長安佛寺祖庭

秦灃

隋唐之時，長安佛教最為鼎盛，不但京城佛寺林立，雄奇秀麗的終南山也成為僧家建立寺院、棲身靜修的處所，故有“一片白云遮不住，蕩山紅葉盡是僧”之說。

佛教在中國，每以譯出經論而命名宗。

漢傳佛教現流行的有八宗，分別是：天臺宗（也稱法華宗）、禪宗（亦稱佛心宗）、華嚴宗、律宗、凈土宗、法相宗、三論宗、密宗等。除前兩宗形成于江南之外，后六宗俱發祥成長于長安，因而也有長安佛教之說法。

長安佛教六宗中，四宗祖庭在如今的西安市長安區。

興教寺

興教寺，又名“護國興教寺”，唐代樊川八大寺之首，位于長安區杜曲鎮以東少陵原畔，距古城西安約20公里。

1961年，興教寺被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，是全國漢傳佛教重點寺院。1983年，被國務院列入西安地區八大開放寺院之一。今年，興教寺成為“長安—天山廊道世界文化遺產”22個點中的一個。

興教寺創建于唐高宗總章二年，是唐代高僧玄奘法師（602年-664年）的遺骨遷葬地。玄奘法師圓寂后，初葬于滬河東岸的白鹿原，在大明宮即可望見。高宗李治在大明宮含元殿前遙望之而時動悲思，便于總章二年令遷葬于今址，建五層磚塔藏之，并隨即建寺，以示紀念。

唐肅宗李亨來此游覽，題塔額日“興教”，從此這座寺院名日興教寺。

在玄奘塔旁，分別是兩名高徒的靈骨舍利塔，右為窺基，左為圓測。前者是玄奘在玉華寺譯場的主要助手，后者是玄奘門下的新羅弟子，其在洛陽佛授記寺圓寂后，葬于龍門香山寺并起塔。其弟子分得部分遺骨，攜回長安，初葬于終南山豐德寺東嶺上，后遷到興教寺。

法相宗由玄奘創立。玄奘圓寂后遺骨遷葬于興教寺并起塔，故興教寺與大慈恩寺同為法相宗的祖庭。

從唐到清，興教寺有據可查的修繕有過五次，同治年間（1865年），寺遭兵燹，寺成廢墟，只留三塔。

從民國十一年起，經住持妙闊等人的努力，建起了法堂、東西配殿、塔亭、僧寮以及大雄寶殿、藏經樓、圍墻和山門。

1959年，常明法師接任興教寺住持。常明法師權巧感召，說服紅衛兵，讓興教寺免遭破壞，保護了八部大藏經和十多尊銅佛像，使興教寺的殿宇、法像完好無損，這在長安甚至全西安市都少有。

1984年春，常明法師升任興教寺方丈，此為建國后之首創。

自1982年始，常明法師對該寺進行全面整修和改建，多次大修、裝修大殿、經樓，建起了富麗堂煌的臥佛殿，將寺院破舊土墻更新為紅色磚砌的圍墻。經過十多年的辛苦經營，使興教寺再現史上“殿宇法制，精密莊嚴”的盛景。

公交指南：乘905路在洋橋站下車，轉乘917路，下車步行700米即到。

百塔寺

百塔寺位于長安區子午街道辦天子峪口，距西安城約12公里。因是原三階教創始人信行禪師的塔院，故成為三階教祖庭之地（注：三階教是隋唐時期很有影響的一個教派，卻由于其他教派的攻擊和朝廷屢詔禁止而湮沒不傳）。

信行圓寂后，弟子凈名、慧了等三百余人以林葬法收其尸骨葬于終南山鴟號堆（今天子峪口）并樹塔立碑。后其信徒不論僧俗，歿后皆葬于他的墓塔周圍。

百塔寺最早建立時間可追溯到隋大業三年的至相道場，唐大歷六年（771年）改為百塔寺。自宋時以后，逐漸謬夷。辛亥革命后，百塔寺仍存留不少殿宇廊廡、鐵制佛像及直徑四尺余的大鐵鍋二口。民國后期，部分殿宇被國民黨第七分校拆掉。

解放后，鄉政府曾在該院駐過一段時間，后成為百塔小學。鑲有石碑記事的七層磚塔“文革”期間被拆毀，石碑被文物部門所保存。惟留有一株樹圍10多米的銀杏樹。1980年，此樹被長安縣人民政府公布為縣級文物保護遺址。

