巴渝建筑風格源流探析

何智亞

（重慶市城市規劃學會，重慶 400020）

0 導言

上世紀90年代末至本世紀初，為編輯撰寫《重慶古鎮》和《四川古鎮》兩部著作，我在巴蜀廣袤的鄉村發現了一些建筑規模宏大、建造制式考究、殿堂鎦金溢彩、庭園美輪美奐的鄉土民居，它們或被稱為莊園、山莊、大院、花園、花房子，或因主人的身份被稱為舉人樓、翰林院、狀元府、大夫第，或因其西洋風格被稱為洋樓、洋房子。與這些民居密不可分的還有為尊崇先祖，祭拜神靈，聯絡族人建造的宗祠；為防御土匪，護衛家園修筑的碉樓。這些鄉土民居建筑形式有三合院、四合院、復合式四合院，也有體現民族和地域風格的干欄式民居，還有不少因地制宜、別具一格、自成一家的特色建筑。它們之中既有本土風格建筑，又有外來移民風格建筑，亦有不少中西合璧折中主義風格建筑。它們的建造水準、藝術追求、風水環境無不匠心獨到、盡心竭慮，體現了先輩們豐富的想象力、創造力以及美學修養和精神追求。

在古老的鄉土民居中，我觸摸到先輩們世代遷徙、繁衍、勞作、生息、奮斗的脈搏，感受到他們用心血智慧建造的鄉土民居無與倫比的獨特風格和無窮魅力。鄉土民居是先輩們尊重自然、順應環境、追循宗法的杰出作品，是一個民族、一個地區歷史發展演變留下的痕跡和文脈，是我們的根！這條根不應被切斷，而應該得到精心呵護和長期延續傳承。

近年來，重慶建筑界、規劃界、文物界、旅游界和眾多專家學者、科研院校一直在研究重慶的建筑風格，即所謂巴渝建筑風格問題。我也參加了不少類似會議。但是，坦率地說，人們對巴渝建筑的印象和認識往往還停留于山地建筑通常的吊腳樓、小青瓦、穿斗房、坡屋頂、黑白灰和民國時期建筑的印象，尚未尋覓和總結歸納出巴渝建筑更為深遠的根基與真諦。

通過對巴渝鄉土建筑深入廣泛的田野考察、研究思考，我認為，巴渝建筑更為久遠的歷史脈絡與更為深厚的文化積淀留存于重慶廣袤的鄉村。在先輩們千百年生存繁衍的鄉土民居中，可以尋找到巴渝建筑風格最深沉、最基礎、最直觀的源頭和答案。

縱觀歷史，巴渝建筑乃是中國各地文化和泊來文化與巴渝地區本土文化相互融合、滲透、吸收、借鑒的縮影和成果；不同地域的文化碰撞，使巴渝建筑呈現出紛繁各異的特色，成為中國建筑的重要分支和奇葩。如果說中國歷史悠久、多姿多彩的建筑流派是一條波瀾壯闊的江河，那么散布于民間的鄉土民居就是最豐富最古老最廣袤最纖細的溪流，正是這些數量眾多、看似不起眼的涓涓細流不斷融合、奔騰、碰撞、壯大，最終才匯集成中國傳統建筑和鄉土文化的滔滔大河。巴渝傳統民居可以說是重慶歷史文化、民族文化、三峽文化和移民文化的縮影，它們見證著歷史的滄桑，積淀著深沉的文脈，成為重慶重要的歷史文化遺存載體和城市記憶，增強了這個城市的歷史厚重感。

1 巴渝建筑風格源流探析

經過多年的田野考察和分析對比，我認為，巴渝建筑風格的形成主要來自于以下三個因素：一是重慶江水環抱、山勢起伏的地形環境和潮濕多雨的氣候環境；二是外來移民帶來的異地建筑文化；三是西方文化的進入和影響。

圖1 上世紀20年代的“重慶城”

1.1 江水環抱、山勢起伏的地形因素

從地形和氣候環境來看，重慶山地和丘陵占全市總面積95%左右，自然地貌和多雨潮濕的氣候條件，決定了巴渝建筑依山就勢、鱗次櫛比、充分利用空間的特色，具體體現為退坡、吊腳、筑臺、靠巖、重疊、出挑、出檐等地域特征。巴渝地區夏季炎熱、冬秋潮濕多雨，鄉土民居一般會采用較大的出檐尺度，形成陰涼避雨的室外空間。

