論鋼琴教育與人文教育相互促進策略

宋成貴/北華大學(xué)師范分院

論鋼琴教育與人文教育相互促進策略

宋成貴/北華大學(xué)師范分院

鋼琴教育屬于藝術(shù)教育,人文教育是人性品位的教育,二者間相互區(qū)別又相互聯(lián)系,在相互區(qū)別中盡顯其獨特的價值,在相互聯(lián)系中可以相互影響和相互作用。作為鋼琴藝術(shù)的傳授者—鋼琴教師不能僅僅局限于鋼琴藝術(shù)的修研和傳授中，還應(yīng)加強自己的人文修養(yǎng)，并同時對學(xué)生施以人文素養(yǎng)的熏陶，將鋼琴教育和人文教育聯(lián)系起來，以人文教育促進鋼琴教育則會受到更好的教學(xué)效果。

鋼琴教育；人文教育；藝術(shù)教育；人性教育；相互促進

社會的物質(zhì)文明和精神文明是相伴相生的,在我國的物質(zhì)文明進入到于上個世紀(jì)相比已經(jīng)彰顯長足發(fā)展,我國大眾已經(jīng)分享到物質(zhì)文明的紅利,生活水平日漸提升的當(dāng)下，物質(zhì)文明加速了精神文明的發(fā)展速度,精神文明也反作用于物質(zhì)文明更高水平的實現(xiàn)。在精神文明蓬勃高漲的態(tài)勢下，藝術(shù)的繁榮和發(fā)展有了更廣袤的園地和更豐潤的土壤，各種藝術(shù)形式迎來了新的發(fā)展機遇。鋼琴作為一種西方的藝術(shù)形式，在我國經(jīng)過百年的發(fā)展后也顯示出勃勃生機，鋼琴教育已經(jīng)逐漸由貴族藝術(shù)向平民化發(fā)展。然而，經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了很多負(fù)面的影響，鋼琴教育也受其影響出現(xiàn)了急功近利的問題，在教育上存在過分重視技術(shù)，忽視人文教育，淺薄鋼琴藝術(shù)的造詣，速成于鋼琴藝術(shù)的問題。

其實，鋼琴教育屬于藝術(shù)教育,人文教育是人性品位的教育,二者間相互區(qū)別又相互聯(lián)系,在相互區(qū)別中盡顯其獨特的價值,在相互聯(lián)系中可以相互影響和相互作用。作為鋼琴藝術(shù)的傳授者——鋼琴教師不能僅僅局限于鋼琴藝術(shù)的修研和傳授中，還應(yīng)加強自己的人文修養(yǎng)，并同時對學(xué)生施以人文素養(yǎng)的熏陶，將鋼琴教育和人文教育聯(lián)系起來，以人文教育促進鋼琴教育則會受到更好的教學(xué)效果。

一、 充分認(rèn)識鋼琴教育和人文教育的關(guān)系

（一）人文內(nèi)涵是鋼琴藝術(shù)的生命力

鋼琴藝術(shù)作為藝術(shù)的一種，其本質(zhì)是通過音樂符號來展現(xiàn)情感和社會生活。鋼琴所表現(xiàn)的流水、蟲鳴、波濤等等現(xiàn)象是社會生活中或自然界中客觀存在的現(xiàn)象，只是通過聲音來表達和展現(xiàn)，如同畫家用線條和色彩來描繪社會生活和自然景觀一樣。除此之外，鋼琴通過音樂的變化和組合能夠表現(xiàn)人的情感，歡快、悲傷、憂愁、喜悅的情感通過音樂進行表達和展現(xiàn)。而這些內(nèi)容，構(gòu)成的人文內(nèi)涵賦予了鋼琴藝術(shù)的生命，使鋼琴所表現(xiàn)的音樂更加具有藝術(shù)價值。

（二）鋼琴藝術(shù)的魅力通過人文情感來體現(xiàn)

鋼琴演奏者通過鋼琴演奏來表現(xiàn)音樂作品的內(nèi)在的人文情感，觀眾通過對于音樂的欣賞來體會音樂中蘊含的人文情感。音樂是演奏者和觀眾溝通的媒介，而情人文情感才是演奏者和觀眾溝通的重要內(nèi)容要素。在鋼琴教育中，只有通過提升演奏者的人文情感的鑒賞力，才能使演奏者更好的理解音樂作品本身所蘊含的情感，才能更好的通過鋼琴來展現(xiàn)內(nèi)心的情感，和觀眾進行情感上的交流和互動，通過人文情感的表達實現(xiàn)與觀眾共鳴。