1986年，隆和老和尚帶領眾弟子，于銀杏樹旁重建大殿一座。寶殿前廣植松柏棕櫚，竹木花卉，郁郁蔥蔥，成為佛家弟子參禪禮佛的理想場所。

公交指南：在大雁塔北廣場乘環山旅游2號線，在至相寺站下車，步行10分鐘即到。

靈感寺

靈感寺位于灃河東岸，長安區五星鄉靈感寺街路北，距古城西安約25公里。靈感寺與凈業寺、豐德寺共為南山律宗祖庭。

據傳，該寺最早建于漢代，一說始建于北魏之初。擴建于唐初，唐貞觀末年（648年）由西明寺改為靈感寺。道宣律師在此專究律學，從事撰述，充實發展了佛學律宗。

道宣圓寂后，門人為其建衣缽塔以示紀念。現塔早已無存。

抗戰時期，該寺曾用作日俘集中處，后改為師范學校。抗戰勝利后，師范學校回返，寺內設初級中學。

解放后，因該寺無僧人居住，佛像法物一空。曾先為生產教養院，后為西安市社會福利院。寺院內部分房舍被拆除，現僅有大殿、后殿、廂房和殿堂圖碑存在。

華嚴寺

華嚴寺位于長安區韋曲東南少陵原畔，距西安城約15公里。是中國佛教華嚴宗發祥地，唐代樊川八大寺之一。

據《長安志》和《咸寧縣志》的記載，華嚴寺始建于唐太宗貞觀中期（627年-649年），是我國佛教華嚴宗的發祥地，初祖杜順大師在此大弘華嚴之門。

元朝至正年間，毀損的華嚴寺得以重修。清乾隆年間（約1756年），少陵原邊不幸發生一次大崩塌，殿宇窯洞全毀，僅存兩座磚塔。1930年，朱子橋與康寄遙等補修兩塔，并建佛殿三間，殿后已不存在。

1956年，陜西省人民政府宣布，華嚴寺杜順禪師塔和清涼國師塔為省級重點文物。上世紀80年代，兩塔均有一些傾斜，尤其是清涼國師塔，幾近傾倒。長安縣文物部門對該塔進行拆建。拆建時在塔心發現有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經等物。在塔底發現風格迥異、雕刻精美的6米高的兩層磚塔，斷定為元代重修的殘塔。

2004年秋，由于持續降雨等因素，杜順禪師塔出現了塔基下沉、塔座裂縫、塔體懸空等險情。政府撥付專款50萬元，加固維修古塔。

現經重建后的華嚴寺，已成為華嚴文化的傳播中心，也是西北佛教文化研究教育中心。

公交指南：乘905路、923路、917路、419路，在長安師范站下車，步行約1000米即到。

至相寺

至相寺又名國清寺，位于西安城南約30公里的終南山天子峪內，是我國佛教華嚴宗的發祥地之一。寺內存碑曰“終南正脈，結在其中”，可見此寺亦為終南古跡勝境。

至相寺唐時極盛，高僧輩出，后漸凌夷。宋、元、明三代興衰無考。清代稱國清禪寺，成為曹洞宗的道場。

建國后，土改時至相寺尚有13名僧人，分得土地共50余畝，山林百余畝。上世紀60年代中期，寺院遭到嚴重破壞，古樹名木大都被砍伐，殿舍、佛像被毀，碑志被砸，塔、龕、墓全部被平毀。

1985年，僧人本智住持該寺，對大殿進行全面翻修，新塑佛像，并于1986年古歷正月十五舉行佛像開光紀念儀式。1995年，經有關部門批準，將國清寺重新更名為至相寺。

1999年，西安臥龍寺方丈如誠法師繼承老方丈東霞禪師衣缽，兼理至相寺寺事，竭力營構，歷經五載，耗資800余萬元，將至相寺修葺一新。復修后的至相寺，坐落在前低后高的四層平臺上。寺院最高的平臺，坐落著至相寺最大的古式建筑—禪堂。

至相寺很多文物已流失，寺內現存有“大唐故二沛法師墓志”一方，清“曹洞正宗第三十世靈源紫谷大和尚涅槃塔”六棱石碑及底座與塔帽，韋馱殿前有古槐一株，大殿后有巨大白果樹一株，兩樹胸圍皆三米多。寺之北巖有人工鑿成遺洞四孔，名日“蓮花洞”。寺內有唐丞相裴休靜修之石洞，日“裴公洞”。方丈室前有古井一口，名日“法海井”。寺后有大面積的橡樹林環抱寺院，古木參天，風景幽雅。

公交指南：在大雁塔北廣場乘環山旅游2號線，到至相寺站下車即到。

凈業寺，位于長安區灃峪柳林坪的后庵山，距古城西安約35公里。

1983年，凈業寺被國務院列入西安地區八大開放寺院之一，并被確定為全國漢傳佛教重點寺院。

凈業寺創建時間有不同說法，據周文敏研究，始建于隋開皇元年。

道宣（596年-667年），律宗三派之一南山宗創始人，佛教史學家，因常住終南山研究弘傳戒律，世稱南山律師。多數時間住凈業寺，開設戒壇，傳授戒法。故凈業寺是佛教律宗的發祥地。

