力，這是一種自然天成的美，它積日月之精氣，奪天地之造化。但話又說回來，自然的根材成不了藝術品，只有通過根雕藝術家的形象思維，才有表現的可能。縱觀根雕創作，首先是從自然美中發現其神圣的活力，而后才是人工的雕刻之美。

一、處理好雕與不雕的對立統一

玉不琢不成器，根不雕不成藝。對根材的局部雕刻加工，是對自然不足的補充和提高，使自然的根材通過藝術的雕刻加工得到完美與升華。雕刻型根藝體現了中國傳統的哲學思想，即“天人合一”，它使天工的自然美與人工的雕刻美得到和諧統一，“天趣”與“人意”得到有機融合。

雕刻型根藝的關鍵是如何在根材上施以雕工，使作品在雕刻與不雕之間真正達到氣脈貫通、天人同構。要處理好這種關系，則涉及到根雕創作者的文化水平和藝術修養。文化修養高的，兩者關系便能得到很好的處理，使作品渾然一體，品味提高；反之，便會根痕重重，格格不入，品味低劣。雕與不雕是對立統一的，必須處理好。

奇異的根，來之不易，它是經過歲月的風雨侵蝕而形成的，具有獨特的自然美，潛藏著無限的生機和豐富的藝術語言，給人們提供了廣闊的想象天地，是其他任何材料無法取代的，我們必須倍加珍惜。好好利用。我國的樹根資源豐富，荒山野嶺，江畔溪邊，沙漠高原，鄉村路旁，無不有千姿百態的根材。目前常用的根材樹種有檀木、樟木、櫸木、柏木、榆木、黃楊木、楓木、花梨木、棗木？、柳木，以及梅樹、榕樹、槐樹、桂花樹和荔枝樹、紫藤、杜鵑根等。其中，以柏樹根雕創作的作品最多，柏樹那崢嶸有序的造型，流暢多變的肌理，淺雅純美的色澤，贏得了眾多根雕藝術家的青睞。

“根雕作品重在發現，貴在天成，也就是說識貨。自然去雕飾，對根的藝術加工只是對自然不足的補充和提高，使自然的根材通過藝術的雕刻加工得到完美與升華。”根雕藝術家張德和對樹根雕的理解是很有道理的，因為根雕作品的藝術加工不在于雕的多少，而在于雕的合不合適，巧妙不巧妙。

二、必須保持材質的自然美感

從目前樹根雕作品的創作趨勢來看，主體的作品是人物，其中表現最多的是傳統題材人物，如佛教中的彌勒、達摩、羅漢、濟公，道教中的鐘馗、壽星、八仙，以及歷代著名的文人雅士、仕女佳麗等。因為傳統題材歷來為人們喜聞樂見，迎合了市場需求。

《傳道授業》是我利用一塊廢棄的古老樹根進行創作的一件雕刻型文人雅士作品，我原先想做彌勒，但經過多角度觀察，感到這塊根材中似乎平穩隱藏著一高一矮兩個人物，我便因材施藝，把雕藝用在一老一少兩個人物頭部的雕刻上，老者是一位知識淵博智者，少者是一位學生，而根材的其他部位則順其自然，使其固有的起伏形態及紋痕、結疤轉化為老者揚起的左臂。老者以身說教，正孜孜不倦地教導這站在前方地學生，老者講授之認真，少者聆聽之虔誠，構成了一幅傳道授業的情景，形成了“天然為主、人工為輔”的藝術形式。

根雕的落腳點應顯示根材的天然美感，不能用過多的雕刻去改變其天然的質地。那么，要雕多少限度呢？有人說，不要超過“七分天成、三分人工”的限度；也有人說，不能用這種提法，這要根據具體情況去具體對待。我認為“傳道授業”這件作品保持了材質的自然美感，剛好符合“七分天成、三分人工”的范疇。