周文敏與長安佛寺

陳小瑋

終南山是漢傳佛教的圣地，有“漢傳佛教第二策源地”之稱。

位于終南山中段的西安市長安區，著名佛寺有40多處。漢傳佛教八大宗派中有四大宗派的開山祖師或發源地在長安。

周文敏退休后著手撰寫《長安佛寺》。成書17年后，已79歲高齡的他又增訂再版，以了趙樸初先生為他題寫書名時對他寄予的那份期許。

“長安佛教歷史悠久，寺廟廣布，教徒眾多。”見面落座后，周文敏這樣對記者介紹說。

1989年，周文敏從長安縣（現西安市長安區，下簡稱長安）統戰部正部級調研員職位上離休。在任時，他寫過一些長安佛寺的文章，給報刊投稿被刊用，其中有兩篇還被中國宗教學會的《法音》雜志采用。

離休后時間充裕了，周文敏決定寫一本較為系統的書來介紹長安佛寺。一年后，《長安佛寺》出版。

2008年，新版《長安佛寺》出版，周文敏無意中給自己的八十大壽獻了一份大禮。

與佛寺結緣

周文敏在縣統戰部工作時間累計長達近20年，而且是“三進統戰部”。

“1958年，我被調進縣委統戰部任副部長，主持工作。”但周文敏在統戰部只工作了一年，全國進入大躍進時期，統戰部被撤了，理由是“馬上進入共產主義了，階級被消滅了，統戰誰呀？沒必要存在了”。

1961年冬，正值三年困難時期，政府要團結各階層人士共度難關，又恢復了統戰部。周文敏依然是統戰部的副部長，后兼任政協秘書長。1965年，統戰部被定性為“盡給資產階級服務”，又一次被撤。

1979年，出于“撥亂反正”的需要，統戰部第三次成立，周文敏第三次擔任統戰部副部長，直到1989年從正部級調研員職位上離休。

“在統戰部工作期間，長安的山山嶺嶺、溝溝岔岔、村村落落都有他的足跡，長安的佛寺、廟庵他都了如指掌，住持、法師、僧人、居士都記住了這個精明干練的‘周部長。”周文敏的大兒子周養俊在為父親《長安佛寺》增訂版所寫的后記中這樣說。

“統戰工作包括宗教，而佛教在長安的地位尤其重要。”周文敏介紹說，他在統戰部工作時，長安宗教只是佛教、基督教、道教三類。從歷史淵源上看，佛教基礎最為深厚。“長安三千金世界，終南百萬玉樓臺”，即是對長安佛教鼎盛時期的一個注解。

周文敏告訴記者，長安有據可查的最早的佛寺建于西晉時代的敦煌寺，鼎盛時期是隋唐。長安著名佛寺有40余處，長安佛教六大宗派中的法相、凈土、律宗、華嚴四大宗派的開山祖師和發源地都在長安。

離休后的周文敏，曾在大慈恩寺管理委員會發揮了三年余熱。“那時候大慈恩寺沒有和尚。”周文敏被大慈恩寺管理委員會主任王義龍請去當辦公室主任。

“文革”前，王義龍是大慈恩寺的住持，后被迫還俗。落實政策后，已成家的王義龍不好再出家。考慮到其在佛教界擁有很高聲望，于是，他被任命為大慈恩寺管理委員會主任，幾乎等同于住持。

在大慈恩寺的三年，周文敏利用晚上空閑時間，寫出了4萬字的《長安佛寺》。該書只涉及了20個長安佛寺，其收錄標準或是“現今保存完好，對外開放的重點寺廟”，或是“常住有僧尼，且系旅游點”，或“雖非前二，但有重要歷史考證價值的”。

周文敏請二兒子周旭畫了幾幅插圖，并做了后記。在后記中，周旭這樣寫道：“這個解放前僅上過八年私塾的工農干部，根據多年從事統戰工作，接觸佛教、佛寺的有利條件，克服諸方面的種種困難，搜集資料、素材，幾易其稿，寫成了《長安佛寺》，還望得到專家、學者及廣大讀者的批評、厚愛。”

時任陜西佛教協會會長許力工為《長安佛寺》寫了序言，其中評價到：“本書雖然章句不多，但是它是有參考價值的佳作，知古達今之士讀后自知所言非河漢也。”

遲到的書名

當初有出書的計劃時，有朋友給周文敏建議說，可以請趙樸初先生題寫個書名。趙樸老來過長安三次，周文敏負責接待過，工作上算是有過交往。

“能成的話，我當然高興嘛。”可讓周文敏發愁的是，怎么才能請到趙樸老來題寫書名。

許力工出了個主意，讓周文敏給趙樸老寫封信，表達一下請求題寫書名的意愿。陜西省佛教協會同時打份報告，將他的信附在后邊。

信寄出去好長時間，一直沒有音信。眼看書都該進廠印刷了，才從省佛教協會傳來消息，趙樸老秘書給省佛協寄了一封信，信中說趙樸老“年事已高，身體不好”，婉言謝絕了題寫書名的要求。

“頭一次出書，非常激動，這心情你也能理解。”周文敏決定不再請誰寫書名，全權交由出版社定奪。

1990年10月，《長安佛寺》出版。印數5000本、定價1.9元的薄薄一冊《長安佛寺》，不到一年就銷售一空。

1991年5月18日，周文敏收到從北京寄來的一封信，隨信寄來的竟是趙樸老親筆題寫的《長安佛寺》書名。

周文敏說，能得到趙樸老墨寶，全靠演峰法師的成全。

改革開放后，中國佛學院第一次在全國招生。30個名額，分給陜西一個，這個名額最后給了長安。招生工作由長安縣統戰部具體負責，演峰法師最終考取，畢業后還留了校。“長安、陜西都沒留住他。”周文敏笑著說。

