蒙古族傳統(tǒng)的敖包文化

在蒙古草原，經(jīng)?？梢钥匆姶蟠笮⌒〉陌桨鞍桨笔敲晒耪Z的音譯，“堆子”、“石碓”或“鼓包”的意思。

敖包的形式，各地區(qū)大體一樣，即在圓壇之上，積石為臺，臺基上面分成大、中、小三層，重疊成圓錐體，周圍涂一白堊，使之堅(jiān)固。形似烽火臺，高約十余丈。遙望如尖塔，直入云霄。平時任風(fēng)雨吹淋。設(shè)有敖包的山陵或山丘，一般都是地勢寬廣，風(fēng)景優(yōu)美的地方，而且便于舉行文體游藝活動。

敖包的數(shù)目，各地不等。有的是單獨(dú)的一個敖包；有的是群敖包，即7個敖包并列，中間為主體，兩旁各陪襯3個小敖包；也有一個大敖包居中，東、南、西、北各陪襯3個小敖包，成為十三敖包群，漢人稱為“十三太?！?。

敖包的種類也很多，按年代分，有的地方有成年人崇拜的敖包；按地域分，有的歸一屯所有，有的歸數(shù)屯所有，或一家所有，或一旗共有之。

蒙古族祭祀祭敖包，有各種傳說。有的說，敖包就是神的化身，是什么神說法不一。有說是代表山神的，有說是代表水神、龍神，也有說是代表廟神或祖先的。

崇拜、祭祀、贊美的諸神，首先是天神騰格里，然后才是其他諸神。而祈求神靈的是：賜予幸福，消除惡魔。

那木吉拉在《淺談蒙古族的敖包祭奠》一文中介紹的敖包贊詞寫道：

在蒙古族傳統(tǒng)信仰中，天神處于至高無上的地位，因?yàn)樗麄儓?jiān)信是天神賜予了其賴以為生的牲畜。據(jù)寶斯?fàn)枴抖鯛柖嗨癸L(fēng)情錄》：在蒙古民族的傳說中，馬是天上的仙女頭上落下的寶釵變成的，因此馬是天上降下來的神騭。

生育萬物的天神當(dāng)然關(guān)系到人類的繁衍，蒙古牧人認(rèn)為是天神賜予了人類以生命。為了牲畜的繁衍和人類生命的誕生和延續(xù)，人們祈求天神攘除各種災(zāi)難以保障作為其食物來源的動物的豐盛富足和人類自身的繁衍無盡。而崇拜高山成為蒙古族崇拜天的同義語，在戈壁草原上，高高聳立、連綿起伏的崇山峻嶺都是他們崇拜的對象。

蒙古族對地神的崇拜是在對天神的崇拜下產(chǎn)生的。古代蒙古人認(rèn)為，每個地方都有專管該地的神祗，叫乃布達(dá)克、沙布達(dá)克，譯為風(fēng)水，此為主管該地的靈魂。

對地神的祈求與對天神的祈求是同樣的。而且，蒙古族對地神的崇拜也與山神的崇拜聯(lián)系在一起，認(rèn)為高山是地母的乳房。

敖包是由土石與樹枝組成的，關(guān)于這一點(diǎn)，邢莉在《草原文化》一書中認(rèn)為，這與蒙古族崇石崇柳的習(xí)俗有關(guān)。蒙古族有“人自石出”的神話傳說，在阿勒泰的史詩里有“孤兒英雄，你的生父是碩大的石頭”的描繪。在英雄史詩《江格爾》里寫道：“白音查干巴特爾，他的父母都是石頭”。并且很多英雄的臍帶是用火鐮石割斷的。

敖包祭祀大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭四種。

血祭，就是把自己家最好的肥牛、肥羊宰殺之后，恭恭敬敬地供奉在敖包前。如今，這種祭法是很少見了。

酒祭，就是把鮮奶、奶油、奶酒，一滴一滴地灑在敖包前，祈求幸福。在蒙古包做客，常見主人在喝酒之前，要以手指蘸些酒，彈向東、西、南，表示敬神。

火祭，就是在敖包前，燒一大堆干樹枝，或一大堆干牛馬羊糞，祭祀各戶走近火邊，排列成隊(duì)繞火三圈，并念著自家的姓氏，供上祭品把全羊肉投入火堆里一同燃燒，燒的越旺越好。

蒙古族的薩滿教認(rèn)為火是最圣潔的，因而以火祭敖包。

玉祭，在古代玉是很貴重的，它常常是奉神的供獻(xiàn)品。在遠(yuǎn)古的祭祀和招魂中成為儀式法器，是人神相同的橋梁。蒙古族在祭敖包時，也有這種禮俗。祭敖包的時間一般選擇在農(nóng)歷五月或七月，這正是水草豐美、牛羊肥壯的時刻，是草原上的黃金季節(jié)。這個季節(jié)，草原上綠草繁茂好似給大地鋪上了地毯；牛羊成群，就像大地灑滿了珍珠。鮮花開放，鳥語花香，沁人心脾。蒙古牧人騎著駿馬從四面八方趕來，祭祀敖包一般要在紅日初升之時，牧人認(rèn)為這是吉祥的時辰。

祭祀時，敖包上插上樹枝或栽一根木桿，上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經(jīng)文。牧人有的行跪拜禮，有的行躬首禮，獻(xiàn)上哈達(dá)、美酒、奶食、肉食等，默默地祈愿。向諸神表達(dá)牧人的生存欲望與精神需求。祈求天神賜予雨水，祈求地神賜予豐草，使牧人的生活平平安安，人畜兩旺。牧人把最鮮美的食物獻(xiàn)給了自己的保護(hù)神，把最美好的祝福帶回了自己的家。

隨著社會的發(fā)展和蒙古族人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，長期歷史積淀的敖包文化其內(nèi)容更加豐富多彩。

牧人們在舉行了傳統(tǒng)的祭祀儀式之后，還進(jìn)行多種多樣具有民族特色的體育娛樂活動，如賽馬、摔跤、射箭、唱歌等。最后，祭祀的人，開懷暢飲，盡興狂歡。其間老年人要取所謂的“阿爾山”（圣水），給畜群灑注。青年男女往往借此溜出，登山游玩，相互追隨，談情說愛，約定終身。人們所熟悉的“敖包相會”之歌，就是青年男女相約敖包前，相互抒發(fā)愛戀之情的真實(shí)寫照。