與世隔絕之難

□ 信 陵

與世隔絕之難

□ 信 陵

晚清的張之洞雖然在洋務上甚為開明，但偶爾也犯擰。比如，他曾讓下屬路孝植擬個文案，看見里頭有“健康”二字，乃大怒:這“健康”二字，乃是日本名詞，用之殊覺可恨。

路孝植不慌不忙，解釋道:“名詞”這個詞，也是日本名詞，用之尤覺可恨。

張大人一時就愣了。

所以，不只是我們如今生活在“人氣”“主義”“注射”“達人”這些日語詞中而不自知，張之洞大人在清末，早早兒就陷入這個迷局中了。

唐德剛先生在這方面就很開明:人在美國，熟讀中國舊史，他老人家認為，中國人早已全盤西化。不信么?中國人現在早起，刷牙洗臉，穿襯衫、牛仔褲上班，這些玩意，在中國古代都沒有。賈寶玉那會兒早上不刷牙，而是用青鹽漱口。穿戴之細，《紅樓夢》里都有，總之不是如今這樣的。衣食住行，其實都已經跟國際現代合流了，只是尚不自知而已。

20世紀中期，法國人嘲笑英國人的餐桌，說他們一無所有:土豆，那是新大陸來的；茶，那是東亞來的；咖啡，那是埃塞俄比亞來的；冰淇淋，那是意大利人發明的；面包，那是希臘和羅馬一脈傳統里的；啤酒，那是美索不達米亞平原產的……一言以蔽之，純粹英國飲食，可能真就只剩下魚了。當然，同樣的吐槽，美國人也躲不過，然而美國人估計本來就無所謂:咱本是移民湊起來的國家，沒傳統就沒傳統唄。

所以，世上事物是普遍聯系的；而試圖與世隔絕保持純凈，通常是自欺欺人。

周文王渭水畔請了姜子牙，周武王數盡紂王無道，聚八百諸侯去應天承命，阻止紂王繼續施炮烙刑罰，“再不能讓紂王拿活人當鐵板燒了”。但是，伯夷、叔齊聽了覺得不靠譜，決定抵制周朝，不食周粟，逃進首陽山，活活餓死了。當是時也，天下人都在歌頌周朝盛德，應天順命，只有伯夷、叔齊這一點努力，這一點文縐縐、軟弱無力卻又堅決的反抗，為商朝殉了葬。有些傳說里，伯夷、叔齊餓死還有點波折:

他們抵制周粟，于是在首陽山吃薇菜。但有人就跑去說:“普天之下莫非王土，薇菜不也是周朝的么?”伯夷、叔齊于是只得餓死了。魯迅先生寫了個小說《采薇》，專門提了這茬兒。

事實其實是:人與他人共享著一個星球，以及星球上的空氣循環與水循環。所謂有人的地方就有江湖，你怎么退出?知識發展到這個地步，任何稍有理智之人，都該明白:任何企圖獨善其身劃清界限與其他人搞對立的，自命純潔無瑕與世無染的，都只是一定程度上的自欺欺人；倘若當了真，很可能出笑話。

以前，巴爾干島出橡樹，橡樹果是好飼料，所以塞爾維亞人民養豬成風，每年有上等好豬出口，口碑甚佳。奧匈帝國想到塞爾維亞日長夜大不好收拾，尋思斬草除根，從豬下手，猛提豬肉出口關稅，就差掛起口號:為了奧匈帝國，抵制塞爾維亞豬。塞爾維亞人養豬虧本，農民貧苦，氣炸了。他們一邊另找銷路，一邊尋思怎么給奧匈帝國來一下子，報這一豬之仇。后來的事兒眾所周知。1914年出了薩拉熱窩事件，塞爾維亞人刺殺奧匈帝國王儲，然后一戰爆發了。

如果我跑去跟塞爾維亞的豬說，就因為要在豬的問題上劃清界限，導致了人類互相抵制、互相仇恨，最后搞刺殺、鬧矛盾，還打了世界大戰，豬們一定會仰天長笑:這些愚蠢的人類啊。

（摘自《特別關注》2015年第4期）