圖2 巴渝山地建筑和街區風貌

1.2 移民文化對重慶建筑風格的影響

明、清兩代以“湖廣填四川”為代表向巴蜀地區大規模的移民活動，對巴渝建筑帶來了廣泛而深遠的影響，可以說是奠定了如今巴渝建筑風格的基礎。經過幾百年交流融合，移民原發地豐富的建筑風格流派與巴渝本土建筑相融互補，為巴渝建筑風貌、建筑結構、人文歷史、風水格局注入了新鮮的血液。石雕、磚雕、泥塑或瓷片裝飾亦更加多姿多彩。高大挺拔、風格俊逸的封火山墻和美不勝收的建筑裝飾，給巴渝民居注入了靈動的氣息，增添了風格迥異的文化元素。

圖3 上世紀20年代的奉節縣城

圖4 江津區塘河鎮江津區塘河鎮

圖5 酉陽縣龍潭鎮

圖6 秀山縣洪安鎮

一般來說，從民居大院的封火山墻式樣，大致就可以判斷出房屋建造始祖的移民原籍，如弧形封火墻，民間叫 “貓拱背”、又稱“觀音兜”，一般是由湖廣移民建造；而重檐封火山墻，民間稱馬頭墻，顯然屬于江西、安徽一帶的移民風格。

在宅基地選擇上，外來移民更側重于對風水環境的精心考慮，“負陰抱陽，背山面水，藏風聚氣，坐北朝南”的山水環境和坐落格局通常是他們的首選。

移民地區的文化影響，還在一些鄉土建筑的山花等裝飾元素中有所體現。

圖7 萬州區羅田鎮向家大院、土墻溝大院的素色山花

圖8 開縣中和鎮余家大院艷麗的彩色山花

1.3 西方文化的進入和影響

西方文化最初是由傳教士帶來。第一次鴉片戰爭之后，西方文化在更大的范圍和規模進入長江上游地區。1891年，根據中英南京條約續增條款，重慶對外開埠。之后，日、法、德、美等國大批商人、商船、傳教士和理事領事機構相繼進入重慶。西方教會更是廣泛滲入巴渝城鄉，教會建造了不少西式風格建筑，其拱廊、尖頂、透窗、窗花、門楣、老虎窗、壁爐、煙囪，浮雕等元素被巴渝民間建筑吸取采納。

巴渝建筑受到西洋風格的影響，一些建筑在券拱、門樓、山門、立柱、門窗、雕花、欄桿、屋頂等處模仿西式建筑巴洛克、哥特式等風格式樣，從而形成別具一格的 “洋面孔”。至今為止，在重慶主城區和偏遠的山區，還有眾多帶有明顯西方文化符號的中西合璧折衷主義建筑遺存。

圖9 渝中區中英聯絡處（真原堂）

圖10 南川區大觀鎮張之選碉樓

從以上分析，巴渝建筑風格特征可以用“兼收并蓄，海納百川，因地制宜，靈活多變”16個字來概括。

2 巴渝傳統風格建筑賞析

至今為止，在重慶尚存傳統民居中，還可以看到當年因地制宜、自成一家、別具一格的建筑格局，超乎尋常的營造技術，美不勝收的裝飾工藝，燦爛奪目的移民文化積淀，中西結合折衷主義風格的別樣風采。以下通過多個實例來說明巴渝傳統建筑的風格特征及其源流分析。

2.1 移民文化與巴渝本土文化結合的建筑案例

2.1.1 黔江區阿蓬江鎮草圭堂

李家先祖祖籍江西。大院始建于道光末年，距今已有150多年歷史。李家大院由橫向3座四合院組成，總寬78m、進深40m，有大小房屋41間。出于風水考慮，李家大院平面略呈內八字形，前后兩排房屋折為3段，中間用封火山墻隔離，這種三段式八字形布局在重慶民居中還甚為鮮見。

