藏家是畫(huà)家成長(zhǎng)的搖籃

畫(huà)家與藏家的社會(huì)關(guān)系，可概括為哺育反哺和互為人師。畫(huà)家要靠藏家哺養(yǎng)和提供賴(lài)以生存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)資助和文化資源。一個(gè)幾百萬(wàn)的巨大書(shū)畫(huà)家群體，不由社會(huì)收藏家分散哺養(yǎng)，而由國(guó)家財(cái)政去哺養(yǎng)，既不明智，也不可能。

中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)行業(yè)出現(xiàn)的既混亂又不合理，更違反自然規(guī)律，一方面是由國(guó)家財(cái)政養(yǎng)畫(huà)家;另一方面是社會(huì)養(yǎng)畫(huà)家。又由于國(guó)家財(cái)政養(yǎng)的緣故，使由國(guó)家養(yǎng)的一部分畫(huà)家獲得優(yōu)勢(shì)地位，可利用職務(wù)、職稱(chēng)、權(quán)力、影響力、社會(huì)關(guān)系、話語(yǔ)權(quán)等爭(zhēng)奪社會(huì)弱勢(shì)畫(huà)家群體之資源，從而使一部分人財(cái)富膨脹，另一部分人生活困苦。

吳冠中生前曾提出國(guó)家畫(huà)院養(yǎng)了一批不下蛋的雞。問(wèn)題不在于養(yǎng)的是公雞與母雞，也不在于下蛋與不下蛋或下軟蛋，問(wèn)題在于下的蛋歸誰(shuí)所有，問(wèn)題在于這種體制弊多于利。體制外的畫(huà)家沒(méi)有工薪、沒(méi)有職稱(chēng)、沒(méi)有權(quán)力、沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)、沒(méi)有現(xiàn)成的社會(huì)關(guān)系，不能利用公共資源。改革開(kāi)放后，民間自由職業(yè)畫(huà)家群已占主流。

藏家“養(yǎng)”畫(huà)家，古而有之

國(guó)畫(huà)家由社會(huì)上藏家哺養(yǎng)，是老祖宗流傳下來(lái)的傳統(tǒng)，必有其道理。從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義來(lái)說(shuō)，社會(huì)上職業(yè)國(guó)畫(huà)家是自謀職業(yè)，能幫助政府減輕就業(yè)壓力，拉動(dòng)了造紙、造墨、制筆、消費(fèi)、客運(yùn)、餐飲、傳媒、旅游、鑒定、評(píng)論、保險(xiǎn)、裝裱、金融、畫(huà)廊、會(huì)展、收藏、拍賣(mài)、印刷、出版文化虛擬資本市場(chǎng)諸多行業(yè)的興旺和就業(yè)。另一方面，國(guó)畫(huà)天生是富人加文人消費(fèi)的藝術(shù)，是高級(jí)奢侈品。社會(huì)就業(yè)和經(jīng)濟(jì)平衡在于社會(huì)財(cái)富的流動(dòng)，資本總的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之一是財(cái)富越來(lái)越集中到極少數(shù)人手里，從而形成最富裕階層。富裕階層人數(shù)總是社會(huì)的極少數(shù)，比起大多數(shù)人口，消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品總量非常有限。要調(diào)動(dòng)他們的消費(fèi)，消費(fèi)類(lèi)似奢侈品的藝術(shù)品，在中國(guó)，最大的藝術(shù)品市場(chǎng)是國(guó)畫(huà)，其次是書(shū)法。那么，把富裕階層的貨幣資本引流一部分到國(guó)畫(huà)行業(yè)消費(fèi)，是社會(huì)財(cái)富再分配，也是社會(huì)對(duì)富裕階層手中貨幣資本的社會(huì)自然調(diào)節(jié)和再平衡。否則，富裕階層手中的貨幣資本越積越多，無(wú)法引流到許多文化產(chǎn)品行業(yè)消費(fèi)，這樣，國(guó)畫(huà)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不起來(lái)，富裕階層的貨幣資本也沒(méi)有投資出路。

畫(huà)家亦會(huì)“反哺”藏家

當(dāng)社會(huì)富裕階層的基本物質(zhì)生活得到滿足以后，就會(huì)出現(xiàn)精神貧困或叫精神饑餓。國(guó)畫(huà)可起到解除富裕階層精神貧困、精神饑餓的困擾。國(guó)畫(huà)有著陶冶情操，提高生活品質(zhì)，充實(shí)文化生活，寓教于樂(lè)的社會(huì)功利性。作為富裕階層，用貨幣資本換來(lái)的國(guó)畫(huà)欣賞消費(fèi)，并不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣因消費(fèi)而被消滅。文化產(chǎn)品的消費(fèi)就是欣賞，欣賞就是消費(fèi)。這些文化資本財(cái)富是能流動(dòng)的，可憑拍賣(mài)證明可在拍賣(mài)行轉(zhuǎn)拍出手，轉(zhuǎn)化為貨幣資本。金融資本介入之后，亦可抵押貸款。藏畫(huà)于民，就是藏文于民。這些文化產(chǎn)品都藏到國(guó)庫(kù)里，怎么發(fā)揮它原始意義上的價(jià)值和社會(huì)功效性呢？

