中華傳統美德在高職思想政治教育中的價值實現

【摘 要】中國傳統文化以講求倫理道德的儒家文化為核心，其核心為注重“整體利益”，提倡“仁愛和諧”，強調“修身養性”，正是這種以愛國主義為核心的民族精神塑造了中國人的道德規范、價值觀念和處世原則。作為促進人全面發展的思想政治教育學科，高職思想政治教育應當理性客觀評價中華傳統美德，積極利用中華傳統美德精髓，運用教育手段、教育資源和教育路徑實現文化育人的思想政治教育目標。

【關鍵詞】中華傳統美德 高職思想政治教育 價值實現

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）12-0003-02

一 中華傳統美德的主要內容

1.注重“整體利益”

中華民族由于家族本位的結構和禮教文化的傳統，培育了整體主義的精神，并在此基礎上形成了克己奉公，為社會、為民族、為國家而獻身的傳統美德。中華民族傳統道德觀念在價值導向上，不是個人主義或利己主義的，而是重視個體利益和整體利益的融合，重視各人對家庭、宗族和國家的道德責任，強調個人利益服從家庭利益、宗族和國家利益，注重整體利益。中華民族歷史上許多愛國志士，刻骨銘心的愛國之情、矢志不渝的報國之志、生死不移的愛國之行，感人肺腑、流播四海、代代傳頌。因此，這種以天下為己任，無論身居何位，都要心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，并自覺地把個人的前途與國家的興衰聯系起來，把愛國的思想付諸實際行動的民族精神，是中華文明延綿不斷的主要因素，也是中華民族巨大凝聚力和向心力的感情源泉，推動著中華民族的發展和進步。這種以愛國主義為核心的民族精神滋養著一代又一代的中華兒女，為實現中華民族的偉大復興提供精神動力和力量源泉。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是中華民族倫理道德的精髓，是一種深層的國家意識。

2.提倡“仁愛和諧”

中國傳統倫理道德思想的核心是儒家思想，儒家思想的核心是“仁愛”，其代表人物為孔子和孟子。“仁愛”是孔子道德教育思想的核心。在《論語》中，孔子對“仁”的論述有百余處，如“愛人”為“仁”，“孝悌”為“仁”，“忠恕”為“仁”，“居處恭，執事敬，與人忠”為“仁”等，可以說一切好的品行在孔子看來都可以歸為“仁愛”的范疇。因此，“仁”既是一種最高的道德準則，又是一種崇高的道德品質。在孔子的思想中，仁是一個從“親親”到“愛人”的過程，這樣的過程才能真正體現“仁”的完整內涵。和“仁”相聯系，中國人講究“禮”。孔子提出“克己復禮為仁”，認為禮是治國安邦的根本，是立身之本和區分人格高下的標準。只有社會上人人都這么做了，那“天下歸仁焉”。孔子認為應該“約之以禮”，“以約失之者鮮矣”。所以，孔子提出要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。在處理人際關系上，孔子強調和諧，“和為貴”，“仁者愛人”才能達到“人恒愛之”的和諧關系。

3.強調“修身養性”

儒家歷來強調“修身養性”，《大學》提出“三綱領”，即：明明德、親親民、止于至善；“八條目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，也就是從“明德”出發，經過“親民”的過程，最后達到“至善”的道德最高境界。“三綱領”是培養統治階級理想人格的途徑，即“大學之道”，“八條目”是平治天下的八個步驟，而“八條目”的核心是“修身”，“格物、致知、誠意、正心”是個人道德修養的過程和方法，“齊家、治國、平天下”是以德治國的步驟，而“大學精神”就是“內圣外王”精神，充分體現了中國傳統文化中家國同構的思想。“修身養性”具體體現為重學慎思、克己自省、慎獨自律、積善成德和知行合一五個部分。

二 中華傳統美德在高職思想政治教育中的價值

1.實現“中國夢”的推動因素

大學生是中國現代化建設事業的承擔者，是實現中華民族偉大復興“中國夢”的建設者。任何一個國家的現代化事業都離不開本民族的傳統文化根基。只有把中國社會主義現代化道路與中華民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，才能充分體現現代化的本質。繼承和發揚中國傳統美德，是建設中國特色社會主義道路自信、理論自信和道路自信的精神動力和思想基礎，是建設中國特色社會主義文化強國的保障。因此，中國傳統文化中的內在道德倫理價值，對高校思想政治教育有著極為重要的價值導向作用。