大院房屋順應地勢，自下而上分成5個臺階。大院外有一條小溪溝，溪水從遠處引來，既有類似護城河的護院功能，又形成金帶玉水環抱的風水環境。

李家先祖從江西移民入川，大院建造風格體現出江西移民建筑特色，特別是封火山墻最為顯著。黔江屬土家文化區域，因此在建筑材料、結構形式、裝飾構件、雕花圖案、風水格局等方面又吸取融入了本地土家元素。李家大院獨特的建造風格，成為移民建筑與當地建筑兼收并蓄的典型范例。

圖11 黔江區阿蓬江鎮草圭堂

2.1.2 江津區塘河鎮孫家祠堂

孫氏先祖明初“湖廣填四川”由江西遷湖北麻城，清初舉家遷往江津塘河。祠堂建于光緒十八年（1892年）。大量使用整塊條石和石柱，是孫家祠堂一大特色。祠堂共有立柱約60根，最長有9m之高；祠堂大天井院壩鋪砌用了200多塊3m長的巨型條石；石梯全部用5m長的整條石料。

孫家祠堂封火山墻一種是平脊、重檐馬頭墻，另一種是馬鞍形，俗稱“觀音兜”、“貓拱背”的弧形山墻。根據家譜記載，孫氏家族在江西吉安府、湖北麻城、四川江津縣三地都留下了生存繁衍的足跡，當他們在修建祭拜祖先的宗祠時，為了奠尊崇的先祖，又不忘追憶緬懷更加久遠的先祖，在建造祠堂時采用了不同風格的封火山墻形式，因此形成兩種風格不同的封火山墻交相輝映的景象。這種現象筆者在其他一些宗祠建筑和民居中也時有發現。

圖12 江津區塘河鎮孫家祠堂

2.1.3 江津區塘河鎮陳萬寶莊園

陳萬寶祖籍江西臨江府。莊園建于清同治元年（1862年）。莊園從清咸豐五年（1855年）開工，至同治六年（1867年）竣工，前后歷時12年，耗銀數萬兩，數百名能工巧匠參與了莊園的建造。

石龍井莊園氣勢恢弘，建造工藝極其考究，上世紀80年代初被評為四川省十大優秀民居之一。莊園石雕、木雕、磚雕、灰塑工藝細致入微，美不勝收，成為集藝術與實用為一體的上乘之作。中國傳統建筑裝飾“有畫必有意，有意必吉祥”的做法，在石龍井莊園中體現得淋漓盡致、完美無瑕。

圖13 江津區塘河鎮陳萬寶莊園

2.1.4 潼南縣雙江鎮長灘子大院

長灘子大院堪稱西南傳統民居精美之作，上世紀50年代曾被梁思成譽為中國傳統民居不可多得之精品。長灘子大院始建于清同治元年（1862年）。 大院風水格局考究，正面有3座呈“品”字形布局的圓形小山巒，故有“一品當朝，玉帶纏腰”的說法，寓意在此建造宅第，家族將會仕途興旺。大院背面的月亮山與前面品字形山巒遙相呼應，稱為“三星拱月”。院后是一座呈弧形的山坡，形似一把太師椅，給大院提供了安穩妥貼的依靠和“至樂寄山林”的生活意境。

圖14 潼南縣雙江鎮長灘子大院

大院正面左右兩側優美的山墻傳承了湖廣移民建筑的地域風格，成為一道醒目靚麗的風景線。

2.1.5 潼南縣雙江鎮田壩大院

田壩大院于光緒四年（1878年）開始建造，前后用了12年始建成。大院氣勢恢弘，布局嚴謹，工藝精湛，曾被中國建筑界泰斗梁思成先生稱之為“民族建筑的瑰寶”。田壩大院有三進院落，大小天井15個，中軸線上開九重大門。整個大院有門108扇、房屋廳堂51間、漏窗300余戶。大院空間分隔成數個合院，形成閣中有園，園中有閣，院里有院，門中套門、串聯相通、可分可合的布局。大院左右兩側長達90m的封火山墻逶迤連綿、起伏曲折、飄逸優雅，傳承了湖廣移民建筑的風格特色。

