弱勢群體的強勢欲望

劉芳芳/漯河職業技術學院

弱勢群體的強勢欲望

劉芳芳/漯河職業技術學院

弱勢群體在一定內外壓力交織下形成極端強勢欲望，突出特征表現在：價值欲望——沖動下的自殘性；精神欲望——無奈中的自嘲性；生存欲望——拯救中的夢幻性。

弱勢群體；強勢欲望；和諧

人類既然屬于生物界，也就不可避免地要分出強者和弱者。人在個體上存在不平等，體力有強弱之別，智力有高低之分。由于強者和弱者在社會中扮演的角色不同，所以強者和弱者的心理狀態也完全不同。強者心態的基本出發點是“競爭”，一張餡餅誰能搶到就屬于誰，搶不到餡餅的弱者挨餓活該；而弱者心態的基本出發點是“平等”，一張餡餅應該大家平分，倚強欺弱被譴責為不道德。事物是在不斷轉換中發展的，物極必反就是突出現象。弱勢群體在一定內外壓力交織下，同樣會以極端強勢特征展現。探討和深入認識這一現狀，對構建和諧社會具有深刻的理論意義和實用價值。本文就弱勢群體的強勢欲望做以粗淺的探討。

一、價值欲望——沖動下的自殘性。

欲望是成就事業的根本，實現自身價值的欲望支撐著創業的強者，內心充滿“價值欲望”的人們推動著社會的繁榮和發展，欲望是進取的源泉。價值欲望并非僅存于強者之心，弱者同樣有自己追求的價值欲望，由于殘酷的客觀現實，扭曲了弱者的追求，在欲望的推動下，舉止卻走向了另一個極端。

（一）壓抑下爆發的無所畏懼。當人在現實社會中無法取得適當的位置的時候，一面會產生對社會的憤怒，一面又會產生對自我的悔恨與責備。 當憤怒和悔恨自責的情緒不斷累積而成為無法負擔之重的時候，有些人就會尋找發泄和逃避的途徑，為自己開脫，減輕自己的精神壓力。這種行為是不計后果的。我們常聽到“不活了”，“拼了”等弱者沖動下的強音，死都不顧了，還想什么后果可顧及的。當前貧富、權勢差距拉大到一定程度，增加了某些底層民眾的不平衡感和自卑感，如果再加上某些不公正待遇，他們的長期壓抑很可能因為某一個小事或者突發事件，而最終爆發。 “你們不讓我活，我也不讓你們活”。一時間連續發生進入小學的殺害學生案件給我們敲響了警鐘。

（二）以發泄而形成的強勢。自殘是一種壓力轉移的方式。焦慮、緊張、不安、痛苦等得不到化解，激起沖動而產生極端想法。這是典型的弱者身上表現的強勢特征，不惜自身肉體，甚至生命去進行一種行為。自殘是一種不良的發泄方式。一些人會習慣于增加自身肉體的痛苦來減輕精神的痛苦，即從痛苦中感到放松、刺激或興奮。因為是弱者，必將以毀滅自己而告終。有人公開主張“受到不公正待遇的人”采取“人體炸彈”等極端方式去“報復社會”。 伊拉克的自殺式爆炸者和前段屢次發生的報復性傷害校園少年兒童的制造者是最有利的說明。

（三）弱勢群體在自殘中使社會傷殘。以自殘形式出現的事件發生，就是社會失去和諧的突出表現，弱者在行動中傷害別人、傷害自己的同時，也在深深地傷害著社會。弱者的強勢舉止不僅暴露了具體事件的沖突，它更暴露了社會對弱者的疏忽。個人性格缺陷只是制造血案的個體原因，在一些學者看來，如果報復性復仇的兇殺案頻頻發生，我們就有必要看看社會本身是不是出了什么問題。

二、精神欲望——無奈中的自嘲性

強者和弱者都有自己的精神欲望，自嘲對強者被當作一種謙虛的象征，而對弱者則是無奈中的自我安慰。

（一）自嘲是弱者進攻的武器?！熬駝倮ā笔滓谟凇熬瘛鳖I域獲得了自主乃至自足的“勝利”?，F實社會中的人，凡是對與現實生活的當前情境有所不滿，用精神來超脫自己所處的困境，他要通過道德的武器獲得精神上的勝利，從而戰勝與自己敵對的階級，從而使自己在精神上取得了某種勝利。這是一種極為安全的武器，自己笑自己最安全，自己罵自己最安全。在自辱自罵中含沙射影，指桑罵槐，自討樂趣，自我安慰。