藏家是畫(huà)家文化生產(chǎn)資料提供者

作為國(guó)畫(huà)家而言，直接文化生產(chǎn)資料首先就是可作為參照物的歷代大師、大家的原作。任何畫(huà)家都有一個(gè)對(duì)著葫蘆畫(huà)葫蘆的起步過(guò)程，離不開(kāi)臨摹歷代大師、大家、名家名作這一步，如從經(jīng)營(yíng)位置、皴法、用筆用墨、造型等諸多方面可直接從前人那里學(xué)來(lái)。至少在清末民初，國(guó)畫(huà)家臨摹歷代大師、大家、名家作品的來(lái)源，不是國(guó)家藏館，而是民間收藏家那里。

幾千年來(lái)，中國(guó)畫(huà)家主體是民間的國(guó)畫(huà)家群體，他們都是從私人藏家那里獲得了這一直接的、珍貴的文化生產(chǎn)資料。

近代的黃賓虹、齊白石、張大千、傅抱石等無(wú)不是這樣。當(dāng)代畫(huà)家，特別是基層畫(huà)家根本無(wú)法看到歷代大師、大家和名家原作，只能看到一些印刷品，有的連印刷品都看不到。從1950年至1980年，中國(guó)收藏市場(chǎng)連名都不存，何以有多少藏家？正因?yàn)椴丶倚纬闪藲v史性斷層，國(guó)畫(huà)家也形成了歷史斷層。這個(gè)藏家斷層還可追溯到1911年辛亥革命以后，積貧積弱的中國(guó)人長(zhǎng)期處于躲藏之亂世，這對(duì)國(guó)畫(huà)收藏是毀滅性的。作為畫(huà)家的天然搖籃，藏家的失去就使三代國(guó)畫(huà)家（尤其1956年至1980年出生的兩代）的直接文化生產(chǎn)資料空缺斷層。國(guó)畫(huà)文化生產(chǎn)資料空缺貧窮，必然是國(guó)畫(huà)家藝術(shù)水平的空缺和貧窮，這也是國(guó)畫(huà)出現(xiàn)明顯歷史斷層的直接原因之一。

中國(guó)畫(huà)在本質(zhì)上是它的中華民族文化性，包括了從中華遠(yuǎn)古先民以來(lái)所創(chuàng)造的所有一切文化形式。人們籠統(tǒng)、模糊、大概稱(chēng)之的所謂“古董”，就是國(guó)畫(huà)家的重要生產(chǎn)資料之一。當(dāng)代理論家們和卓有成就的畫(huà)家們，往往都談到過(guò)文史哲的修養(yǎng)。其中，僅就對(duì)歷史的修養(yǎng)而言，就很少有人談到過(guò)對(duì)中國(guó)古董欣賞和研究問(wèn)題，這是很不具體的。國(guó)畫(huà)家從收藏家那里獲得這本實(shí)物形態(tài)文化歷史書(shū)作為文化生產(chǎn)資料，就是史的修養(yǎng)。畢加索曾對(duì)林風(fēng)眠說(shuō)，真正的繪畫(huà)在中國(guó)，你到歐洲的各個(gè)博物館看看中國(guó)的瓷器就知道。作為國(guó)畫(huà)家，應(yīng)虔誠(chéng)地從收藏家那里，把古董作為一部文化歷史著作去認(rèn)真閱讀，心領(lǐng)神會(huì)其“文”質(zhì)，其國(guó)畫(huà)才有品格，才會(huì)雅致，才會(huì)高古，才會(huì)入正脈。

古董和書(shū)畫(huà)不同的是，100多年來(lái)，文物古董收藏，作為一種國(guó)家行為而存在，只是多數(shù)封藏于內(nèi)庫(kù)。到改革開(kāi)放后20年，古董允許私人收藏、經(jīng)營(yíng)、拍賣(mài)后，從土里挖出的文物，絕大部分流入了私人藏家手里。另外，由于古董文物比紙質(zhì)、絲質(zhì)的國(guó)畫(huà)、書(shū)法更不易受損壞，因此，民間保藏下來(lái)的比古畫(huà)、書(shū)法要多。