圖15 潼南縣雙江鎮田壩大院

2.1.6 江津區四面山鎮會龍莊

會龍莊主人祖籍山西。在我考察過的在重慶民間現存莊園大院中，會龍莊堪稱保存最完好、規模最宏偉、建造也極有特色的一座典型清代地主莊園。一些專家學者和媒體更是將其稱為 “西南第一莊”。會龍莊從嘉慶七年（1802年）到民國二十八年（1939年 ），歷 經 六 七代人，時間跨度達136年。由于中國民間建筑多以木結構或土木結構為主，往往難以防御火災、水災、蟲害、兵燹和自然損毀，因此屢建屢毀、屢毀屢建的情況非常普遍，大都會都有一個不斷修繕、擴建、重建的過程。

圖16 江津區四面山鎮會龍莊

圖18 云陽縣里市鄉彭氏宗祠

會龍莊布局為復式四合院，采取中軸線對稱手法，縱向三重堂沿中軸線貫穿，橫向三重天井向兩側延伸，總占地面積約2萬m2，建筑面積約5300m2。 莊園過去有18個天井，16座院落，202間房屋，328根石柱，308道門，899個窗戶。我在現場觀察，莊園現在實有14個天井、10座院落、50多間房屋。

2.1.7 石柱縣河灣鄉譚家大院

位于石柱縣河嘴鄉，始建于乾隆時期。大院建筑群規模宏大，具有典型江西客家移民和土家建筑風格結合的特色。大院建筑群通長73m，進深36m，沿中軸線對稱布置，縱向兩進四合院，橫向三重院落，共6個天井。朝門呈八字形，開一道正門、兩道偏門，一處朝門開3個門還不多見。

封火墻是整個建筑群的視覺中心，封火墻原有4壁，因失火毀掉1處，現存3壁。造型屬江西一帶客家移民建筑風格。

圖17 石柱縣河灣鄉譚家大院

2.1.8 云陽縣里市鄉彭氏宗祠

彭氏宗祠位于云陽縣里市鄉（現為鳳鳴鎮）。道光二十五年 (1845年)建造，至清同治三年 (1864年)竣工，歷時20年。

在重慶幸存宗祠中，云陽彭氏宗祠是最具特色的一座，它集宗族祠堂、防御城堡、居住功能三者為一體，加之其獨特的建造風格、險峻的地形環境、深厚的人文積淀，使之獨壓群芳，成為重慶唯一獲得國家級文物保護單位殊榮的宗族祠堂。

彭氏先祖乾隆中葉從湖北大冶移民入川。大冶臨近江西，封火山墻仍帶有江西一帶風格。箭樓聳立于院落正中，是彭氏宗祠最顯目突出的建筑，通高33.3m，共9層。

2.1.9 云陽縣桑坪鎮鄧家老屋

云陽縣桑坪鎮鄧家老屋距今已逾200年。大院最有特色的是門樓與山墻。門樓和山墻矗立在大壩前，雄偉氣勢，張力十足。門樓兩側青磚墻長達30多m，既作圍墻，又是前廳的墻壁。墻體檐下作斗拱、彩繪、浮雕及瓷片裝飾，高度約1m，似一幅長卷徐徐展開，給單調的圍墻增加了無窮的內涵和情趣。圍墻兩端用重檐封火山墻收頭，山花為彩繪浮雕，脊飾多姿多彩、雋久耐看。地處深山僻壤的鄧家老屋有如此造型優美、形態豐富、保存完好的門樓和圍墻，在重慶現存鄉土建筑中不可多得。

圖19 云陽縣桑坪鎮鄧家老屋

2.1.10 云陽縣南溪鎮邱家院子

邱家院子4壁封火山墻起伏疊落、色彩艷麗。封火山墻為三重檐、五滴水，墻面飾以彩繪及青釉瓷片浮雕山花，浮雕內容極其豐富，浮雕彩繪布局均稱，疏密有致。4壁山墻挑檐端部共有24個鰲尖，鰲尖挺拔向上，生動遒勁，造型各異、起伏變化，構成了豐富美

觀的天際輪廓線。從封火山墻風格來看，邱氏先祖應是來自江西一帶的移民。

邱家大院的建筑風格和裝飾手法是巴渝建筑典型代表之作。筆者在考察多處鄉土建筑后，歸納總結了巴渝建筑風格的16個字，即：“兼收并蓄，多元結合，因地制宜，靈活多變”，這些風格特征在邱家大院得到了完美的詮釋和體現。

