淺談湖南侗族建筑文化

【摘要】湖南是個多民族的省份，各民族的歷史源遠流長，除古稱“華夏”的漢族是湖南的古老民族外，苗族、土家族、侗族、瑤族等也是自古以來就長期生息在湖南境內的民族。在建筑文化方面，各民族也各具特點。本文選取了湖南兩個具有代表性的民族——侗族和苗族，也是老師授課時詳細介紹的兩個民族，對其建筑文化進行研究，并分析比較兩者民居的異同之處。

【關鍵詞】侗族 苗族 建筑 比較

一、概述

湖南是個多民族的省份，在境內居住的除漢族外，有50多個少數民族520多萬人，約占全省總人口的8%。其中土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族等6個民族，占到了少數民族人口的99%。湖南各民族的歷史源遠流長，各少數民族有自己的民族語言、風俗習慣和宗教信仰。湖南少數民族主要分布在湘西、湘南和湘東的地區，約占少數民族總人口的85%。在武陵山和雪峰山以西的山區，聚居著98%以上的土家族和苗族人口。貴州高原余脈和雪峰山以西的山區，聚居著96%以上的侗族人口。

古村落和古民居建筑是祖先留給我們的一筆珍貴的不可再生的歷史文化遺產。徜徉在三湘四水之間，從湘北洞庭湖濱的張谷英村，到湘南謝沫河畔的上甘棠村；從湘東井岡山麓的板壁屋，到湘西武陵山下沱江邊的吊腳樓，一座座古老的村落，一片片斑駁陸離的古老民居，散布在廣闊的田野和山嶺之間，無聲地向我們訴說著輝煌的歷史。湖南地區的少數民族建筑是中國古村落古民居建筑中一個具有地域特色的組成部分。在課堂上，我對老師對侗族和苗族的介紹產生了相當的興趣。

二、侗族

侗族自稱“千”或“金”，有自己的民族語言。在湖南主要分布在新晃侗族自治縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣和靖州苗族侗族自治縣。其中湖南通道是一個以侗族聚居為主的山區縣，很多人都去那里考察。村寨大都依山傍水，侗民聚族而居。大寨數百戶，小寨四、五十戶，單家獨戶的極少。

侗族擅長建筑，在民族建筑上，以鼓樓、風雨橋、寨門最為出色，堪稱侗族建筑“三寶”，它們結構精巧、形式多樣。走進侗寨就會發現，逢寨必有鼓樓、寨門，逢水必有風雨橋，逢路必有涼亭。

鼓樓是侗族建筑文化的象征，也是該民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠。鼓樓是適應侗族先民們聚族而居建造的。侗族先民們仿照杉樹的形狀建樓，而慢慢發展到近代、現代的各種形狀，既有四角、六角的，也有八角的。鼓樓是群眾聚會、議事、休息和娛樂的場所。鼓樓的建筑工藝是侗族建筑文化的經典。其主體建筑全是木質結構，不用一釘一鉚，柱子、排枋、穿枋、瓜配枋等，全是通過栓、榫來連接，牢固嚴謹。在造型裝飾上也是獨樹一幟。位于侗寨中心的座座鼓樓，頂層是傘形，樓座是宮殿式圓柱形。整個樓身結構精巧，造型美觀，典雅端莊，是侗族建筑藝術的杰作。

風雨橋在當地叫花橋、福橋或風水橋。在古老的侗鄉山寨，無溪不花橋。風雨橋也是侗族建筑文化的象征。風雨橋是由橋墩、橋身、橋廊和橋亭組合而成。橋墩系用大青石塊壘砌而成，非常堅固；橋身多半用老杉木伸臂托梁的方法架設，以解決橋的跨度；橋廊上鋪有木板，兩邊各有一條凳；橋亭則根據橋的長短而設，一般有三亭，長的有五亭。所以，侗鄉的風雨橋，獨具民族風格。說它是橋，它猶如長龍，橫跨兩岸，既充當中介，供人行走，又堵住一方風水，象征保一方平安、給人們帶來福氣的福橋和風水橋；說它是廊，它猶如頤和園的長廊，既能供行人避風擋雨，又能供人們遮陰躲太陽；說它是塔，橋面的長廊上建有座座寶塔，塔有三層、五層、七層。塔上飛檐重疊，檐角面上彩繪雕塑各種花、鳥，橋脊上還有各種吉祥崇拜物，真是應有盡有。這種絢麗多彩的風雨橋，把中華傳統的古建筑的橋、廊、房、塔、鼓樓的優點吸取過來，巧妙地融合于風雨橋建筑中，達到了很高的藝術境界。

由于侗族有依山傍水居住的習俗，從而民居大多為干欄式的吊腳樓。建筑材料一般為杉木，建筑格式為三層。從實用和衛生起見，第一層是堆放雜物和關養畜禽的地方；第二層是本家起居生活之場所；第三層是儲倉和客宿。在通道侗寨，干欄式民居分為山麓型、山脊型兩種，以山麓型為主。山麓型的侗寨最為典型，數量最多，規模最大，大都依山傍水而建。有的河溪沿岸，相隔三至五里，串聯十幾、甚至幾十個規模各異的村寨。所謂吊腳樓往往半邊架在河灘上，另半邊依坡而建，并常常是各家的屋檐與欄桿彼此相搭，縱橫交錯，層層疊疊，鱗次櫛枇，形成侗民族民居的獨特風味。

四、侗族和其他少數民族民居異同性比較

侗族和苗族在建筑上存在一定相似性，如民居都存在吊腳樓的形式，而兩種

吊腳樓又有許多區別。就居住方式而言，侗族是同族群聚而居，苗族則是大雜居小聚居；侗族村寨依山傍水，而苗族村寨多分布在山坡，應險憑高；在聚落中心，侗族修建鼓樓、戲臺等公建及廣場空間，集中緊湊，苗族則配置銅鼓坪或蘆笙場，離散粗獷；民居形式侗族傳統干欄木樓較多，苗族則是半邊吊腳樓為主。下面我想主要談談這兩個民族的民居的異同性。

在平面空間序列上，苗族是圍繞堂屋布置各個使用空間，形成以堂屋為中心的放射性平面空間布局。侗族民居則采取以入口軸線方向為導向的平面布置形式：即有寬廊——火塘間——寢臥空間的序列特征；空間序列關系是前——中——后的縱向平面布局格局。平面空間雖不同，但都是根據不同的使用性質而采取的不同的開敞與封閉。

通過對侗族和其他民族簡單的了解和比較，我深深感受到了各民族的文化與智慧。現在，我們需要做的不僅僅是繼續研究他們的文化，更重要的是保護他們的文化，讓這些上千百年積累下來的文化得以長期的繼承與發展。

【參考文獻】

1、魏挹澧.《湘西風土建筑》.華中科技大學出版社

2、方咸孚等.《湘西城鎮與風土建筑》. 天津大學出版社

3、羅德啟.《貴州民居》.中國建筑工業出版社