論景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)藝術(shù)特色

景德鎮(zhèn)陶瓷自古以“薄如紙，聲如磬，明如鏡，白如玉”的四大特點享譽(yù)世界，備受收藏家的青睞。文章論述景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)特色，以及景德鎮(zhèn)現(xiàn)代瓷藝的收藏與發(fā)展。

江西景德鎮(zhèn)市是世界聞名的瓷都，也是我國最大的產(chǎn)瓷基地。自元明清以來，形成我國制瓷中心。在新中國成立后，在黨和政府的大力扶持下，景德鎮(zhèn)的瓷文化得到了飛速發(fā)展，品種繁多，有茶具、酒具、咖啡具、中西餐具、煙具、文具、玩具、7501毛澤東用瓷等一系列產(chǎn)品，數(shù)不勝數(shù)。

從以上可以看出，現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作，不外乎解決傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，抽象與具象的關(guān)系問題。而解決這個問題的關(guān)鍵，就是處理好陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計問題。提起景德鎮(zhèn)的藝術(shù)設(shè)計，大多會認(rèn)為是陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計包裝，抑或是日用陶瓷產(chǎn)品的普通設(shè)計，而鮮有人把它與陶瓷雕塑掛鉤。陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計是陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，雕塑是以造型藝術(shù)展現(xiàn)藝術(shù)美，同時兼容色彩學(xué)、材料學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)諸多學(xué)科要求，陶瓷雕塑還兼具了陶瓷學(xué)與陶瓷文化學(xué)科等。它的材質(zhì)從軟到硬，由冷到熱，從平面到立體，從形體到意像，它實現(xiàn)了陶瓷從泥到火的涅磐。陶瓷雕塑設(shè)計通過形體造型的構(gòu)思、變化，通過雕塑題材的涉及與使用升華，將美術(shù)中繪畫拓展延伸、將建筑中力學(xué)平衡，實現(xiàn)了人類造物的夢想。陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計具有極大的構(gòu)思空間，它可立據(jù)傳統(tǒng)雕塑模式，借鑒石雕、牙雕、木雕等技法精華，同時摒棄其不足，陶瓷雕塑可以在其燒制時修改完善，同時它豐富的可塑性，為藝術(shù)家提供了極大的創(chuàng)作思維空間、制作施展空間，在藝術(shù)技巧上、個人品味上，也為雕塑家布設(shè)了重重障礙，提出了諸多的挑戰(zhàn)。

當(dāng)今景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑無外乎兩種模式，一種是走中國傳統(tǒng)的路子，另一種是走西方的雕塑路子。傳統(tǒng)陶瓷雕塑在景德鎮(zhèn)具有深厚的根基，在國內(nèi)外有著深遠(yuǎn)的影響，景德鎮(zhèn)許多優(yōu)秀的瓷雕藝術(shù)家繼承發(fā)揚(yáng)景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑文化，將傳統(tǒng)瓷雕賦予新的藝術(shù)生命力做出了杰出的貢獻(xiàn)；另一批藝術(shù)家則大量借鑒吸收國際上新的雕塑創(chuàng)作手法，有些甚至拋棄傳統(tǒng)雕塑造型模式，以新的類似中國畫表意手法，創(chuàng)作出一批抽象、前衛(wèi)的瓷雕藝術(shù)作品，這些藝術(shù)家有中年的，但更多的是年輕藝術(shù)家，他們觀念更新，思想更激進(jìn)。后一批藝術(shù)家作品更強(qiáng)調(diào)新穎或直白說逆古、叛逆，這些雕塑作品強(qiáng)調(diào)裝飾性與造型的抽象以追求其表意性。現(xiàn)在風(fēng)起云涌的現(xiàn)代陶藝如陶藝墻，其實根本還是陶瓷雕塑浮雕、堆雕、雕刻等技法的表現(xiàn)，但這種司空見慣的雕塑手法被冠以時尚的詞匯“現(xiàn)代陶藝”，景德鎮(zhèn)現(xiàn)在已有許多著名的陶瓷雕塑家，在繼續(xù)探討瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作的同時也在不斷地研究陶瓷繪畫，并且還有一些著名的陶瓷繪畫家又是陶瓷著名雕塑家的現(xiàn)象。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計與審美新要求，又造就了一批將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的陶瓷雕塑家，景德鎮(zhèn)由于以上雕塑家的與時俱進(jìn)，使得瓷都景德鎮(zhèn)雕塑藝術(shù)異彩紛呈。現(xiàn)代陶藝的呼喚，很多原來從事陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的陶藝家也通過作品走向陶瓷雕塑，現(xiàn)在很多城市陶藝雕塑造型，其實有不少不擅雕塑的陶瓷設(shè)計人員參與進(jìn)來。這充分說明陶瓷雕塑在走向大眾的同時更是走向不少藝術(shù)家的內(nèi)心。