圖20 云陽縣南溪鎮邱家院子

2.1.11 忠縣秦家祠堂

圖21 忠縣秦家祠堂

秦家祠堂為巾幗英雄秦良玉家族后裔所建。秦家祠堂于清康熙年間始建，乾隆二十七年（1762年）復建，嘉慶十九年（1815年）培修，道光年間又重建。秦氏先祖由楚入蜀。

秦家上祠堂擁有10壁高大的封火山墻，這在現存巴渝鄉土建筑中已很少見。正面兩壁封火山墻為弧形，正廳兩壁封火山墻為三重檐五滴水，廂房6壁封火山墻為兩重檐三滴水，山墻脊下繪有圖形豐富的各式山花彩繪。

巴渝鄉土建筑多處于丘陵山地，一般都利用地形分階逐級向上，形成層層遞進、立面豐富的建筑空間，成為巴渝山地建筑主要特色之一。秦家上祠堂也是這種山地建筑布局形式。

2.1.12 萬州區梨樹鄉李家大院

萬州區梨樹鄉與鄂西恩施利川接壤，歷史上屬土家文化覆蓋范圍，這一帶鄉土建筑中既有不少土家干欄式民居，也有一些帶外來移民風格的建筑，李家大院就是土家民居與移民風格結合的一座典型鄉土建筑。

李家院子4座吊腳樓布局不同于一般土家民居。土家民居較普遍的“U”形布局是一正兩橫，即在正房兩側伸出兩座吊腳樓，稱“雙吊”式，“三合水”，李家大院打破了這種規制，在正房前伸出了4座相互平行，與正屋呈垂直狀的吊腳樓。

李家先祖先從江西遷移到湖北利川，再從利川遷移到萬州梨樹鄉。李家大院山墻造型帶有江西一帶客家移民風格。

圖22 萬州區梨樹鄉李家大院

2.1.13 秀山縣海洋鄉土家、苗家干欄式民居

海洋鄉人口9200人，土家族、苗族占總人口75%左右，以土家族為主。我對海洋鄉聯壩村譚家寨、五四村中寨、巖院村田家溝、小坪村白家塘4處干欄式民居進行考察。

土家村寨民居多靠山擇水、依坡就勢、錯落有致。相比漢族民居，土家民居受禮制規定和等級制約較少，顯得靈活隨意，簡樸自然。由于山區經濟欠發達，土家民居較少有漢族聚居地那種庭院重重、雕梁畫棟、封火山墻此起彼伏的豪宅大院。

土家吊腳樓一般為兩層，底層架空，以泥土或石板作地面，用于堆放柴禾、雜物，飼養牲口、家禽；二層用木板鋪地，作主人居住的臥室，臥室中擺放火塘子，一年四季不熄火。有的在屋里放一座木質“火桶子”，桶子里燒有杠炭，在寒冷的冬天，一家人坐在桶子邊緣，用棉被蓋住膝蓋，既暖和，又充滿融融親情。

土家吊腳樓從簡單到復雜一般分4種。第一種只有正房（當地稱“座子屋”），呈一字形；第二種為“L”形，即正房左側或右側吊出一座廂房，稱“單吊式”吊腳樓；第三種為三合院，正面為正房，兩側為廂房，呈“凹”字形，稱“雙吊式”吊腳樓，亦稱“撮箕口”、“三合頭”；第四種規制較高，4面都有房屋圍合，即四合院形式，一般為鄉村大戶人家建造。

也有的土家民居作有平脊重檐或馬鞍形封火山墻，這種建筑一般為湖廣或者江西、福建等地移民后裔所建，既反映了先祖移民原籍風格，又顯示著主人的地位和財富。

圖23 秀山縣海洋鄉土家、苗家干欄式民居

2.1.14 巴渝民間碉樓

巴渝民間碉樓形式多樣，成為巴渝建筑一個重要類型和分支。民間碉樓除了保衛家園的防御功能之外，從建筑藝術角度，還具有較高的美學欣賞價值。不少碉樓集防御、居住、儲藏、觀賞等功能為一體，具有重要歷史、建筑、藝術、科研、美學價值，值得文化學者、歷史學者、建筑學者深入考證研究。

