馬原及其虛構藝術觀

【摘要】：馬原是“先鋒派”的重要作家，用敘述人視點的變化來展示作品真實與虛構的轉換，突出小說的敘述功能。他的“敘述圈套”名噪一時，敘述圈套的顛覆式，虛構與現實的切換，西藏元素與虛構的結合，闡釋“小說即虛構”。

【關鍵詞】：馬原；虛構性；敘述圈套

作為先鋒派的開拓者之一，馬原以其著名的“敘述圈套”開創了中國小說界“以形式為內容”的風氣，在80年代后期影響了一大批年輕作者，其虛構藝術觀具有獨特的魅力。

一、敘述圈套的魅力

（一）顛覆式敘述

說起馬原的小說，就不得不提及他的“敘述圈套”。馬原作品中的敘述技巧以及其中蘊含的小說寫作觀念對80年代后期的小說寫作產生了很大影響。自1987年吳亮發表《馬原的敘述圈套》[1]，首次用“敘述圈套”一詞評論馬原小說的敘述藝術之后，這個術語就在有關先鋒小說的論述中頻繁出現。

1984年發表的《拉薩河女神》是馬原第一篇進行敘述實驗的小說，看似只是用一堆拉薩河的見聞和感覺作為素材，組合而成的一篇沒有中心情節，連名字都是代號的作品。馬原曾作過解釋：“（通過）不相關事物的拼合，造成心理機制新的感應程序”。通過瑣碎的細節，不同的讀者會獲得不同的整體感受。《岡底斯的誘惑》也是如此，三個不相關的故事，一個套一個，中間夾雜著一些看似毫無關聯的小故事。這種客觀敘述，是典型的現實主義小說敘述方式。

但是馬原并沒有局限于這種客觀敘述方式，他在自己的作品中再三出場，來千方百計證明自己作為真實作者的身份。……