從體裁、時代背景和結局三個方面分析《長恨歌》與《長生殿》之不同

邢艷

摘 要： 唐代白居易和清代洪昇分別以不同體裁對唐明皇與楊貴妃的愛情進行了同而不同的描述，賦予了唐明皇和楊貴妃理想化的色彩。作者從正面對這兩位頗受爭議的帝妃給予了“情”的肯定，李、楊的形象在歷史上有一個發展變化的過程。本文對白居易的《長恨歌》和洪昇的《長生殿》進行對照，以三個不同變化為例進行分析，體會其發展變化背后蘊含的時代意義。

關鍵詞： 《長恨歌》 《長生殿》 體裁 時代背景 結局

“安史之亂”歷時八年之久，造成了沉重的社會災難。唐明皇、楊貴妃作為當時社會中地位最高的人物，尤其特殊的帝、妃身份使他們作為文學形象不斷出現在文學作品中，而且其形象隨著時代的變化不斷發生演變。唐明皇和楊貴妃的形象在歷代文人的加工潤色之下愈加豐滿、完善，在歷史形象的基礎上糅合了時代和作者的思想情感。其中成就較高且較完整流傳至今的有筆記小說體裁的《長恨歌傳》、詩歌文體的《長恨歌》、戲曲形式的《梧桐雨》和《長生殿》。白居易和洪昇既尊重歷史又超越歷史，賦予楊貴妃和唐明皇一定的理想色彩。楊貴妃在白居易的筆下從紅顏禍水的形象提升到俏麗的佳人形象——“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。此外，作者進一步將唐明皇提升到重情、癡情的帝王形象——“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”。清代洪昇的傳奇《長生殿》正是在《長恨歌》的基礎上進一步化“長恨”為“長生”，全劇著重刻畫出集美貌、才氣于一身的楊貴妃追求專一愛情的形象，正如唐明皇在劇中的贊譽“妃子，妃子！美人韻事，被你都占盡也”。同時洪昇對于歷史上這位“占了情場，弛了朝綱”的帝王給予寬容之態。此外，作者更是集中筆墨刻畫明皇對貴妃的相思之情，最終二人在月宮重逢，使得他們的愛情得以長生。

一、體裁不同

雖然《長恨歌》和《長生殿》描述的內容和表達的歷史意蘊是一致的，但由于詩歌文體和傳奇體裁的不同要求和限制，使得兩篇作品在塑造唐明皇和楊貴妃這兩位主人公的形象上有了不同特點。這兩篇作品的作者在尊重歷史的基礎上，在特定文體框架內，最大限度地塑造出理想中的唐明皇和楊貴妃。

《長恨歌》作為長篇敘事詩，由于篇幅局限，情節內容較為簡單，全詩有詳有略。作者用凝練的語言和恰當的比喻描繪出楊貴妃的傾城之貌，進而著重敘述唐玄宗失去楊玉環之后的寂寞感傷，并且以景物隨季節的變化反襯唐明皇的悲苦之情。唐明皇與楊貴妃無法實現的愛情留下了永難消解的“長恨”，所以作者在詩歌的結尾處點出了全詩的主題：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。此處以“長恨”結束全詩，將李、楊二人的刻骨相思變成了綿延不絕的遺憾，李楊的愛情得以升華，同時給讀者留下了無限遐想的空間，詩歌以“長恨”命題的巨大藝術魅力在此得以凸顯。

洪昇的傳奇《長生殿》篇幅的限制相對較少，可以展開事件，從不同角度塑造唐明皇與楊貴妃的形象。劇中成功塑造了楊貴妃與唐明皇的形象，《長生殿》較之《長恨歌》，兩位主人公的形象愈加飽滿生動，楊貴妃從單純的貌美發展為集美貌和才情于一身的貴胄名家之女，妒忌、爭寵的個性使得楊貴妃從詩中走了出來，成為一個具有復雜性格的、生動活潑的人，人物形象更豐滿。唐明皇在洪昇的筆下頻繁與政治聯系，作為政治主宰者的明皇更加突出，此外作者大量描寫了明皇對楊貴妃的哀思，使得唐明皇重“情”的形象更加深入人心。從結構來說，《長生殿》的前半部分是實寫，主要描述李、楊的悲劇愛情，后一部分虛寫，主要描寫李、楊的相互思念之情及悔恨之情。長達五十出的《長生殿》以敘述唐明皇與楊貴妃的愛情為主，以朝政之事為副，內容豐富，脈絡清晰，在濃烈的抒情中最大限度地表達出主人公內心的感受，從而真實展現封建帝王與妃嬪的愛情生活，塑造出具有高度藝術真實的唐明皇和楊貴妃。而且《長生殿》打破了元雜劇全劇由一角獨唱，每折由一人獨唱的體制限制，采用了較為靈活的方式，從而更有利于塑造不同的人物形象。

二、時代背景不同

不同的社會歷史時期有著不同的社會意識和社會心理，這種普遍存在會以某種感性的形式影響到這一時代人的心理和思想感情，進而影響文學創作。從《長恨歌》到《長生殿》李、楊形象轉變中，我們可以感受到時代的變化，以及社會思潮的變化，感受到封建禮教的沒落及推崇思想解放和人文主義精神時代的到來，其變化原因主要是時代背景的影響及作者本人的心理情感。