一次，演峰法師回長安探親，周文敏請他給趙樸老捎去了兩本《長安佛寺》。趙樸老看后說，“希望《長安佛寺》再豐富一些，以反映長安佛教文化全貌”，并當即寫了“長安佛寺”，以備增訂再版時作書名用。

捧著趙樸老的墨寶，周文敏舒心地笑了。從此，增訂再版《長安佛寺》一書，成了周文敏時刻惦記著的一樁心愿。

了卻的心愿

“老伴身體不好，高血壓、心臟病綜合癥。”為照顧老伴，周文敏謝絕王義龍的挽留，回家了。

周文敏一邊照料老伴，一邊為增訂《長安佛寺》準備資料。他說，“趙樸老把書名題了，等于我給他許了愿，增訂版不出來，等于沒有完成任務。”

2006年國慶節，趁兒子回家，周文敏在家宴上正式宣布，要修訂再版《長安佛寺》。可兒子們覺得，父親已經78歲高齡，還要照顧有病的母親，都“以為不必”。于是，周文敏拿出趙樸老為《長安佛寺》一書的題字給兒子們看。

周文敏說，在趙樸老生前沒有完成增訂《長安佛寺》一書，已是一件憾事，如果在自己80歲之前不做，拖下去可能真的就是永遠的遺憾了。

上山、爬坡、翻溝、越嶺，進寺廟、訪僧人……為了寫書，周文敏又將寺廟重新走訪了一遍，早上走，晚上回。“近的地方，我騎自行車，或坐公交，遠的地方，就只能讓娃們出車陪著了。”

周文敏的三兒子周折對記者回憶說，“2007年大年初一，按照計劃，我與大哥一道陪父親分別采訪并拍攝了清涼寺、牛頭寺、華嚴寺、道安寺；初三，與弟弟一道陪父親分別采訪并拍攝了興教寺、百塔寺、彌陀寺、至相寺、香積寺。”

周折記得，去至相寺溝深路長，父親從頭走到尾，腳都磨出了泡，眉頭也沒皺一下。凈業寺山高路陡，去的時候他們都擔心父親上不到山頂，沒想到父親登山的速度比他們還快。

凈業寺住持本如法師深為周文敏的精神所感動，當即潑墨揮毫寫下了“得大自在”四個大字相贈。

到了晚上，周文敏坐個小板凳，趴在床邊寫書，常常“熬到半夜12點”。有一個當老師的外甥，幫著他抄書稿。

2007年6月初，周文敏終于完成了全部書稿。蠅頭小楷的稿紙厚厚的一摞。“寫完了，這一下可有個交代了！”周文敏長出一口氣。

不輟的筆耕

“道判開山祖，寺額文帝授。隋唐鼎盛時，太宗亦曾游。無壞在此錫，秦王競風流。興衰歷滄桑，今日重整修。終南佛圣地，天池銘千秋。”這首名為“謁天池寺”的古體詩，是2009年初夏周文敏再訪天池寺所做。

周文敏給記者講了個修訂《長安佛寺》與天池寺的故事，從中能看出他寫書的嚴謹。

位于太乙街道東隅蛟峪山上的天池寺，始建于隋開皇七年（公元587年）。當時篤信佛教的隋文帝寫了碑文，找石匠刻了200塊碑，誰修廟可以拿走一塊石碑，所修寺廟被尊為國寺。

天池寺歷經幾次修繕重建。唐太宗時改建并更名為普光寺。明太祖朱元璋次子，秦愍王朱樉又加督修，作為秦王藩邸香火院。普光寺一度有上下兩寺，上寺即天池寺，有殿宇、僧舍百間，藏經千卷，良田百畝。

朱樉修天池寺，傳說與無壞禪師有關。

從西域而來的無壞禪師，見天池寺破爛不堪，坐在一個大槐樹上，黑白不歇地敲木魚，聲達西安城內朱樉宮中。朱樉順著木魚聲訪尋到無壞和尚。兩人相談之下，使他頓悟前生，于是，朱樉率領官員兵丁數千人到天池寺禮拜無壞。這位和尚神通廣大，用石甑蒸饃，石臼煮水，供數千人飲食不絕。因此，朱樉拜無壞為師，并專門為他修建了普光寺。后因下寺不存在，天池寺恢復了原名。

現在天池寺流存的文物中，還有大鐵鍋、大鐵甕各一口，大風匣（風箱）一具，石臼一個。這些昔日寺僧的炊具，多少可能與天池寺的傳說有關。

初版《長安佛寺》中，周文敏將這個傳奇故事的時間錯定在了唐朝，朱樉也被唐太宗代替。“在大雁塔那時，有一個曾在天池寺住過的僧人，還就這段傳說問過為啥把明朝的無壞，寫到了唐朝。”周文敏只能用“傳說”來解釋。

再版時，周文敏對此做了修訂。

周文敏告訴記者，在寫作過程中，他翻閱了大量的資料，《高僧傳》《續高僧傳》《宋高僧傳》《關中勝跡圖志》《長安縣志》等等，他都仔細翻閱過。

憑著《長安佛寺》，以及后來出版的《八十抒懷》兩本書，周文敏老人在他83歲那年，加入了西安市長安作家協會。