淺議傳統(tǒng)武術(shù)的文化特征

摘要：本文運(yùn)用文化學(xué)理論，從文化三個層次對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分析，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承及走向現(xiàn)代化的發(fā)展提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；武術(shù)；文化；特征

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）09-0039-01

在目前的傳統(tǒng)學(xué)中，“傳統(tǒng)”被視為是一個與“現(xiàn)代”相對應(yīng)的詞語，“傳”是指對原有文化的繼承和衍傳，“統(tǒng)”是指原有文化的道統(tǒng)，多指精神文化，有時也包括制度文化。傳統(tǒng)不是歷史上所有事物的統(tǒng)稱，更不是一切過去的統(tǒng)括，而是對今天依然產(chǎn)生影響的過去的存在。這種存在包括物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、精神形態(tài)的文化。只有首先具備了過去的歷史文化這種基本條件的事物，才有可能成為傳統(tǒng)。更重要的是，傳統(tǒng)還應(yīng)該是對今天產(chǎn)生了影響的過去的文化，沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響并已經(jīng)湮滅的過去的文化不能稱之為傳統(tǒng)。

當(dāng)2008年北京奧運(yùn)與競技武術(shù)無緣之后，競技武術(shù)的困窘引發(fā)了人們對武術(shù)的思考。當(dāng)武術(shù)不能給人以生命的啟迪和靈魂的喚醒，而只以大眾文化包裝過的娛樂文化，去征服漠視深度、玩味平面的觀眾之時，人們開始對競技武術(shù)產(chǎn)生懷疑并渴望傳統(tǒng)的回歸，以期在傳統(tǒng)武術(shù)之中能夠?qū)ふ医鉀Q現(xiàn)代體育的靈丹妙藥。于是“回歸傳統(tǒng)”正以一股暗流沖擊著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，期望在保持“原生態(tài)”的呼聲中尋求現(xiàn)代化的答案。“武術(shù)的本質(zhì)是技擊，離開技擊不是武術(shù)”成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的指南針。

“從歷史中走來的中國武術(shù)，一直是我國農(nóng)業(yè)社會人民大眾生活的一個重要內(nèi)容，它與人們?nèi)粘５纳罹o密相連，成為中華民族在歷史中重要的一種生活樣式。” [1]它是華夏先民在長期實(shí)踐與思考中積淀和凝聚的一個文化成果，它以農(nóng)耕文明為背景，深刻傳遞了中華民族的思維方式、審美情趣和價值信仰等多種文化元素，這些價值取向是傳統(tǒng)武術(shù)價值觀中最核心的部分，是整個傳統(tǒng)武術(shù)價值觀體系中的動力源。其價值特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一、“技擊本質(zhì)”的價值觀

在以冷兵器為主要兵器的時代，武術(shù)是一種技擊術(shù)，主要價值就在于技擊。上至軍事活動，下至百姓格斗，都離不開武術(shù)。在那個時代，它的本質(zhì)屬性不是技擊特點(diǎn)的問題，而是它本身就是一種技擊的手段，但是隨著歷史的發(fā)展，冷兵器的退出，火器的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的技擊價值逐漸衰退。

然而，在當(dāng)前現(xiàn)代體育發(fā)展到極致，出現(xiàn)了嚴(yán)重的人文危機(jī)之時，人們出于對現(xiàn)代體育批判而出現(xiàn)“回歸傳統(tǒng)”的思潮，保持傳統(tǒng)武術(shù)的“原汁原味”，“保持技擊本質(zhì)”成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主流。他們沒有認(rèn)識到，正是武術(shù)技擊價值的消退，才使傳統(tǒng)武術(shù)以流派拳種的形式出現(xiàn)。沒有技擊價值衰退，何有傳統(tǒng)武術(shù)？事實(shí)就是這樣的無情，武術(shù)的技擊價值只能在冷兵器時代流光溢彩，在火器已經(jīng)廣泛應(yīng)用，尤其是在當(dāng)今和平與發(fā)展的主題下，強(qiáng)調(diào)技擊，保持原汁原味，那只能是我們的一廂情愿。

二、樸素的辯證理論

陰陽學(xué)說是中國哲學(xué)有關(guān)世事萬物生成變化的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，它與太極、四象、五行、八卦一起，共同構(gòu)成了我們這個民族的哲學(xué)框架。傳統(tǒng)武術(shù)的文化塔頂上，同樣閃爍著這一哲學(xué)智慧的輝光。其陰陽哲理被引入傳統(tǒng)武術(shù)后，隨之派生出了諸如形神、內(nèi)外、動靜、剛?cè)帷⑻搶?shí)、開合、起落、進(jìn)退、攻防等一系列范疇。因此，明陰陽之變，求內(nèi)外合一，這種樸素的辯證理論是傳統(tǒng)武術(shù)希冀窮神知化、以具天地精神的一個基本目標(biāo)所在。另外，由于受封建宗法制度的影響，部分傳統(tǒng)武術(shù)還帶有宗教迷信色彩，甚至存在一些與現(xiàn)代科學(xué)相違背的功法和技術(shù)，如輕功、偽氣功、鐵布衫等。

