先秦軍事訓練思想初探

□ 栗瑞義 劉義強

先秦軍事訓練思想是中國先秦軍事思想的重要組成部分，它萌芽于原始社會末期，形成于夏、商時期，成熟于春秋戰國時期。先秦軍事訓練思想根植于豐富的戰爭實踐，是古人對軍事訓練問題的經驗總結和理論升華，思想深刻，特色鮮明，是中國古代軍事思想遺產的重要內容。

一、先秦軍事訓練思想的產生與發展

戰爭實踐是先秦軍事訓練思想產生和形成的直接動力。在原始社會的部落戰爭中，軍事訓練思想開始萌芽。阪泉之戰中，黃帝“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野”①《史記·五帝本紀》。。黃帝為了取得戰爭的勝利，對所屬的以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的氏族部落進行了原始的軍事訓練，不斷地提高其作戰技能和戰斗精神，“三戰，然后得其志”②《史記·五帝本紀》。，最終奪取了戰爭勝利。從夏商周時期至春秋戰國，戰爭逐步向更高層次發展。一方面，戰爭越來越頻繁，規模逐步擴大。據統計，自夏至戰國有史可查的戰爭和武力沖突有600多次，其中夏、商、西周共45次，春秋時期395次，戰國時期230次。③中國軍事史編寫組：《中國歷代戰爭年表》，上冊，1頁，北京，解放軍出版社，2003。進入春秋戰國以后，戰爭規模越來越大，“舉師十萬”已經成為常見的戰爭規模，到王翦滅楚之戰，僅秦國投入戰場的兵力就達60萬之多。透過戰勝攻取的經驗和血與火的教訓，古人切實感受到軍事訓練的重要性。先秦兵家認為，必須通過嚴格的軍事訓練，使“勇者不得獨進，怯者不得獨退”④《孫子·軍爭》。，做到“齊勇若一”⑤《孫子·九地》。，這樣才能贏得戰爭的勝利。另一方面，變詐之兵俱起，戰術、陣形變化日益復雜。吳子指出，要在軍事訓練中做到“每變皆習，乃授其兵”⑥《吳子·治兵》。，即要把各種陣形變化都一一訓練到，這樣才能遇變不亂、游刃有余。

軍隊的發展對先秦軍事訓練思想提出了新要求。原始氏族公社實行的是部落兵制，軍隊是以血緣為基礎來建立的。到了夏初，已經不是按血緣而是以地域、財產為基礎建立軍隊，使軍隊的數量迅速擴大。隨著夏代奴隸制國家的鞏固，軍隊職業化的進程加快，已經建立起衛隊式常備軍。商朝武丁時期，曾同40多個方國作戰，動用兵力多時達萬人。西周時期，是奴隸制國家軍隊最完備的時期，完成了由部落兵制向常備軍制的過渡。為了強化奴隸社會的政治制度，周王朝建立了龐大的職業軍隊。春秋戰國時期，各國兵力開始逐步擴大，特別是到了春秋末期以后，隨著周王室衰微，為適應兼并和爭霸戰爭的需要，各列國諸侯的軍力迅速膨脹起來，逐步突破了“王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍”①《周禮·夏官司馬》。的限制。戰國時期各主要諸侯國的總兵力數量達到了驚人的程度，秦、楚的軍隊有上百萬，齊、趙、韓、燕的兵力也在幾十萬以上。②王厚卿主編：《中國軍事思想論綱》，95頁，北京，國防大學出版社，2000。隨著職業軍隊的建立和發展，古人已經認識到僅靠軍隊數量還不能形成真正的優勢，“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益于用？”③《吳子·治兵》。只有通過軍事訓練，“一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；百人學戰，教成千人；千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍”④《吳子·治兵》。，把軍隊訓練成精兵強將才能真正發揮出數量優勢，這才是職業軍隊發展的正確方向，而這一發展方向自然對軍事訓練提出了新的更高要求。