景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代陶藝人，正在把瓷與五千年中國文化結(jié)合成現(xiàn)代陶瓷文化，如筆者瓷繪的四大名著之一《紅樓夢》，作品以242幅全過程講述《紅樓夢》的故事情節(jié)，人物多達(dá)3800多人次。歷經(jīng)5年之久，采用明末清初宮廷重彩渲染，每件所繪物體，反復(fù)加色，6次燒制成品。為烘托出陶瓷特色和質(zhì)感，運用了古彩、粉彩、新彩、墨彩描金等多種用彩技術(shù)相互結(jié)合，穿插使用。其程序是：1.破土、壓坯、吹釉、高溫?zé)膳鳎?.定稿、構(gòu)線、第二次燒制；3.粉彩打底、渲染底色、補(bǔ)線、三次燒制；4.全面渲染、粉彩點苔、四次燒制；5.整理補(bǔ)色，第五次燒制；6.墨彩描金、補(bǔ)色、六次燒制；7.瑪瑙筆刮金。其程序禁然，工藝復(fù)雜，燒制中風(fēng)險性不言而喻，其中表現(xiàn)內(nèi)容涉及服飾學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、民俗學(xué)、禮儀學(xué)等多種美學(xué)問題。構(gòu)圖繼承傳統(tǒng)，采用散點透視，打破時間定律，將不同時間、不同場合的故事情節(jié)，巧妙地組合在同一幅畫面上。創(chuàng)作者精確地把數(shù)以千計，不同身份、性別、年齡、形體、性格、容貌的人物在瓷板上刻畫得惟妙惟肖，把不同場合人物的各異表情、姿態(tài)體現(xiàn)得生動、細(xì)微、貼切；將寧榮二府中的亭閣樓榭、山水拱橋、古樹名剎、奇花異草繪制得生動而逼真，蔥郁而鮮活，完整地再現(xiàn)了《紅樓夢》的主要故事情節(jié)，使我國博大精深的文化內(nèi)涵為世界嘆服，豐富地展現(xiàn)了中國封建社會的歷史人文長卷，使《紅樓夢》這一不朽的中國古典名著得以在瓷板畫這一全新的藝術(shù)形式傳世，為景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展另開渠道。

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)如雨后春筍，百花齊放、種類繁多。如釉上裝飾有古彩、粉彩、墨彩、新彩、廣彩、電光彩、刷花、貼花、噴花、戳印花、描金、腐蝕金等。此外，還有圓雕、堆雕、捏雕、鏤雕等技法；各種顏色釉更是五顏六色，僅一個瓷廠就能生產(chǎn)100多種色彩繽紛的釉彩，其中青花釉里紅更是托出景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的特色。又如鮮紅、桃紅、翠綠、瑪瑙紅等高溫釉和金星綠等低溫釉都已超過歷史水平。目前，景德鎮(zhèn)已建成一個擁有陶瓷原料、機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)、教育、科研、機(jī)構(gòu)等比較完整的陶瓷工業(yè)基地，發(fā)展前景可想而知，也得到了政府的大力支持。如著名書畫家張玉東先生還被邀請到景德鎮(zhèn)在陶瓷上作畫。張先生深厚的書法、國畫功底，及其在青花上表現(xiàn)得如魚得水的精湛技藝，使南北文化在陶瓷上得到了完美的融會貫通。

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的重要組成部分，在目前市場經(jīng)濟(jì)的沖擊及國際金融影響下，陶瓷雕塑藝術(shù)收藏受到了一定的影響，但大多數(shù)雕塑藝術(shù)家仍然繼續(xù)思考、創(chuàng)作，他們在藝術(shù)造型、表現(xiàn)內(nèi)涵等表現(xiàn)社會意義上，均有一定進(jìn)步。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的教學(xué)也不斷吸收國際新觀點新思想，廣開講學(xué)交流。總而言之，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑界要樹立信心，堅持傳統(tǒng)瓷雕與現(xiàn)代結(jié)合，立足本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀的瓷雕傳統(tǒng)，不斷鉆研瓷雕技法，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的春天又將燦爛展現(xiàn)在我們眼前。