圖24 涪陵區鄉間土碉樓

圖25 萬州區分水鎮譚家樓子

圖26 豐都縣董家鎮杜宜清莊園碉樓

圖27 巴南區石龍鎮楊家莊園碉樓

圖28 石柱縣石會鄉池谷沖碉樓

圖29 石柱縣悅崍鎮長嶺碉樓的角堡

石柱碉樓大都建有角堡，可增加碉樓的觀察視野和防守范圍。建造碉樓所用石材硬度大，幾乎可與花崗巖、石灰巖媲美，至今碉樓條石上雕打的刀痕清晰如初，仿佛新建一般，使人不敢相信碉樓已有近百年歷史。

2.2 中西合璧風格建筑案例

2.2.1 以西式建筑風格為主

（1）北碚區蔡家陳舉人大院

陳家大院位于沙坪壩區蔡家鎮，于民國二十四年（1933年）開始修建，至民國二十五年（1936年）建成，歷時3年時間。主樓為典型中西合璧風格建筑，磚木結構、歇山頂，青磚外墻勾白色磚縫。磚柱從柱礎開始，自下而上分為6段，做有各種形態的腰磴、腰線和雕塑圖案裝飾，美化了建筑立面效果。洋樓墻體、磚柱、磚拱、護欄、廊道、壁爐背面均用鵝卵石拼貼作裝飾。陳家大院八字形大朝門造型別致，風姿綽約，氣派十足，成為大院一道靚麗的風景線。

圖30 北碚區蔡家陳舉人大院

（2）南川區水江鎮蒿芝灣洋房子

位于南川區水江鎮。洋樓正面有10根仿羅馬柱式的磚柱，每層磚柱之間有9個券拱，券拱形態豐富多變，避免了雷同單一。洋房樓房之間用青磚做成各種裝飾造型，建筑立面干凈利落，典雅大方。

洋樓共有10根仿羅馬柱式磚柱，柱頂是灰塑大白菜浮雕。西方建筑羅馬柱式樣一般有3種，即哥林斯柱、愛奧尼克柱、德里克柱。羅馬柱到了中國巴蜀地區，石柱大多變為磚柱，柱帽則變為大白菜圖案。為什么會用大白菜作為中式羅馬柱的裝飾？一是因為符合中國民間的欣賞習慣；二是民間建筑雕飾都會賦予吉祥富貴的寓意，白菜在民間寓意著“百財”；三是大白菜圖案與哥林斯柱較接近，體現出凹凸變化、曲線豐富、層次感強的美感。

圖31 南川區水江鎮蒿芝灣洋房子

（3）九龍坡區鳳凰鎮洋房

圖32 九龍坡區鳳凰鎮洋房

陳氏洋房建于民國初年，為當地富豪陳渭濱建造，洋房只是陳家大莊園中的一棟西式風格樓房。過去陳家莊園占地寬闊，規模宏偉，房屋層層疊疊，高墻森嚴壁壘。上世紀50年代后，歷經拆除破壞，陳家莊園僅存這座三樓一底青磚樓房，當地人稱之為“洋房子”。上世紀80年代文物管理部門將其列入不可移動文物點時，以“陳氏洋房”名稱登錄。

（4）江津區真武場馬家洋房子

洋房位于重慶市江津區支坪街道辦事處東南部，建于光緒三十四年（1908年），至民國二年（1913年）建成，前后歷時5年。

除上述遺存的建筑之外，在重慶地區的中西合璧風格建筑范例還有南川區大觀鎮張之選碉樓、南岸區的法國水師兵營等，不再一一敘述。

2.2.2 以中式風格為主，吸納西式建筑符號的傳統建筑

圖33 江津區真武場馬家洋房子

圖34 西式房屋與中式門坊共處的法國水師兵營

（1）九龍坡區走馬鎮周家院子

大院始建于清道光四年（1824年），位于九龍坡區走馬鎮椒園村孫家灣。周家大院在山門和部分立柱上采用了一些西式變體做法，最有特色、最為顯目的是牌坊式大山門。大山門呈八字形，寬闊高大、氣派十足。山門頂部呈優美的圓弧形圖案。牌坊式大山門正中有一個圓形鏤空花窗，有些類似西方教堂花窗，花窗中心一個大圓孔，周邊8個小圓孔，雕飾布局均衡對稱。