先秦時期軍隊逐步從單一兵種發展為多兵種。這一時期，軍隊由原始社會末期的部族武裝、夏代的衛隊式常備武裝和兵民合一的民軍逐步發展為車兵、步兵、騎兵、舟兵等多個兵種。兵種的增多不僅需要對新兵種的軍事訓練進行研究和探索，而且還不可避免地出現了各兵種間的協同軍事訓練問題。公元前597年，晉國的隨武子提出了車、步的協同問題，他把車下的步兵與車兵的協同看做勝利的主要條件，認為“率乘輯睦，事不奸矣。”⑤《左傳·宣公十二年》。戰國時期，隨著騎兵成為獨立兵種和步兵的崛起，騎兵和步兵能否實現密切協同是衡量一國軍隊戰斗力強弱的重要標志。長平之戰，秦國先發揮騎兵的突擊作用奇襲趙營，之后與步兵協同作戰，將趙軍分割包圍、各個殲滅，顯示出秦軍步兵、騎兵間協同軍事訓練水平的高超。各兵種間的協同作戰是否得力直接影響著戰爭的結局，促使各國把兵種協同作為軍事訓練重要內容，進一步促進了先秦軍事訓練思想的豐富和發展。

二、先秦軍事訓練思想的主要內容

先秦軍事訓練思想內容豐富多彩，既有軍隊整體訓練方面的內容，也有對個人技能訓練方面的要求，還有針對城邑攻守訓練方面的內容，在訓練方法上也有很多開創性的貢獻。

（一）“教戒為先”的重訓思想。先秦時期，古人立足全局論“教戒”，一開始便彰顯了軍事訓練思想的戰略層次。尉繚子把軍事訓練看作是開拓疆土，保衛國家，消除戰患的重要措施，“此謂之兵教，所以開封疆，守社櫻，除患害，成武德也”⑥《尉繚子·兵教上》。。蘇秦認為“兵法之教”是“稱帝而治”⑦《戰國策·秦策一》。的重要條件。《管子》把訓練當作“正天下”的必要條件，“教不蓋天下，不能正天下”⑧《管子·七法》。。古人認識到如果沒有進行充分的訓練，就不能對付敵人，“不能盡教者，不能用敵”⑨《管子·兵法》。。孫子把“士卒孰練”作為決定戰爭勝敗的重要因素之一。吳起強調：“用兵之法，教戒為先。”○10《吳子·治兵》。隨著戰爭的發展，戰爭規模的擴大，軍隊正規化、專業化程度的提高，到了春秋末期逐漸出現了專司治軍的將帥和負責軍隊訓練的專門機構。如公元前573年晉悼公即位后，為了加強晉軍的建沒，正式設立御戎、戎右、司馬、乘馬御以及公族大夫等官職，分別擔負不同的訓練任務。

（二）“以巧斗力”的單兵訓練思想。為增強將士體能，提高戰斗技能，古人非常重視對將士個人的技擊訓練。從現存的史料來看，先秦時期的技擊訓練主要有以下幾種：一是手搏，即徒手搏斗。有關記載最早見于春秋時期的《左傳》、《公羊傳》等典籍。到了戰國時期，手搏成為軍事訓練的重要內容。《漢書·藝文志·兵書略》兵技巧類中收錄有《手搏》六篇，雖然此書已經亡佚，但可以看出先秦時期對手搏訓練的重視。二是角抵，又名角力，類似于現代摔跤。《禮記·月令》記載，天子“命將帥講武，習射御，角力”。《漢書·刑法志》記載：“稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名為角抵。”三是射、御。射箭很早就成為軍事訓練的內容，隨著弓箭制造工藝的提高及戰爭的需要，射藝越來越受到人們的重視。戰車是夏、商、周時期重要的作戰工具，御車者駕御技術的高低，直接影響到戰爭的勝負，因此，御與射都被古人列為“六藝”之一。墨子提出，“凡我國能射御之士，我將賞貴之；不能射御之士，我將罪賤之”①《墨子·尚賢》。。四是劍術。訓練的主要內容為刺、擊、旁擊等，“為刺則入，擊則斷，旁擊在不折”②《墨子·節用中》。。

