淺議現代私塾教育

涂芳瑩

摘 要：近年來，伴隨著"國學熱"、"讀經熱"的升溫，在家上學的國際發展趨勢，現代私塾在社會上應時而生。本文對于各類私塾緣何興起及其現狀、在教學和成效等方面的情況進行了了解，以及對私塾所面對的問題和所具有的價值進行簡單闡述。

關鍵詞：現代私塾；現行學校；教育

私塾產生于春秋時期，是我國古代社會一種開設于家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構，一般只有一個教師，采用個別教學法。私塾對于傳播祖國文化，促進教育事業的發展，啟蒙和培養兒童的讀書識理等方面都起過重要的作用。然而，隨著1905年科舉制度的廢除和白話文運動的興起，私塾逐漸走向衰落。

而2006年11 月28 日，原教育部新聞發言人王旭明在回答記者關于私塾問題的提問時表示，非義務教育以外的各類學校，按照《民辦教育促進法》和《民辦教育促進法實施條例》申報有關部門，按照有關部門程序批準也可以辦。這是自上世紀五十年代以來中國首次允許開辦私塾。這是對傳統教育體制的一種挑戰，還是一次教育改革的全新嘗試？在大力提倡素質教育的今天，現代私塾卻緣何而興起？

1 現代私塾緣何興起

（1）重智育，輕德育。長期以來我們的學校教育在這個問題上搖擺不定，從德育首位論到重科學輕人文，再到倡導智德并舉，直到現在事實上的重智輕德。現行學校培養學生是按照重視智育，提高成績，提升升學率，增加學校榮譽等來進行的。當學校對于德育內容的實施不知是應單一知識化還是綜合生活化等等問題，也導致了德育實效不佳。

（2）重整體，忽個別。個性的發展是創造的基礎，也是現代教育改革要達到的目標之一。然而，現行學校大多都是大班教學，難于兼顧到每個學生，整齊劃一的教學，對于學生的個性及獨特性的教學，是很難做到的。所以對于每個學生因材施教，對于基數太大的班級基本毫無實施的可能性。但是在私塾教學中重視個別教育，認識到了人與人的差異性，并力求解決差異性所帶來的教育問題。因而，現代私塾教育所持有的"小班教育"這一特點反映了以人為本、關心人的全面發展，同時注重個性發展的教育思想。

（3）重應試，輕素質。應試教育是中國教育體制的一個代名詞，學生自幼兒園，一直到大學，無一不是經過各種題海訓練，通過各類考試。在應試教育的模式下，學校教育盲目地追求升學率，過分重視必考知識和應考技能的傳授，而忽略了其他方面，高分低能現象屢見不鮮，至于素質教育，也只是象征性的教育，雷聲大，雨點小。據2013年02月20日中國之聲《央廣新聞》報道，這兩天有一個網友在網上曬出了自己正在上幼兒園的兒子的作業本，她在微博上寫到："從去年9月開學至今孩子寫過的作業本多達28本。" 這對于一個孩子的成長是十分不利的。美國教育家杜威認為，教育的本義在于使人的天性和與生俱來的能力得到健康發展，而不是把知識灌輸進一個個"容器"。他引述盧梭的話說："最大、最重要和最有用的教育法則是：不要愛惜時間，而要浪費時間。"要清楚的認識到兒童的正常活動，從做中學。相比來說，現代私塾則更重視學與做的結合，不僅僅重視知識的傳授，更注重的是兒童的各方面素質全面發展。大多數現代私塾除了學習國學之外，也會開設自然科學、藝術、英語等課程。這樣的與時俱進，應當也是其受到一些家長追捧的原因之一。

2 私塾的類型

近年來，根據不完全統計，全國已有私塾二百余家，開辦時間從一年到十年不等，如北京的"國學館"和"日日新學堂"、上海的"孟母堂"、武漢的"今日學堂"、蘇州的"菊齋私塾"、深圳的"童學館"，還有遍及全國的"一耽學堂"，等等。接受全日制私塾教育的孩子也已萬計，此外業余讀經的孩子將近千萬，這些私塾被稱為現代私塾，并且成為影響日益擴大的一種民間教育模式。現代私塾的形成方式也可以分為三種類型。

（1）摸索型，這類私塾的開辦者往往具有高學歷或海歸人士，或是受到西方"在家上學"教育形式的影響，讓孩子在家上學，自己教導孩子，希望孩子接受一種個性化的教育。這類的私塾開辦者往往是從自己家里的幾個孩子開始教導，然后才開始擴大，吸收其他孩子入學，收支平衡，走上現代私塾正軌。日日新學堂就是4個家庭為了4個孩子讀書、在2006年互助辦起來的小學堂。現在日日新學堂這個現代私塾在沙河邊上建起了一座法式校舍，幼兒園部有100個孩子，小學部有50個學生。雖然已經發展成了學堂的形式，但家長自助的特點并沒有改變。日日新學堂的家長經常參與學校的事務。"達到國家規定的課程標準是我們最低的教學目標，我們的課程體系和效果其實超越了新課標。"校長王曉峰說。"我們的學堂不是傳統私塾，不是家庭學校，不是工業化結構的公辦學校，而是一個要走出一條新路來的有個性的學校，將西方的理性精神和東方的感悟式教育結合在一起，實現一種'真'的教育。"公辦學校的大班教學、齊頭并進、標準統一的方式已經不能滿足今天家長的需要。

