七夕節：何時成了“情人節”？

【現代書】

一年一度的七夕節悄然來臨。作為我們中國人自己的“情人節”，國民理當主動張羅、積極吆喝，不管是情竇初開的青年男女，還是步入金婚、銀婚甚至鉆石婚的老年一代，都希望借此佳節對自己心中的“他”或“她”，聊表愛意，一訴衷腸；作為商家，不管是門店還是電商，網上網下都忙得不亦樂乎，幾乎所有的商家都想趁這股七夕節熱潮，磨拳霍霍大肆營銷。如此，七夕節的浪漫味淡了，文化味沒了，商業味卻越發的濃厚了……

“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”這是描寫古代七夕盛況的詩句。

七夕節的淵源可能是在春秋戰國時期，在《詩經·大東》中有描述：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。”但那時候的七夕，只是純粹地祭祀牽牛星、織女星，并沒有任何故事。直到漢代，其細節才與西周時流傳的牛郎織女的故事聯系起來，如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之。”在漢代，人們相信牛郎織女的傳說，并有了穿針乞巧的做法。

然而古代的七夕節并不是“情人節”，并不存在才子送鮮花給佳人的做法，男女間也不存在任何的曖昧。但古代的七夕節卻過得十分的隆重和熱鬧。

七夕節最初叫“女兒節”，主要是紀念女子在這一天“乞巧”。《荊楚歲時記》記載“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上。則以為符應”。但宋元時期前，乞巧并不僅存于七夕，八九月也可乞巧；宋元之后，七夕才成為乞巧節，并有了專門賣乞巧飾品的市場 ——乞巧市。

劉義慶《世說新語·排調》：“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：‘我曬書。’”這是說郝隆蔑視曬書的習俗，同時也是夸耀自己腹中的才學。名列“竹林七賢”的阮咸瞧不起七夕曬書曬衣服的習俗，但到了七月七日，當他的鄰居曬陵羅綢緞時，阮咸不慌不忙地用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由此可見七夕也盛行曬書曬衣。

兒童會在七夕當天采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”，主要是紀念老牛為了讓牛郎織女見面而獻出牛皮的犧牲精神。

此外，七夕節還有“種生求子”“拜織女”“拜魁星”“吃巧果”等習俗，但唯一沾不上邊的便是男女互通情意的“情人節”，有也僅限于“有情人終成眷屬”的美好愿望。

到了現代，七夕節被商家和民眾稱之為“中國情人節”，大概是因為有個西洋舶來品“情人節”，于是中國的青年男女自發地想到牛郎織女，便創造了一個自己的“情人節”，而廣大商家以七夕節作為商品促銷的一大良機，又怎么會錯過呢？