（三）“出卒陳兵”的陣法訓練思想。古人作戰強調要“成列而鼓”，所謂“列”即是指方陣。據考證，方陣戰法最晚在商周時期就已經出現了。春秋以前，由于受武器裝備性能和車步合編的軍隊編制體制所限，兩軍作戰基本上都采取大排面的密集方陣作戰。牧野之戰，周武王攻打朝歌時就是運用方陣作戰，戰前他對方陣中的士卒提出了要求，“不愆于六步、七步，乃止，齊焉”，“不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉”③《尚書·牧誓》。，這也反映了先秦陣法訓練的一些內容。“立卒伍，定行列，正縱橫，查明實”④《司馬法·嚴位》。，先秦陣法訓練對士卒提出了許多具體要求。首先，它要求士卒熟悉自己在陣中的位置，應該采取什么姿態，知道何時前進、停止、后退、向左、向右，并要知道慢行、快進、跑步等節奏以及起、坐、跪等各種戰斗姿勢的要領等等。《周禮·大司馬》就要求士卒進行“教坐作、進退、疾徐、疏數之節”的訓練。《司馬法·嚴位》認為士卒要做到“立進俯，坐進跪”，“舍謹甲兵，行慎行列，戰謹進止”。其次，要求士卒適應各種陣法的變化，做到“方亦勝，圓亦勝，錯邪亦勝，臨險亦勝。敵在山，緣而從之；敵在淵，沒而從之。求敵若求亡子，從之無疑，故能敗敵而制其命”⑤《尉繚子·勒卒令》。。對整個方陣平時要求是，“止則為營，行則為陳”⑥《軍志》，轉引自《宋本十一家注孫子》。；戰時要求保持好戰斗隊形，“前御其前，后當其后，左防其左，右防其右。行必魚貫，立為雁行，長以參短，短以參長”⑦《軍志》，轉引自《宋本十一家注孫子》。，各司其職；回軍轉陣做到“進無奔進，退無速走”⑧《軍志》，轉引自《宋本十一家注孫子》。，嚴整有序，齊而不亂。再次，要求士卒熟悉武器裝備的戰術性能并據此編練陣形，“凡五兵五當，長以衛短，短以救長。迭戰則久，皆戰則強”⑨《司馬法·定爵》。。同時強調，要根據士卒自身特點進行訓練，使其掌握適合自己的武器裝備，“教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主”⑩《吳子·治兵》。。

（四）車、步、騎、水諸兵種的協同訓練思想。公元前707年，繻葛之戰中，鄭國軍隊在作戰中首先拋棄了車、步分離的傳統隊形，“為魚麗之陳，先偏后伍，伍承彌縫”?《左傳·桓公五年》。，大敗周桓王。公元前592年，晉國的隨武子提出步兵與車兵的協同是勝利的重要條件，“率乘輯睦，事不奸矣”?《左傳·宣公十二年》。。公元前573年，晉悼公任命籍偃為司馬，“使訓卒乘，親以聽命”?《左傳·成公十八年》。。隨著騎兵成為獨立兵種，騎兵與步兵、車兵協同的訓練成為訓練的重要內容。長平之戰中，秦國騎兵與步兵協同作戰配合默契，顯示出秦軍步騎協同的訓練水平是很高的。

（五）“守者必善”的城邑攻守訓練思想。春秋以前城邑攻守戰在戰爭中并不占重要地位，城邑攻守訓練也沒有受到太多重視。到了戰國時期，隨著社會經濟的發展，城邑逐步增多，并且規模越來越大，城邑攻守戰的重要地位和作用日益重要，人們對城邑攻守的訓練也越來越重視。《墨子》《商君書》《尉繚子》等典籍中對城邑的攻守有許多詳細的論述。墨子提出，守衛城池的士卒要充足且經過訓練，“人眾以選”，并且“守者必善而君尊用之，然后可以守也”?《墨子·備城門》。商鞅提出的城邑防御之法，將全民分類編組訓練，使其根據自身特點分別擔負相應的任務，“壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍”?《商君書·兵守》。。可見，當時人們重視對城邑攻守的訓練。