圖35 九龍坡區走馬鎮周家院子

（2）巴南區石龍鎮楊氏民居

楊氏莊園位于大興村回龍灣社紹興灣。豐富多彩的西式圖案彩繪是楊氏莊園一大特色。所有老屋的門楣、窗額、墻面、室內天花均有西式風格浮雕圖案，圖案造型多姿多彩、別具韻味，傳達出豐富的文化信息和審美情趣。窗楣上的灰塑圖案形式有三角形、半圓形、橢圓形，還有類似伊斯蘭教的“洋蔥頭”造型和天主教屋頂的尖頂造型。室內各層天花全是西式風格裝飾圖案，做工考究細膩。

圖36 巴南區石龍鎮楊氏民居

（3）涪陵區義和鎮劉作勤莊園（劉家洋房子）

洋房4個墻面并不在一個平面，墻面中間向內收進約2m，突出的墻面向內稍有傾斜，略呈八字形。這種設計手法豐富了建筑立面，使房屋整體不至于呆板生硬，變得靈活耐看。

洋房中西合璧風格主要體現在門窗式樣和額頭裝飾上。洋房所有門楣、窗楣做有圓弧、尖頂、方框或云紋形灰塑裝飾線條，平面繪石榴、桃子、葫蘆、花草、花瓶、青蛙等象征吉祥如意的圖案，有的作水墨，有的作灰塑。

圖37 涪陵區義和鎮劉作勤莊園（劉家洋房子）

3 結語

在城鎮化高速發展中，保護歷史文化名城，留下歷史文化記憶，是我們義不容辭的責任。近年來，重慶市城鄉規劃建設在傳承巴渝建筑風貌特色方面取得了一些成績。我們相信，隨著社會文化的整體進步，領導重視程度的提升，公眾保護意識的加強和各級財政的增長，城市發展與城市記憶將會相輔相成，城市建筑遺產傳承與保護將迎來一個新的局面。

圖38 化龍橋“重慶天地”的工廠符號創意留存

圖39 巴國城

圖40 陶然大觀園

圖41 金科中華坊

圖42 中國民主黨派歷史陳列館

圖43 重慶市委辦公樓

圖44 金科東方雅郡

圖45 武夷濱江項目的重慶開埠時期建筑符號

伴隨著城鎮化的快速進程，中國傳統農村社會正在瓦解，大量集居住與審美價值于一體，但又十分脆弱、衰老的鄉土民居和村落正加速消失湮沒在城鎮化浪潮中。歷經歲月磨礪和摧殘，古老的民居已是風雨飄搖，甚至已到風燭殘年。但是它們仍然不失為一部活態的歷史檔案，仍然頑強地以其震撼人們心靈的建筑形態和極富想象力的審美情趣，彰顯著先祖們創造的傳統文化和燦爛歷史，它們是延續城鄉歷史文脈、展現地域特色的根，是我們共有的歷史財富和精神家園。

城鎮化的推進是必然的，城鄉人居環境的改善也是必需的，在此過程中，傳統與現代、歷史與未來應當和諧共生。在城鎮化中，如何注意保護、保留一些有代表性的鄉土民居和傳統村落，如何通過規劃、維修、整治、利用，以及鄉土旅游開發等方式，使它們得以再生和延續傳承，這是我們在經濟社會快速發展中需要切實面對和高度重視的問題。鄉土民居是我們的一筆寶貴遺產，是留住鄉愁的根基，至今為止，對它們的關心、保護、維修、發掘和研究還遠遠不夠，有待于建筑、歷史、文化、文物、藝術、民俗、旅游界和專家學者去作進一步關注與研究，更有待于政府相關部門加大保護、維護和傳承力度，以盡可能留下歷史文化的記憶。

城市的存在以鄉村為基礎，鄉村是城市的源頭活水，村落和民居是組成鄉村的基本單元。如今完整保留歷史原貌的傳統民居和村落已很難見到，對于它們，我們應該有一種崇尚感、尊重感、敬畏感。過去我們曾以偏激歧視的眼光，將傳統鄉土建筑和村落當作封建落后的象征，視之如棄履，隨意損毀、破壞，隨意拆除改建。歲月流逝，往事煙云，當人們覺悟時，文明卻已缺失。如今回首，痛定思痛，幾十年歷史沉疴，已到需我們警醒、反思和重視的時刻。