2.培養中國精神的重要因素

中國精神的內涵是以愛國主義為核心的民族精神和改革開放為核心的時代精神。首先，民族精神是本民族的精神支柱和思想靈魂，塑造民族的品格和風貌，增強民族凝聚力和向心力。民族歷史愈悠久，傳統文化愈深厚，其民族精神愈強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化的主體，兩者之間的辯證統一關系決定了中華傳統美德在高校思想政治教育中文化育人的重要作用。其次，以改革開放為核心的時代精神，是推動當代中國發展的強大精神動力和智力支持。創新是一個民族進步的靈魂，當今國家間的競爭核心是創新體系的競爭。作為發展中國家，科技創新是中國創新體系的核心，而科技創新的主體是人才，因而，要培養有創新性的人才。對于高職學生來講，他們直接學習、研究并實際操作高級技術，他們是否有自信、勇氣和智慧在全球化背景下為中國建設創新型國家“添磚加瓦”，是高職思想政治教育的一個基本任務。因此，應當積極引導高職生在努力學習技能的同時，胸懷中華民族精神和時代創新精神，激發高職學生強烈的民族自信和創新精神，用中國精神武裝高職學生。只有這樣，高職生才能真正成為中國特色社會主義現代化建設的技能人才，其自身也才能獲得全面的發展。

3.培育社會主義核心價值觀的現實因素

市場經濟是一種自由競爭的經濟，是一種效益驅動的經濟，它既強化了人們的競爭意識、法制意識和平等觀念，同時又易導致人們追求享樂主義、消費主義和極端個人主義的人生價值觀。當大學生進入人才市場成為等價交換的“商品”時，道義與利益的價值取舍在他們心中開始動搖。高職生與本科院校學生相比，其競爭優勢是熟練的專業實踐操作能力，于是在大學學習期間更易于出現重專業輕基礎、重智育輕德育、重取證輕綜合素質的現象。社會上追求金錢和實用的功利主義思潮使部分高職生出現價值觀念錯位、價值評價偏差，同社會主義核心價值觀相背離的現象。在高職思想政治教育過程中，繼承并發揚“重義輕利”、“先義后利”、“義以為上”的道德價值觀，賦予傳統義利觀以時代的內涵，增強中華民族的價值認同和文化認同，提升中華民族的凝聚力，積極培育高職學生踐行社會主義核心價值觀，抵制消費主義、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤西方社會思潮對高職學生的消極影響。

三 中華傳統美德在高職思想政治教育中的價值實現路徑

1.顯性教育

首先，積極發揮思想政治理論課的主渠道作用。通過課程主題開展人生觀、價值觀、道德觀等教育，引導學生樹立高尚的理想情操，養成良好的道德品質，樹立體現中華民族優秀美德和時代精神的價值標準和行為規范，使學生認識并處理好馬克思主義中國化與中國文化發展之間的關系，提升馬克思主義中國化的文化意義，正確理解中華民族傳統美德、中國共產黨人革命道德和社會主義新時期公民道德的關系，在課程學習中樹立文化自信，培養文化自覺，提升個人修養。其次，充分實現社會實踐的指導作用。辯證唯物主義認為，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。通過思想政治教育實踐課，使中華傳統美德滲透到實踐過程中，使學生在參與中形成自覺，從而明確自我社會角色，承擔社會責任和技術創新的使命，成為社會需要的應用型人才。

2.隱性教育

隱性教育是提高思想政治教育實效性的必然選擇，是構建思想政治教育體系的精神環境。首先，發揮隱性教育的輿論功能。輿論對人的思想和行為具有引導、鼓動和監督的作用。通過輿論營造中華傳統美德的宣傳氛圍，傳遞社會正能量，激勵高職學生為實現中華民族偉大復興而努力學習。其次，發揮隱性教育的塑造功能。個體優良品德的形成是在實踐中養成的，通過共同體分享的價值，培養良好的品德。中華美德傳承并不只是機械地復制給高職生一些內容和規則，而應著眼于通過塑造榜樣，通過道德楷模和道德力量來引領道德風尚。最后，發揮隱性教育的約束功能。思想政治教育環境中有積極因素和消極因素，這兩種因素對人的思想產生正面和負面的影響。通過充分發揮中華美德在社會主義市場經濟中的引領作用，將消極因素和負面影響限制在最小的范圍，提升高職思想政治教育的效果。

3.路徑轉化

第一，教材體系向教學體系轉化，深入研究中華傳統儒家道德規范與當代高職生道德人格塑造的契合點。利用高職思想政治理論課相關主題，通過當代高職生道德意識現狀分析，積極提倡中華傳統道德哲學，如“禮”的規范、義利觀和誠信原則等，重申做人原則和處世治學原則，提升當代高職生思想境界。第二，教學體系向知識體系和信仰體系轉化。在教學中倡導中華傳統美德的現代價值，通過知識傳遞進行中華傳統美德教育，使學生內化于心、自覺認同，最終在踐行中實現中華傳統美德在思想政治教育中的價值。同時，要把踐行中華傳統美德與社會主義道德建設緊密結合起來，與踐行社會主義榮辱觀、社會主義核心價值觀統一起來，用中國精神引領高職生理想信念，形成動態的發展過程。

參考文獻

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〔責任編輯：龐遠燕〕