（六）教得其道的訓練方法論。在先秦時期的軍事訓練中，已經形成了許多科學有效的方法，《管子》提出“教無常，行無常。兩者備施，動乃有功”①《管子·兵法》。，即訓練要根據具體環境條件，怎樣有利就怎樣訓練；訓練的內容和方法不能墨守成規，兵貴在練得有質量、有成效。古人主張軍事訓練必須按照軍隊的建制，逐級施訓，分工教練，“兵之教令，分營居陳”，先由“伍長教其四人”，使其學會“離、合、聚、散”之法，熟悉“坐、作、進、退”之令，然后合之什長，“什長教成，合之卒長。卒長教成，合之伯長。伯長教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。裨將教成，合之大將”②《尉繚子·兵教上》。。訓練過程中，由各級長官擔任教練，分工負責，“習戰以成其節”。同時，采取培訓骨干，逐級推廣的練兵方法，“一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；百人學戰，教成千人；千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍”③《吳子·治兵》。。通過這種有分有合、由點到面的反復演練，才能組成三軍，開赴戰場。此外，古人還主張針對不同對象的特點有重點地進行軍事訓練，“民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰效死以顯其忠勇者，聚為一卒”④《吳子·圖國》。，進行單獨訓練，培養成一支精兵。戰國時期，魏國的“武卒”，齊國的“技擊”，秦國的“銳士”，都是經過專門訓練的精兵。這些軍隊戰斗力強大，在當時戰爭中發揮了巨大作用。

三、先秦軍事訓練思想的鮮明特色

先秦軍事訓練思想是在先秦這一特定歷史時期形成的對軍事訓練問題的理性認識，帶有鮮明的時代特色，主要表現在以下方面：

（一）寓訓于政，軍事訓練思想與治國思想的交融性。先秦時期，軍政不分，出將入相，這就使得兵家論兵不囿于兵，非兵家論政不止于政，治軍與治國密切相連、相互交融，也使得先秦軍事訓練思想與治國思想緊密交織在一起，具有鮮明的交融性。孔子提出“善人教民七年，亦可以即戎矣”⑤《論語·子路》。，即對普通百姓軍事訓練七年，就可以上戰場作戰了。古人在論述軍事訓練時，其對象并非僅僅局限于軍隊，而是常常擴展到全體民眾。

（二）寓訓于農，軍事訓練對農業經濟的依賴性。古代中國以農立國，農業是社會發展繁榮的物質基礎。所有的軍事活動均以農業經濟為依托，軍事訓練也不例外。《六韜》提出要依托農事進行軍事訓練，農事中的生產技術、鄉里的行政組織、農業設施都可以成為平時訓練、戰時作戰的有力保障，“丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰車騎也；夏耨田疇，其戰步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲備也；冬實倉稟，其堅守也；田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長，其將帥也；里有周垣，不得相過，其隊分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也”⑥《六韜·龍韜·農器》。。《管子》認為，“農事習則功戰巧矣”。⑦《管子·禁藏》。軍事訓練還要遵循農業經濟的耕作規律，不違農時，“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農隙以講事也”⑧《左傳·隱公五年》。。

（三）寓訓于戰，軍事訓練強調以戰教戰的實踐性。從戰爭中學習戰爭，歷來是加強軍事訓練的有效途徑。古人不僅重視和平時期的軍事訓練，而且重視利用戰爭實踐進行軍事訓練，強調以戰教戰的實踐性。古人主張在戰爭中利用恰當的時機進行軍事訓練。禹伐三苗時，雖三戰三捷，但三苗仍然不服，于是禹改為“執干戚，舞于兩階之間而三苗服”⑨《淮南子·繆稱訓》。。武舞是中國古代一種常見的軍事訓練方式，在這里不僅起到了訓練部隊的作用，而且還發揮了威懾敵軍的效果，迫使三苗降服。古人還主張通過戰后總結經驗教訓進行軍事訓練。許多政治家、軍事家正是由于善于總結戰爭勝敗的經驗教訓才成為成功之士。

[1]王厚卿主編：《中國軍事思想論綱》，北京，國防大學出版社，2000。

[2]高銳主編：《中國軍事史略》，北京，軍事科學出版社，1991。

[3]邱少華、牛鴻恩：《先秦諸子軍事論譯注》，北京，軍事科學出版社，1985。