白鶴觀的文物在古建筑中的作用研究

摘要：坐落于梧州的白鶴觀是我國重要的歷史文化景點，位于梧州市的鴛鴦江畔白鶴岡之南麓，四周風景宜人，是當地的風水寶地。在當地是道教誦經、供神的主要場所。整個白鶴觀共設三個寶殿，分別是“三清寶殿”、“白鶴殿”、“三界殿”。 白鶴觀始建于唐代開元年間（713-714年），到目前已有一千二百多年的歷史。白鶴觀在這1200多年間歷經了歷史的變遷，直到2000年在白鶴觀被列入為廣西壯族自治區區級文物保護單位之后，政府大力的投入修繕資金，對白鶴觀進行了拆倒重建。宋代著名道士陳摶在白鶴觀當中留下的“壽”字碑、明朝兩廣總督韓雍于明成化六年所提的《建總府記》所留下的石龜在白鶴觀當中是比較重要的遺留文物，這些文物對于白鶴觀古建筑的作用是非常大的，分別為：文物是白鶴觀的標志和重要的資源；文物是白鶴觀不可再生的資源；文物是廣大群眾了解白鶴觀的有效途徑；文物是白鶴觀發展歷史的重要見證物；文物對于促進白鶴觀道教文化的傳播意義遠大。

關鍵詞：白鶴觀；文物；建筑；作用

中圖分類號：K85 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）12-0046-02

坐落于梧州的白鶴觀是我國重要的歷史文化景點，位于梧州市的鴛鴦江畔白鶴岡之南麓，四周風景宜人，是當地的風水寶地。在當地是道教誦經、供神的主要場所。白鶴觀在梧州市屬于自治區級的文物保護單位，其中不僅有道教誦經、供神的場所，還有一些非常珍貴的文物。

一、白鶴觀情況介紹

1.白鶴觀簡介。

根據史料記載白鶴觀坐落在桂江西岸，建于公元713年到741年，在公元860年到874年間白鶴觀重新增修，后在康熙年間、光緒年間再次重修。自新中國成立之后，1993年之前白鶴觀一直被用于學堂和校舍使用，在1992年的時候梧州市政府正式將白鶴觀確立為市級的文物保護范圍，到了2000年的時候將其確立為區級的文物保護單位，在這其后梧州市政府專門針對白鶴觀的文物古跡設置了轉向資金，對其進行重建和維修。重修后的白鶴觀占地2000多平方米，建筑面積高達750平米。建筑物主要由門樓、廂房、廣場等，整個白鶴觀的主體建筑是由硬山磚木結構組成的，清水墻和板筒的建筑使得白鶴觀顯得莊嚴肅穆，建筑上的雕刻更是活靈活現，從白鶴觀的現有建筑可以看到白鶴觀的當年的盛景。而白鶴觀在經歷了這么多年的風雨后仍舊將明末民初的建筑風格保持的如此良好，屬于廣西省唯一一個保存較好的道觀觀宇。

整個白鶴觀共設三個寶殿，分別是“三清寶殿”、“白鶴殿”、“三界殿”。其中三清寶殿最主要的作用是供奉尊神，其中供奉了靈寶天尊、元始天尊、道德天尊三位道教的最高尊神，白鶴殿的作用也是為了供奉道教的重要人物建立的，其中供奉的是白鶴真君，三界殿同樣也是為了供奉道教人物所建立的，其中供奉的為三界勝爺。白鶴觀常年香火旺盛，慕名而來的朝拜、觀光的游客絡繹不足。

2.白鶴觀歷史介紹。

白鶴觀始建于唐代開元年間（713-714年），到目前已經有一千二百多年的歷史了。

要說白鶴觀的歷史要不得不說明成化年間的歷史，這一期間兩廣總督正式開始在白鶴觀設立學院，在光緒年間正式成立了綠漪大學。根據乾隆年間的廣西通史所記載，在860年到874年間白鶴觀增修觀宇，后在康熙年間、光緒年間分別進行了重修。

到了民國20年的時候白鶴觀稱為了大學公園，2000年在白鶴觀被列入為廣西壯族自治區區級文物保護單位之后，政府大力的投入修繕資金，對白鶴觀進行了拆倒重建。

二、文物情況介紹

1.白鶴觀文物之“壽”字牌。

要更好的了解“壽”字碑，首先就應該對“壽”字的撰寫人進行了解，陳摶出生于唐末宋初年間，河南人，是宋初著名的道教學者，發明了“八卦陰陽魚”， 陳摶熟讀詩書，常年居住在山間，但是其受到了宋太宗的賞識，賜予“希夷先生”的稱號，陳摶繼承了象數學說，同時還將黃老思想、儒家思想、道教禪觀歸到了一起，這對于宋代的程朱理學思想的形成影響是非常大的。陳摶書風高古，由飄飄欲仙之感，擅長書寫“?！焙汀皦邸弊?，用墨濃厚，康有為對其筆法極其喜歡，所以對其筆法大力進行模仿。由于陳摶留世的筆墨并不多，所以“壽”字碑的珍貴性也就不言而喻了。