（三）鋼琴藝術(shù)民族化過程是鋼琴人文民族化的過程

鋼琴藝術(shù)的民族化關(guān)乎到鋼琴在中國的未來的發(fā)展。民族化是藝術(shù)形式發(fā)展的必經(jīng)階段。鋼琴的民族化就是在創(chuàng)作上要融合中國元素，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國民族化的音樂作品，而鋼琴民族化的實現(xiàn)只有通過融入中國本民族的文化和鋼琴創(chuàng)作的融合。而實現(xiàn)這一目標(biāo)的根本途徑，是在鋼琴教育過程中，提高鋼琴演奏者和創(chuàng)作者的人文素養(yǎng)和審美傾向才能為真正實現(xiàn)鋼琴民族化提供人才保障和智力支持。

不可否認(rèn),現(xiàn)代我國的鋼琴教育與人文教育的聯(lián)系不足。首先，在教學(xué)上，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的具有極強的功利性，很多學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)鋼琴并不是為了學(xué)習(xí)“藝術(shù)而藝術(shù)”，而是為了“生活而藝術(shù)”，很多學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的就是為了過級、比賽、獲獎…，通過鋼琴的技能獲得金錢和各種利益，在這種學(xué)習(xí)目的驅(qū)使下，造成了只追求技術(shù)的學(xué)習(xí),過分的追求技術(shù)的華麗和嫻熟，忽略了鋼琴的人文內(nèi)涵。其次，鋼琴的認(rèn)識上，只注重鋼琴的音樂本身，忽視了鋼琴音樂的人文本質(zhì)。無論是鋼琴的演奏還是創(chuàng)作缺失了人文內(nèi)涵也就失去了音樂的靈魂，沒有人文內(nèi)涵的音樂，也就失去了其藝術(shù)價值。

二、在鋼琴藝術(shù)教育中融入人文教育的兩點策略

一要把鋼琴藝術(shù)的演奏技能教育同做人的人文教育結(jié)合起來。"人文精神"是一個歷史發(fā)展中的動態(tài)概念,從古代到當(dāng)代,人文精神的歷史內(nèi)涵不斷豐富擴大,依次包含了以人為本、個人的自由與尊嚴(yán)、人的精神文化品格和價值觀、道德感等層面.與之相應(yīng),人文教育的內(nèi)容就包含了主體性教育、民主和個性教育、人格教育以及傳統(tǒng)文化教育和價值觀、人生觀及道德觀教育.人文精神從本質(zhì)上包括道德精神、哲學(xué)精神和宇宙精神.人文教育的實質(zhì)就是這三個層面的精神教育.將鋼琴藝術(shù)教育育人文教育結(jié)合起來,所要遵循的思想是不能就鋼琴教育施以鋼琴教育,要通過人文教育讓學(xué)生的人性具有高品位,一人性的高品位來感受鋼琴音樂的真諦,來駕馭鋼琴藝術(shù)所要表露的情感.我國著名的翻譯家傅雷在教育傅聰時，要求傅聰?shù)谝灰蔀橐粋€人，第二成為藝術(shù)家，第三成為音樂家，第四才是鋼琴家。傅雷把人文知識的學(xué)習(xí)和人道主義精神的培養(yǎng)看作是成就藝術(shù)家的最關(guān)鍵要素，把做人的教育看得比鋼琴本身的教育要重要的多。傅雷的這些鋼琴教育思想是值得我們借鑒的。

二要把鋼琴的技術(shù)知識教育同藝術(shù)教育結(jié)合起來。藝術(shù)教育是人文教育的一項重要內(nèi)容，藝術(shù)教育主要是審美教育，即培養(yǎng)藝術(shù)審美能力、表達能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)，啟發(fā)藝術(shù)靈感，提升藝術(shù)境界的教育。鋼琴教育不單純是技能教育，更應(yīng)該是審美教育。技能教育只能把人培養(yǎng)成為“匠人”，而不是藝術(shù)家。

第三，要加強人文知識的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。鋼琴教育不僅僅是技術(shù)或知識的教育，更重要的是人文精神和人文知識的教育。無論是鋼琴作品的創(chuàng)作者還是演奏者，人文知識的背景是十分重要的。讓學(xué)生了解建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、文學(xué)等基本知識，以激發(fā)學(xué)生的音樂想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

[1]楊林嵐,黃亞萍.鋼琴教育的人文內(nèi)涵——從素質(zhì)教育看鋼琴學(xué)習(xí)的重要性[J].大眾文藝,2011,22:253.

[2]李毅.試探人文素養(yǎng)、樂感與演奏技巧對鋼琴演奏的影響[J].藝術(shù)科技,2013,01:67.

[3]楊春霞.論鋼琴教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)措施及其影響[J].學(xué)理論,2013,05:200-201.

宋成貴（1969-），男，吉林省吉林市人，大學(xué)本科，文學(xué)碩士，北華大學(xué)師范分院副教授，研究方向：音樂教育。