白居易是中唐時期的詩人，目睹了安史之亂后的民生凋敝、滿目瘡痍，從而更加懷念之前的繁華與昌盛。唐明皇與楊貴妃作為安史之禍的肇事者，又是之前國家昌盛的主宰者，在他們身上寄托著白居易等一批中唐士人的理想與追憶，因此作者在一定程度上脫離了歷史的原貌重塑李、楊的形象，使《長恨歌》成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主的，充滿感傷情調的長篇敘事詩。作者對逝去的繁榮的追憶是其無法消解的遺恨，這種“恨”在其作品中自然演化成“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。洪昇生活于清代初期，隨著社會經濟的進一步發展及市民階層的不斷壯大，在封建社會中出現了資本主義萌芽。肯定私欲的合理性，否定壓制人的封建倫理觀念，這種啟蒙思想影響了當時一大批士人，洪昇的觀念中也融入了人文主義思想的因素，因此作者在繼承白居易詩歌內容和意蘊的基礎上，對李、楊二人有了不同的把握和理解，在《長生殿》中突出反映了當時社會提倡個性解放、肯定人欲的思潮，進一步肯定了“情”的存在，賦予了唐明皇和楊貴妃最濃烈的情感。作者在尊重歷史真實的同時改變了故事的結局，讓唐明皇與楊貴妃能夠悔悟，在神仙的世界作一對并蒂蓮。

三、結局不同

洪昇化“長恨”為“長生”，在白居易的基礎上進一步圓滿了李、楊的悲劇愛情，這是《長恨歌》與《長生殿》最明顯，也是最值得考究的變化。

從《長恨歌》到《長生殿》，楊貴妃與唐明皇的愛情都是特定政治背景之下的產物，愛情與政治在這兩位帝、妃身上有著不可調和的矛盾。在塑造人物形象時，兩位作者都是在尊重歷史事實的基礎上加入自己的理想成分進行人物虛構，使得唐明皇與楊貴妃這兩位歷史人物在歷史真實的基礎上具有了藝術真實。尤其安史之亂后，唐明皇傳位于太子，他的肩上不再承擔天下蒼生的重擔，而楊貴妃也不再是帝后之身份，從政治的陰影中脫離出來，他們成為愛情的自由身，因此有了“長恨”到“長生”的發展，彌補了現實的遺憾，這對在歷史上不被祝福的鴛鴦才可以雙宿雙飛。

楊貴妃多體現為女性對理想愛情的追求，唐明皇更多地肩負著對天下百姓的政治責任，其對愛情的執著受到政治的約束，因此唐明皇的形象多體現為對政治的追求。二者的對立性使其愛情的悲劇具有了一定的現實必然性，他們二人的愛情在那個特定政治背景下無法避免厄運的摧殘。作為帝王，愛情只能是政治責任的附庸，因此楊玉環的犧牲也是必然的，如《埋玉》中所述的“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”。兩位作者對唐明皇與楊貴妃的愛情都給予了自己的期望，使擁有至高身份卻對愛情不能自主的帝、妃在虛擬世界中圓滿了自己的愛情。洪昇對唐明皇和楊貴妃的愛情給予了美好的結局，讓他們悔悟后在月宮重逢，化“長恨”為“長生”，正是人文主義精神的具體體現。《長生殿》中唐明皇和楊貴妃形象的塑造具有里程碑式意義，在長達五十出的劇本中，作者將主人公的愛情與一定的政治生活背景交叉闡述，保持了生活的豐富性和多樣性，打破了原來單一化的性格，賦予了人物復雜的性格，塑造出了真實鮮活的歷史人物。

總之，取材唐明皇和楊貴妃故事的各種文體不在少數，但是堪稱經典的莫過于唐代詩人白居易的《長恨歌》和清代曲學家洪昇的《長生殿》。白居易和洪昇都是在社會大動蕩之后進行的創作，他們處于封建社會的不同歷史階段，因此在作品中塑造的男女主人公具有了相似又不同的姿態。我認為，從《長恨歌》到《長生殿》，唐明皇和楊貴妃形象的發展變化具有一定的歷史必然性，人物形象的變化與社會環境和作者的思想情感息息相關。白居易與盛世擦肩而過，他清晰地感受到盛唐坍塌的震撼。《長恨歌》使得李、楊的愛情獲得廣泛的意義，李、楊的形象在歷史真實的基礎上進一步神化。《長生殿》在《長恨歌》的基礎上豐滿了人物形象，給予了這對頗受爭議的帝、妃正面的理解，楊貴妃的才華和大義深入人心，唐明皇對楊玉環刻骨的懷念更是清晰可見，這懷念既是對愛人逝去的悲傷，又是對自己曾經輝煌的緬懷。他悲悼失去的權力，失去的美人，失去的盛世……這對以后文學作品中李、楊形象的塑造具有極大的啟發意義，李、楊的形象也具有了藝術典型的作用，李、楊的愛情更成為古往今來偉大愛情的范式之一。從《長恨歌》到《長生殿》，我們感受到在人物形象不斷發生變化的背后，封建社會走向沒落、民主思想張揚的信息。作者安排他們二人在月宮重聚的結局，正是人文主義精神的體現，只有這樣超越生死的愛情才更具有驚心動魄的力量，李、楊的形象才具有劃時代的意義。

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