唐時的凈業寺，因道宣弘傳律學而極盛。后千年無史可考。經明、清兩朝重新修葺。清末民初，殿宇荒殘。民國時期，閩僧智海法師住持寺務，在南洋募緣，復興凈業寺。

新中國成立后，智海返閩，智真法師接任住持，維修寺宇，護山造林。到上世紀60年代初，寺院面貌還比較完整。常住僧眾五六十人。“文革”期間，寺院受到破壞，道宣律師塔被拆，佛像全毀，五間禪堂及三間僧房也被拆除。

1988年，廈門南普陀寺妙湛老和尚蒞寺，目睹荒夷，發心倡修。青年僧人寬明監院發大愿心，各方募緣，人民政府也撥款資助，整修殿宇，重修了道宣律師舍利塔。

有僧人古道法師住持道場發心塑大殿三佛二菩薩像，并修筑了由山門到寺院的1000米長、1080個麻石臺階路。住持本如法師，到處奔走，時酬八方，對寺院進行了歷時八年的重修和擴建。這是凈業寺千余年來最大規模的修繕。

公交指南：乘游9到郵電大學長安校區，在長安區政府門口轉921路，到灃峪口下車，步行1.9公里可達。

香積寺位于長安區神禾原西端，距西安城17公里。由于寺內建有凈土宗二祖善導大師的供養塔，被佛教界公認為凈土宗之祖庭。

香積之名本出自《維摩經》，“天竺有眾香之國，佛名香積”，喻眾香所積，因以寺名。

香積寺創建于唐高宗李治永隆二年（681年），其時，寺之規模非常宏偉，殿宇樓堂頗為壯觀，有騎馬關山門之說。

1956年，香積寺被公布為陜西省第一批重點文物保護單位。1983年，列入西安地區八大開放寺院之一。2001年，被國務院命名為全國第五批重點文物保護單位，屬全國漢傳佛教重點寺院。

“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”王維的這首《過香積寺詩》，描繪了香積寺山川景物與寺院形勢。

據說，安史之亂激戰于該寺之北，對寺院造成損毀。最慘痛者“會昌法難”，昔日的宏偉建筑拆毀無存，惟獨善導塔仍屹立于廢墟之中。后幾經修繕，直到清末，寺內尚有不少金石文物。據傳，后遭受一次巨大破壞，大量金石被日本浪人盜去。民國時期，寺院之衰，不堪言狀。

新中國成立后，土改時香積寺的8名僧人，分得28畝土地，勞動自養。“文革”開始后，19名僧人被迫離寺，成立了生產隊。改革開放后落實政策，僧人返還回寺，農禪并舉。

續洞法師，1962年駐錫香積寺，一度擔任香積寺大隊和尚生產隊隊長，落實宗教政策后任香積寺住持。續洞法師籌集資金，對香積寺進行復建，相繼建成法堂、天王殿、配殿、念佛堂等。

續洞法師圓寂后，其得意弟子本昌繼任香積寺住持。在他的努力下，重修了鐘鼓樓，并修建山門殿、青石牌樓和寺前廣場。

香積寺現住僧眾30余人，依法如儀，朝暮課誦，香煙繚繞，梵音悠揚，彌陀圣號，廣宣十方；院內松柏蒼翠，花紅草綠，遠離塵囂。游人至此，莫不留連忘返。

公交指南：乘坐322路或游9公共汽車，香積寺村站下車即到。

豐德寺位于長安灃峪口東山坡上，距古城西安約30公里。

據寺碑記載，該寺創建于唐高宗永徽年間（650年-655年）。另據《續高僧傳》和《宋高僧傳》記載，該寺創建時代可能還在唐高宗永徽之前。

唐代高僧智藏、道宣、圓測都在豐德寺住過。寺內曾有道宣律師建立的戒壇，道宣律師于此寺弘宣律學，故豐德寺與凈業寺共為南山律宗祖庭，在我國佛教史上占有重要地位。

豐德寺又因圓測法師在此寺住過，并有舍利塔，因此與法相宗也有很重要的關系。

在新中國成立之前，豐德寺也幾經修繕。解放后雖已衰殘，但殿宇尚完整，住僧一人。1960年，該寺調整由比丘尼住寺。“文革”期間，殿宇和宗教文物受到破壞，山門外明代所鑄的一對鐵獅子，鐘鼓樓及兩棵古柏樹被毀，韋馱殿的四大天王像、大殿的三尊佛像和東嶺之菱型塔，亦被拆除。殿宇年久失修，即將傾覆。

1985年，在前任住持昌修的倡導下，由時任住持妙覺與頓圓等同心協力，加之十方善男信女的贊助，將大殿重修一新，安奉脫紗佛像三尊，同時，對其他殿宇一并作了維修，還新建僧寮、齋堂。

豐德寺內存有清代碑石兩塊，唐植爬柏龍雀樹兩棵。坎邊有青檀樹兩株，屬稀有之木。寺南有祖塔三座，巍然矗立。

公交指南：乘游9到郵電大學長安校區，在長安區政府門口轉921路，到灃峪口下車，步行300多米即達。