（2）家學型，這種私塾比較特殊類似于古代的家塾，條件比較優越的家庭，因為不滿現行的學校教育，家長聘請各類教師在家給孩子上課。被美國紐約大學等學校錄取的陳揭諦，她的童年小學是在家上的私塾，陳揭諦每天在保證了充足睡眠的情況下，媽媽為她請來了家庭教師，周一到周四上午，每天在家學習語文、數學，周一、周二下午練鋼琴，周三學習快樂英語，周五上午學畫畫。她的小學階段，沒有進學校上過一天學，但是語文、英語都達到初中水平。在母親的要求下，女兒背完了《論語》，看完了《西游記》。到了初中，母親考慮到應該讓孩子認識到什么是集體，就送入體制內的學校就讀。

（3）目標型，這類私塾的創辦者，一開始就有著明確的目標創建什么類型的現代私塾。北京萬圣"國學館"的定位是讀經啟智慧，讀經育性情；致力于復興和弘揚中國優秀的傳統文化，通過教授兒童誦讀文化經典，汲取先人智慧，培養兒童的古典文化底蘊和高雅情懷。這種復古與現代的結合的現代私塾有很多，大凡都接受讀經課程的理念，承繼傳統，弘揚國學，說到底還是冀望用傳統文化熏陶現代的孩子們，給學生夯實一生的道德基礎。相對于讀經養性的現代私塾，有一對基督徒夫妻先生David來自臺灣，太太Cindy來自杭州于2007年開辦了"在家書院"。這個現代私塾他們希望推進基督教教育在中國的發展，倡導專業化高學術水準的基督教教育，探索研究中國特色的國際教育。任何教育實踐的背后都是哲學思想的體現，重新站回世界舞臺領導地位的中國在探索和形成新的價值體系，各樣思潮風起云涌，書院堅信，標新立異總是一時的，"回歸正統"才是硬道理。基督教是人類現代文明的奠基石，同時基督教的教育理念和中國2500年以來孔子所倡導的君子之道又有著驚人的共同之處，書院常存禱告和盼望的心，深深期待基督教教育能夠成為中國教育的重要聲音，為中國的健康發展出力。

3 私塾面對的問題

如今現代私塾作為一種新的教育形式，彌補了當前學校教育體制的缺陷，提倡各自獨特的教學目標，設置有特色的課程，對學生進行個性教育。這樣的教學是體制內的學校很難實現的。但是作為一個非主流的教學機構，必定有它存在的問題。

（1）來自于家長的問題

無論對于哪種形式的現代私塾，家長都需要投入大量精力去關愛自己的孩子，因為在幼年時期，孩子不僅僅需要知識的澆灌，更需要的是父母的疼愛及關心。有的父母把孩子送到私塾，可能是出于功利的期待，也可能懷著其他想法，認為去了就能教好讀好，不然就是私塾的原因，忽略關心自己的孩子。 而有的父母則希望在家培養孩子，"在家上學"--這類現代私塾要培養孩子更需要投入大量的精力、財力，不能說在家讀書就是一時興起，對于孩子一生來說，家長必須做好充足的準備與持久性。此外，家長自身知識能力的有限也對孩子的培養有著影響。

（2）教師流動頻繁

和現行體制內學校相比，有的現代私塾作為民間教育準機構的私塾不能提供戶口、編制等來限制人員流動、保障人員穩定；而有的家學型私塾則可能因為教師與孩子之間關系，教師個人因素等原因導致變換，因此，教學人員的流動不可避免。因此，如何留住好老師也成為他們的研究課題。

（3）生源的不穩定

現代私塾的創辦者是以盈利為目地，其收入的主要來源就是學生交的學費。現代私塾雖然得到了一定的認可，但畢竟不是正規學校，其所教授的內容也與當前學校教育的內容不完全相同。特別是一些小型或者名氣不大的私塾在招生方面就會遇到很大的困難。作為一個經營體，私塾的學生數量只有達到一定的規模，才可能實現收支平衡。現在社會某個時段總會有些"什么熱"，也許碰到"私塾熱"各種私塾的生源就十分充足。但這往往有一種跟風現象，等到這股熱勁過去了，可能有一些跟風辦私塾純粹為了賺錢的就會面臨倒閉的風險。

（4）其他的一些問題

有不少學者認為私塾的出現與存在是"教育多元化的結果" 是家長對現行教育體制不滿的選擇。而發展私塾教育最大的問題就是如何解決孩子的出路。目前，國家教育部門尚未批準全日制私塾的辦學，私塾的學歷得不到教育部門的認可，也難以獲得廣大社會部門和用人單位的認可，而要獲得大學文憑并為了日后工作的方便就必須在體制內的學校讀書。

現代私塾能否成為常規學校教育模式的一種補充，關鍵還要看其教師是否是高素質的，課程設置是否科學并符合孩子的生理、心理特點。要看這種教育模式能否培養出人才，能否讓孩子幸福地生活、學習。

參考文獻：

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