淺析中國現(xiàn)代陶藝作品

中國現(xiàn)代陶藝作品的相互模仿和攀比，嚴(yán)重削弱了原創(chuàng)性；時尚化和流行化使現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)生命縮短，加速了更新?lián)Q代；消費(fèi)享樂主義還阻礙了中國現(xiàn)代陶藝的大眾化，使得小部分人群消耗了絕大多數(shù)陶藝作品等等。這一切由消費(fèi)主義的過度發(fā)展所引發(fā)的一些不良傾向，雖然不能代表中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的主流，但不加以重塑和調(diào)整，勢必影響到中國現(xiàn)代陶藝的健康發(fā)展。所謂中國現(xiàn)代陶藝的重塑，意指中國現(xiàn)代陶藝由功利性向倫理主義的轉(zhuǎn)變。從某種意義上來說，倫理境界是中國現(xiàn)代陶藝的最高境界，高于功利境界和藝術(shù)境界，而消費(fèi)主義使中國現(xiàn)代陶藝出現(xiàn)了既背離藝術(shù)境界，也背離倫理境界的跡象。從倫理觀上來看中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，陶藝家必須充分考慮到環(huán)境與資源問題，樹立起良好的社會倫理觀念，陶藝家的創(chuàng)作眼界不再局限于某些特定人群，特別是富裕人群，他們必須具有強(qiáng)烈的社會倫理意識。當(dāng)然，這種社會倫理意識的獲得，不能僅僅依賴陶藝家群體的努力，還需要全社會將消費(fèi)主義觀念限制在在較為理性的限度之內(nèi)，并由功利主義向倫理主義轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，綠色消費(fèi)的概念開始反映在中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展當(dāng)中，并逐漸深入陶藝家人心，現(xiàn)在的問題是：如何讓綠色消費(fèi)的觀念在全社會范圍內(nèi)深入人心。綠色消費(fèi)是一種生態(tài)化和適度性的理性消費(fèi)方式，它使中國現(xiàn)代陶藝作品不再因消費(fèi)主義的過度發(fā)展而破壞環(huán)境、大量消耗資源，體現(xiàn)人與自然和諧相處的狀態(tài)。在綠色消費(fèi)理念下，中國現(xiàn)代陶藝可以采取許多手段與策略，如采用更為環(huán)保的材料、杜絕過度包裝、風(fēng)格樸素簡約等等，從而走上可持續(xù)發(fā)展道路。

隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了大規(guī)模的城市建沒，為城市雕塑提供了廣闊的空間，然而，現(xiàn)代陶藝雕塑的熱潮沖擊著雕塑本體的存在與價值。保有雕塑的一般特質(zhì)又有其獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)的現(xiàn)代陶藝雕塑走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活空間，進(jìn)人城市公共藝術(shù)，也被認(rèn)為是整個環(huán)境的重要組成部分之一，成為裝修美化城市公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作活動悄然興起。這表明以陶為美化、發(fā)展城市文化形態(tài)和城市文化空間的重要材質(zhì)和手段已成為時尚，而大力探索尋求現(xiàn)代藝術(shù)的語言來表達(dá)獨(dú)具特色的現(xiàn)代陶藝雕塑，營造一種與城市公共藝術(shù)相協(xié)調(diào)的空間美就顯得尤為關(guān)鍵和重要。

現(xiàn)弋陶藝雕塑是一門古老而現(xiàn)代、獨(dú)特的造型藝術(shù)。“古老”是因其有悠久的發(fā)展歷史，“現(xiàn)代，’是因?yàn)樗乾F(xiàn)代藝術(shù)的一部分，所體現(xiàn)的是一種新文化現(xiàn)象和行為方式、是一種真實(shí)的關(guān)系，即現(xiàn)代藝術(shù)與人的精神的關(guān)系。“獨(dú)特”，是因其天然材質(zhì)的公共性和形式與內(nèi)容之間聯(lián)系的神秘性。置于城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝雕塑作品，撰刻著城市的過去，忠實(shí)地記述著城市的歷史，展現(xiàn)當(dāng)代城市的風(fēng)貌與特色，是城市文化品位與外來人們的視覺藝術(shù)的導(dǎo)人點(diǎn)，成為一個城市居民的驕傲和時刻教化著在它們面前路過的人們。

它保有雕塑的一般特質(zhì)又以其獨(dú)特的藝術(shù)方式參與到城市建設(shè)中來并成為城市建設(shè)的重要材料和表現(xiàn)手段，不僅能滿足州門對城市公共藝術(shù)空間的美觀要求，并從中尋求更多的藝術(shù)美與深刻的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的進(jìn)程呼喚著現(xiàn)代陶藝雕塑的發(fā)展。現(xiàn)代陶藝雕塑有別于其它雕塑形式的一個十分特殊的方面表現(xiàn)在以陶土為材料的材質(zhì)審美效應(yīng)上，得天獨(dú)厚的文化資源經(jīng)過藝術(shù)家的系列加工而創(chuàng)造出的現(xiàn)代陶藝雕塑形象，由于釉色、燒成等因素的物質(zhì)轉(zhuǎn)化作用而賦予其體表獨(dú)特的形式特色、藝術(shù)格調(diào)與審美效果，帶來的裝飾性、趣味性、多彩性，甚至出現(xiàn)意想不到的自然“天成”的效果。各式各樣釉面結(jié)合正是這種特色與效果的雙重效應(yīng)，使現(xiàn)代陶藝雕塑形成自己特殊的面貌和與人性的天然親切感，擁有并非任何一種雕塑造型能擁有的藝術(shù)氣質(zhì)與美學(xué)晴趣。

現(xiàn)代陶藝雕塑的語言，不只是形體，而是以形體為基礎(chǔ)的造型、色彩、光澤、肌理紋飾等互相作用，融于一身的綜合性語言。如果說一般雕塑在完成了形體塑造之后，便已基本上顯示出它最終形體的雕塑形象面貌的話，那么現(xiàn)代陶藝雕塑則大不一樣。也就是說，現(xiàn)代陶藝雕塑在進(jìn)行藝術(shù)塑造的同時，還須介人相應(yīng)的成型、施釉、燒成等因素，并使這些因素同雕塑造型的審美表現(xiàn)結(jié)合起來、融為一體，成為完美雕塑形象的必要成分。也許沒有一種雕塑像現(xiàn)代陶藝雕塑這樣，在形象的構(gòu)成__L涉及這么多層次的語言成分，而后它們之間又是如此相互作用，密不可分。這種語言的綜合性，豐富著現(xiàn)代陶藝雕塑形象創(chuàng)造的手段與條件，又表現(xiàn)為一定形式的制約。