“壽”字牌在白鶴觀當中屬于比較重要的文物之一，其是由宋代著名道士陳摶所撰寫的碑文，其碑高1.8米，款寬0.85米，整個碑陰刻“壽”字，落款為“陳摶書”。整個“壽”字一氣呵成?！皦邸弊直系淖植⒉皇顷悡浑S手揮就而來的，該字是繁體草書，字中還有字隱藏，該字的上部分是由“人”和“年”所組成的，“壽”字的中部是一個“豐”字，我們將這個“壽”字碑的各個部分合起來就可以看成為“人壽年豐”，予以是十分深刻的，寓意著人長壽、來年好收成?！皦邸弊直纳喜糠诌€可以看成是一個“富”字，中部可以看成是“佛”字，下部分可以看成是“林”字，我們將這個“壽”字碑的各個部分合起來就可以看成為“林富佛壽”，預示著物質富足、養性益壽、環境益壽?！皦邸弊衷谥腥A民族的傳統美德當中預示著人類對生命的追求、對生命恒古的夢想，同時“壽”字與儒學、道教、佛教的傳統文化也是有著非常密切的聯系的。陳摶所書寫的“壽”字蘊含著析字的美妙，同時還蘊含著隱字的樂趣，細細觀察“壽”字的右下位置處還有個若隱若現的“茶”字，這也體現出了“茶壽”的韻味。

2.白鶴觀文物之石龜。

我國古代的碑刻是比較多的，例如東漢時期田儒所書的《鏤壽碑》就以收放自如、筆鋒遒勁所著稱。被稱為書圣的王羲之在《斷碑》當中所書寫的“壽”字有著雋逸灑脫之感，本文上面所介紹的陳摶所書寫的“壽”字碑文也是其中的佼佼者。在梧州白鶴觀當中的另外一個極為珍貴的文物石龜也屬于碑文類的文物，其和上面所介紹的碑文有所不同，其上所提文字是由明朝兩廣總督韓雍于明成化六年所提的《建總府記》，內容和上面介紹的碑文有著明顯的不同，屬于紀實性的碑文。

白鶴觀出土的石龜在2002年被挖掘出來的的，長為3.3米，寬為1.8米，重達11.56噸，根據文物專家的考證，石龜的建造時間為明成化六年，在廣西屬于發現的最大的石龜。

三、文物在白鶴觀中的作用

白鶴觀當中的文物雖然不多，但是其卻是具有一定的歷史鑒定價值和藝術價值的，是我國勞動人民的智慧和血汗的體現。文物對于考古科學來說一直是關系非常緊密的，是人類的文化遺產，是歷史的見證，這些文物在經過社會的變遷留下來的已經不多，也正是這些文物對于記載白鶴觀的歷史起到了關鍵的作用，是白鶴觀歷史的一種見證。而文物作為白鶴觀不可或缺的一部分，所起到的作用主要體現在以下幾個方面：

1.文物是白鶴觀的標志和重要的資源：白鶴觀當中的文物是人類活動所遺留下來的歷史見證，是白鶴觀在經歷了1200多年歷史之后的真實記載，這些文物反應了當時社會人和人之間、人和自然之間的關系和互動，是對人類當時的思想、社會關系等等側面描述，既是歷史的真實記錄，同時也是白鶴觀的標志和重要的歷史資源。

2.文物是白鶴觀不可再生的資源：文物保護是以“保護”為第一目的的，最為重要的原因是因為文物是不可再生的資源，不管是“壽”字碑，還是石龜都是歷史的中國人民智慧的結晶，也是當時歷史最真實的反應，所以文物一旦遭到破壞，是很難被還原的，也不會再生，所以說文物在白鶴觀當中是不可再生的資源。

3.文物是廣大群眾了解白鶴觀的有效途徑：在人類歷史的發展過程當中所遺留下來的不可復制的、不可再生的遺物、遺跡碑稱為文物，這些文物是當時對人類社會活動最真實的反應，是最珍貴的歷史文化遺產。而白鶴觀當中的文物也不例外，這些文物長久以來承擔著廣大群眾了解白鶴觀最為有效的途徑。

4.文物是白鶴觀發展歷史的重要見證物：毛澤東同志曾經說過“歷史的經驗是應該引起注意和重視的”，歷史文物是我們對歷史進行研究的第一手材料，這些材料是進行歷史證明、恢復歷史原本面目的最真實情況。例如在對歷史進行考古的過程當中，發現了大量的人殉，并發現了當時存在的買賣奴隸的事實，這些資料對于我國奴隸社會的研究是一項重要的補充。而在白鶴觀當中不管是宋代著名道士陳摶在白鶴觀當中留下的“壽”字碑，還是明朝兩廣總督韓雍于明成化六年所提的《建總府記》所留下的石龜，都記載了當時的歷史，是當時的文化、生活的重要體現，也從側面見證了當時的歷史，使得白鶴觀不僅僅是一座供人參拜的見證物，而使得白鶴觀成為了一座鮮活的歷史文物。

5.文物對于促進白鶴觀道教文化的傳播意義遠大：所謂道教就是以“道”作為最高的信仰，將道家、神仙家的修煉理論和修煉的方法作為中心，以黃老思想作為宗旨，將老子的“道德”思想傳播、對眾生進行教化，目的是為了追求天下太平、宇宙和諧，通過教導使人們懂得使用修道積德來達到安寧幸福、長生的目的。而在白鶴觀當中的一些文物當中有著深厚的道教思想，例如宋代著名道士陳摶在白鶴觀當中留下的“壽”字碑，這些文物對于白鶴觀道教文化的傳播起到了重要的作用。

四、結語

本文在研究了對梧州白鶴觀進行了介紹和歷史回顧之后，還對宋代著名道士陳摶在白鶴觀當中留下的“壽”字碑、明朝兩廣總督韓雍于明成化六年所提的《建總府記》所留下的石龜進行了詳細的介紹，在此基礎上分析了這些文物對于白鶴觀古建筑的重要意義和作用。文物是歷史遺留下來的見證資料，價值和重要性不言而喻，所以對文物的保護也是非常重要的，白鶴觀文物的保護不僅關系到白鶴觀自身，同時還是關系人類文化遺產保護的重要內容。

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