毛澤東廉政思想與當前反腐倡廉建設

摘要：毛澤東的廉政思想作為毛澤東思想的重要組成部分，是伴隨著中國革命和建設不斷產生、發展和完善的。毛澤東從思想、教育、制度、作風四個方面，全方位的對廉政理論進行深入的思考與踐行，形成了自身獨具特色的理論體系。

關鍵詞：毛澤東；廉政思想；反腐倡廉

中圖分類號：D630.9 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）09-0050-02

反腐倡廉，保持黨的先進性和純潔性是我黨一貫堅持的政治立場。近幾年來腐敗問題愈演愈烈，各種貪腐事件層出不窮，不僅嚴重損害了黨和政府的威望，也影響到社會風氣的構建和現代化建設的順利進行。重溫毛澤東的廉政思想，弘揚黨的光榮傳統和優良作風，對于當下群眾路線教育活動的開展及反腐工作的推進具有極其重要的借鑒意義和指導作用。

一、毛澤東廉政思想的主要內容

（一）確立了全心全意為人民服務的根本宗旨。

中國共產黨的性質和宗旨決定了我們黨是人民的政黨，決定了黨的執政理念必須是為人民服務。正是因為始終堅持全心全意為人民服務，我黨才能贏得廣大人民群眾的支持和擁護，才能由弱小走向強大，建立新中國。全心全意為人民服務的理念貫穿于毛澤東思想的始終，也成為毛澤東廉政思想的根本宗旨。1944年，毛澤東在悼念張思德同志時指出：“我們的共產黨和共產黨領導的八路軍、新四軍是革命的隊伍，我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“我們是為人民服務的。”[1]對共產黨人來說，只有堅持克己奉公、清正廉潔，才能真正堅持全心全意為人民服務。

（二）將提高干部政治思想素質作為防腐拒變的重要手段。

毛澤東認為，腐敗行為的產生有其特定的思想根源加強思想政治教育，提高黨員干部隊伍的思想覺悟水平，是抵御腐敗思想侵蝕革命隊伍的有效手段。從井岡山革命根據地創建開始，毛澤東等就提出“三大紀律，八項注意”的要求來加強對紅軍干部和戰士的思想教育。建國后，一些黨員在工作中出現消極怠慢的態度，毛澤東發現后立即指出：“有一部分同志，革命意志有些衰退，革命熱情有些足，全心全意為人民服務的精神少了，過去跟敵人打仗時的那種拼命精神了，而鬧地位、鬧名譽、講究吃、講究穿，比薪水高低、爭名奪利，這些東西多起來了”[2]，他要求“革命意志衰退的人，要經過整風重新振作起來”[2]，抵御腐敗思想的侵蝕。

（三）重視制度建設，提倡民主監督。

建立起完善高效的民主監督機制是保廉防腐的核心環節，也是毛澤東廉政思想的基本策略。毛澤東認為，僅僅依靠提高黨員的思想政治素質來治理腐敗是遠遠不夠的，還必須建立起長期有效的民主監督制度，通過制度來達到徹底治理腐敗的目的。1945年，毛澤東在和民主人士的對話中明確提出：“只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息?！盵3]

（四）重視黨員干部的思想作風建設。

發揚艱苦作風，厲行節約，是為了在物質條件十分困難的情況下堅持革命的需要，也是預防黨內腐敗的防腐劑。放戰爭勝利前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上所作的報告中提出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”[4]毛澤東認為，堅持黨的傳統優良作風，從思想上警惕資產階級糖衣炮彈進攻，是廣大黨員干部保廉防腐的重要武器。

二、當前我國反腐倡廉建設面臨的挑戰

（一）市場經濟的價值導向成為腐敗行為的重要誘因。

改革開放以后，我國逐步建立起社會主義市場經濟體制。市場經濟是以價值規律為原則，以追求利益最大化為目標，它在刺激人們努力創造物質財富的同時，也容易于使人“物化”，在物的沉淪中喪失正確的價值取向。當追求個人利益最大化的價值取向由經濟領域擴散到社會領域后，腐敗現象就更容易滋生。在物質匱乏的革命年代進行反腐斗爭有困難，在一個物質生活極大豐富的市場經濟社會進行反腐斗爭更是難上加難。

（二）社會環境的巨大轉變考驗著共產黨人的理想信念。

經濟改革取得巨大進步以后，黨員干部的工作環境也發生了巨大變化。腐敗手段日益多樣化、隱蔽化，極大的增加了防腐保廉的難度。自黨的十八大以來，所查處的涉及生活作風問題的省部級官員多達數十位。如何在和平年代依舊保持黨的優良作風是對當代共產黨員的極大考驗。

（三）政治體制改革滯后給腐敗現象的滋生以可乘之機。

改革開放以后，相比較經濟領域內改革的日新月異，政治領域改革進程就顯得異常緩慢。從目前看來，政治體制改革的緩慢不僅逐漸制約經濟的進一步發展，也為腐敗的滋生提供了一定的社會土壤。腐敗案件頻頻發生，在一定程度上說明了我黨的監督體制出現了相當大的漏洞。當前改革進程已經步入“深水區”，僅僅靠經濟領域內改革所產生的社會紅利難以支撐改革的進一步發展，如何協調各方利益，優化社會福利的分配，建立起高效清廉的黨政機構，是擺在我黨面前的又一重要課題。