（二）自嘲在弱勢群體中是無奈的反抗。對于殘酷的、個人能力無法改變、斗爭也不可能獲得成功的現實的生存困境，精神勝利是一種無可奈何的選擇。凡是弱者在強者手下屢遭敗北而要掩藏其敗績，貧者在物質欲無法解決時為了騙取需求心的滿足，處于劣勢地位而不甘寂寞，想尋求精神上的平衡和依托，落伍者在時代大潮面前為了矯飾自己的哀鳴和悲嘆……等等的景況下，為了求得自我麻痹，自我欺騙，自我陶醉，自我解喇，自我安慰，自我擴張，就會去運用精神勝利法的“武器”，這種“武器”是取得體面的“捷徑”。強者有強者的道德，弱者有弱者的道德。強者掠取豪奪，志得意滿。弱者無力抗拒，卻標榜公平，正義，謙虛，忍讓是美德。

（三）渴望精神的勝利卻顯示了社會的缺限。雖然精神勝利法是一種病態的表現，但為社會中的弱者提供了生存的理由。只要有人生存的地方，就會有精神勝利法的存在，因為有人的地方就會有弱者?！熬駝倮笔且环N要求精神上的自尊與自主，是要求改變現狀的重要動力。這是發自弱者內心的強音。由于在物質上和地位上身居弱勢，只能從精神層面做以彌補。以精神勝利的方法表達的人群超過一定數量，就顯示了社會的嚴重缺陷。

三、生存欲望——拯救中的夢幻性

人生在世都想有美好的生活，然而由于種種原因，使強者在現實等到了滿足，而弱者的這種美好只能在夢幻中尋求。

（一）擺脫殘酷的現實，在夢幻中追尋美麗?，F實是殘酷的，幻想是美麗的。在周圍的人們眼睛和口舌中找不到快樂和尊嚴，找不到自己的位置，個體遇到挫折或難以解決的問題時，便脫離實際，想入非非，把自己放到想象的世界中，企圖以虛構的方式應付挫折，獲得滿足。白日夢便是一種幻想，白日夢者往往超越現實，打破時間空間的界限，滿足某些需要，伴有一定的欣快感。會成為逃避現實的手段，進入了幻想世界的人們，帶著微笑與信念回歸，留下疲累與無助的回歸?；孟肴松褪亲屓梭w驗另一次人生。

（二）夢幻中的美好與現實的殘酷激起極端意念。對心存某種強烈愿望卻與現實形成較大反差的弱勢群體來說，通過幻想，可以滿足其特殊的心理需求。這對防止出現過激情緒，調整心態，都會起很好的調節作用。但千萬不要讓空洞，毫無價值的，不健康的甚至追求個人私欲的幻想時時纏繞著，否則，就會嚴重影響甚至損害身心健康。

（三）崩潰下的放縱。..放縱就是無所謂，看輕自己，其實只是想給自己找些快樂。強者放縱自己走向墮落、腐敗；弱者放縱自己渾噩一生，禍及社會。強者的放縱是尋找刺激，尋找另類的樂趣；弱者的放縱是崩潰下的茫然。

總之，弱勢群體的強勢欲望是被動的，無奈的反映，形式表現強勢，本質仍是軟弱。

一個社會越是貧富懸殊、階層固化，充滿失意和受挫感的人就越多，人的破壞性就越會被呼喚出來，社會就越會為此而付出更大的代價。任何社會中弱者都有自己的強勢欲望，如何使弱者的這種強勢欲望融合在社會的某一平衡點，讓每個公民的努力和付出都能有適當的回報，使弱者能有尊嚴、有希望的生活，這是我們構建和諧社會的一大嶄新課題。

[1]戈寶權：《魯迅在世界文學上的地位》，陜西人民出版社1981年7月版.

[2]涵廬：《閑話》，見《現代評論》第4卷第89期.

[3]董崇山：《時代與幸福》，中國經濟出版社， 2009-6-1出版.

劉芳芳（1984.1—），女，漢族，河南漯河人，漯河職業技術學院講師。