三、重視情感，缺乏科學(xué)理性

中國自古以來就是一個重視“仁愛”和情感的國度，孔子“仁者愛人”的古訓(xùn)2000多年來經(jīng)久不衰，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。傳統(tǒng)武術(shù)的理論由于深受我國傳統(tǒng)文化的影響，具體表現(xiàn)在重情感，缺乏科學(xué)理性的分析。植根于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)文明主要靠經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等自在的文化因素而自發(fā)地驅(qū)動，往往表現(xiàn)為一種非反思的“自然歷史進(jìn)程”。這些經(jīng)驗(yàn)、理論是前人的智慧創(chuàng)見，具有很大的文化價值，但畢竟不是建立在科學(xué)思維基礎(chǔ)上的東西。在技術(shù)大多停留在經(jīng)驗(yàn)性階段，沒有按照嚴(yán)格的邏輯推理發(fā)展出一套繩繩相繼的科學(xué)訓(xùn)練理論，缺乏邏輯的論證與說明，同時缺乏懷疑、批判和否定精神。

傳統(tǒng)武術(shù)的組織方式主要是依靠各武術(shù)流派，而這些流派是具有濃厚地域性和封閉性的團(tuán)體，基本上是一種自在自發(fā)的狀態(tài)，所以這些民間的團(tuán)體的生存力是很微弱的。在傳承上也是家族傳承。如“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”等私密化的傳承方式。

在競賽制度上，雖然傳統(tǒng)武術(shù)在近幾年相繼舉辦了一些賽事，這些賽事都是以“功力大賽”“武術(shù)節(jié)”“武術(shù)交流大會”等交流的形式進(jìn)行的。由于傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)人群的缺乏，基層武術(shù)比賽制度沒有形成，使得這些國際級的比賽猶如空中樓閣，比賽水平不高、單項(xiàng)參賽人數(shù)少，競技性不強(qiáng)，從而吸引不住觀眾的眼球，造成觀眾的缺席。

在競賽規(guī)則上，雖然在2006年8月國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心審定傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽辦法（試行），由于此規(guī)則是借鑒現(xiàn)代武術(shù)競賽規(guī)則，沒有結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)際狀況，對傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)和風(fēng)格對比賽規(guī)程與規(guī)則進(jìn)行了修改和完善，再說現(xiàn)代競技武術(shù)的規(guī)則本身存在很多弊端。在2004 年3 月，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心頒布了《首屆全國武術(shù)功力大賽競賽規(guī)程》和《全國武術(shù)功力比賽競賽規(guī)則》。從目前規(guī)則來看，競賽規(guī)則不夠完善，有些項(xiàng)目違例動作較多，出現(xiàn)了裁判員判罰尺度難以把握，致使裁判判罰不夠準(zhǔn)確等問題。

四、傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)層面的特征

目前，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著承傳危機(jī)、瀕臨失落、亟待搶救的局面。1982年，國家武術(shù)運(yùn)動管理中心對全國傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了挖掘整理，共挖掘整理出129 種自成體系的拳種。只可惜絕大部分僅作為資料至今沒有科學(xué)開發(fā)和利用。另外，傳統(tǒng)武術(shù)門派龐雜，帶有明顯的民族性、地域性特征。在技術(shù)上基本上保持原汁原味，缺乏技術(shù)改進(jìn)與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)武術(shù)是我國農(nóng)業(yè)社會和自然條件的產(chǎn)物，由于農(nóng)業(yè)文化重感性、重經(jīng)驗(yàn)，所以傳統(tǒng)武術(shù)難免帶有迷信色彩和宗教成分，無法科學(xué)解釋，甚至還存在著與社會主義現(xiàn)代文明相悖的帶有迷信色彩的傳統(tǒng)武術(shù)，如金鐘罩、鐵布衫、刀槍不入的硬氣功和建立在偽科學(xué)基礎(chǔ)上的形形色色的偽氣功，這些武術(shù)拳種和項(xiàng)目帶有濃厚的封建迷信色彩，具有較強(qiáng)的迷惑性和欺騙性。

因此，文章認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化是傳統(tǒng)武術(shù)從農(nóng)業(yè)文化形態(tài)特征向現(xiàn)代工業(yè)文化特征轉(zhuǎn)型的過程。并且這一現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是由它可理解為物質(zhì)技術(shù)層面、制度文化層面和精神文化三個方面的現(xiàn)代化共同構(gòu)成。

參考文獻(xiàn)：

[1]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2003：9.

[2]王崗.武術(shù)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的新語境[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2005，10.