（四）信仰缺失成為腐敗頻發的思想根源。

五四運動以來，傳統的儒家文化先后受到新文化運動、文化大革命等歷史事件的沖擊，早已是千瘡百孔、支離破碎；馬克思主義在經歷了革命年代輝煌以后也難以經受市場經濟所帶來的觀念上的沖擊，日益邊緣化；近代以來的西方文化雖然越來越多的影響到人們的思維方式，但其中的拜金主義、享樂主義等糟粕亦日益顯現，難以被社會主流所承認。三種思想共同充斥著當今的社會，但顯然沒有一種文化能夠成為人們的普遍信仰，使得國人反倒形成一種“文化過?！敝械摹拔幕嚳省薄Ｐ叛龅娜笔е氯藗冃袨檫x擇的迷茫和錯位，特別對于黨員干部而言，更易滋生腐敗。

三、毛澤東廉政思想的當代意義

十八大以來，反腐力度進一步加強，“老虎”“蒼蠅”一起打的舉措得到了各界的廣泛贊揚，數十位省部級高官相繼落馬，百姓無不拍手稱快。廉政建設不僅關系著黨執政的群眾基礎，更關系到社會主義建設事業的成敗。對于新形勢下反腐工作而言，毛澤東的廉政思想無疑是一筆巨大而又寶貴的財富。

（一）堅持執政為民，保持同人民群眾的血肉聯系，走群眾路線。

全心全意為人民服務是我黨的根本宗旨，也是我黨一切工作的出發點和落腳點。黨的廉政建設要牢牢的把全心全意為人民服務作為反腐工作的出發點和落腳點，要堅持走群眾路線，善于傾聽群眾的觀點和想法，將人民群眾的利益放在首位。堅持開展批評和自我批評，不斷克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等不良風氣，牢牢樹立以人為本、全心全意為人民服務的廉政建設原則。

（二）重視廉政思想教育，加強黨員黨性修養。

加強廉政思想教育，堅定黨員干部的理想信念，提高黨員干部隊伍的精神境界和黨性修養，是反腐倡廉的根本保證，也是廉政建設的重點所在。開展廉政思想教育，首先要不斷加強理論學習。廣大黨員干部要重溫經典著作，不斷的提高自身的精神境界和道德修養，重塑共產主義的堅定信仰。其次，要樹立典型，從正反兩方面加強對黨員干部的現實引導。習近平總書記近年來多次赴河南蘭考進行考察，大力弘揚焦裕祿精神，希望共產黨人可以“對照自己，見賢思齊”，“通過學習焦裕祿精神，為推進黨和人民事業發展、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大正能量。”[5]廉政教育在學習先進的同時也要做到警鐘長鳴，定期的公布一些違反黨紀國法的案件，以儆效尤。

（三）推進監督體制改革，拓寬監督渠道。

推進政治體制改革，建立起完善的監督體制是預防和懲治腐敗的中心環節。目前腐敗案件頻發的重要原因在于各項監督措施流于形式，未能有效的發揮監督作用。推進監督體制改革需要多管齊下：要完善上訪制度，保障人民群眾的監督權利；要改革監察系統多重領導的政治體制，倡導司法系統獨立辦案；要提高政協在日常參政議政中的權重，善于傾聽黨外的不同聲音，重視民主黨派和民主人士的監督作用。同時，還需努力拓寬監督渠道，完善監管手段。近年來，通過新興媒體，特別是網絡和微博，所查處的貪腐官員不在少數。如何有效的利用這些新興媒體來實現反貪防腐對于新形勢下監督體制建設無疑具有重要的意義。

（四）加強作風建設，重新樹立艱苦奮斗的優良作風。

加強黨的作風建設，是保持黨的先進性和純潔性的重要舉措，也是防腐倡廉的必然要求。艱苦奮斗的優良作風是黨帶領人民在革命年代不斷勝利的重要法寶，即使在社會主義的初級階段的今天，仍然需要艱苦奮斗。當前黨內一部分機關和干部“四風”問題嚴重，既損害了黨和政府在群眾心目中的良好形象，也敗壞了社會風氣，影響到社會主義建設的順利進行。重新樹立艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風對于新形勢下黨風建設就顯得更為重要。

拒腐防變、反腐倡廉從某種意義上對中國共產黨來說是另一條長征之路[6]。從誕生之日起，我黨的性質和宗旨就決定了與腐敗是水火不容的，毛澤東的廉政思想帶領著黨和人民在艱難困苦的環境下克服腐敗的同時也取得革命和建設的不斷勝利。重溫毛澤東廉政思想不僅能夠為新形勢下廉政建設提供指導和借鑒，更能堅定我黨在反腐倡廉的工作中克服萬難的決心和勇氣。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1991. 1004。

[2]毛澤東選集 ：第5卷[M]. 北京 ：人民出版社，1977.419。

[3]黃炎培.八十年來[M].北京：文史資料 出版社，1982，148—149。

[4]毛澤東選集：第4卷[M]. 北京 ：人民出版社，1991.1439。

[5]考調研指導黨的群眾路線教育實踐活動紀實. 發表時間：2014-03-19 來源：新華社。

[6]中國共產黨反腐倡廉史. 王關興 陳揮. 上海人民出版社2001. 523。

作者簡介：

1.丁建朋（1989-），男（漢族），河南南陽人，遼寧石油化工大學，在讀碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。

2.李利人（1958-）男，漢，吉林松原市人。1982年畢業于東北師范大學政治教育系。遼寧石油化工大學馬克思主義學院，哲學碩士，碩士生導師，教授。遼寧省孔子學會理事。研究方向：馬克思主義哲學認識論。