其實我不崇拜屈原

【佳作一覽】

我常常讀到有關屈原的詩文，總能讀到一些頗富感染力的贊美之詞，諸如“屈子之魂，雖逝猶生”“萬年不朽，青史生輝”等，不一而足。

我不否認這類贊美之真誠。的確，作為一代名臣和詩人的屈原，其性格之傲岸、品行之高潔、理想之高遠，令人肅然起敬。尤其是那潔凈的靈魂，如青蓮之亭亭玉立，出淤泥而不染；又如汨羅之江水，川流不息，堪稱“國魂”。

然而，我并不崇拜他。這絕非有意挑戰權威，冒天下之大不韙，只是覺得他的人生觀過于狹隘。

屈原生前浩嘆“舉世皆濁我獨清”，唯有一個漁父同情但并不認同他；漁父開導他“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？”便可以想見其被社會遺棄之程度。想來，流放中的屈原同我們時常在街頭、垃圾堆前見到的靠乞討為生的流浪漢相似。只因他縱身汨羅江中，才讓世人對他的崇敬上升到一個頂峰，并且千百年來一直為人們傳頌。

然而，對于他的死，我總覺得世人的贊美有些讓人莫名其妙。在我看來，他的死，原本就是一種文人的懦弱和迂腐的表現。

屈原為何投水？因為楚國的覆滅讓他自己的理想也隨之破滅。在萬念俱灰之下選擇這樣一條不歸之路，對于常人來說可以理解，但對屈原，我不能理解。

他的這一被后人贊美有加的舉動，讓我看到的是他的一顆心缺少“憂民”的成分，他最愛的其實是楚國的朝廷，這是他的理想，而不是他的百姓——國家雖亡，百姓猶在！因此，僅憑“哀民生之多艱”這一詩句，就說明他心系蒼生并非一種理性的判斷。

楚國到底該不該滅？即使放在當時來看，也是該滅的——對于苦難中的百姓來說，只有戰亂結束方有寧日。而當時的楚國注定要覆亡于強秦之手，與其垂死掙扎徒增百姓之苦，何不讓百姓早一些做一只“太平犬”？想來身心俱疲的亂世百姓，內心深處也是渴望統一的——只是不能隨意說出，以免被扣上永遠也說不清的“賣國賊”的帽子。想一想楚國朝廷，君主昏聵，奸臣當道，所謂“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。被滅，不僅應該，而且理所當然！那么，聰明絕頂的屈原為什么會為了這樣一個朝廷甘愿赴死呢？因為他并沒有認識到，郢都的易幟，消逝的只是一個腐朽的統治集團，而不是楚國的黎民；楚國的滅亡，帶給百姓的并不一定是苦難，而有可能是新生。屈原的政治理想是什么？是實行“美政”——圣君賢相治理天下。這到底是想讓自己名垂青史，還是讓統治階級興旺發達，抑或是為了讓天下蒼生安居樂業？如果根本目的是最后一條，那么，他更沒有死的理由。一個爛透了的腐朽國家覆滅，必有一個充滿新氣象的國家崛起，這是歷史的規律。那么屈原憑什么極端地認為，楚國的覆滅就意味著他政治理想的破滅？百姓尚未安康，時局尚未確立，未實現自己當初誓言的屈原憑什么就這么將自己的生命人為地結束，從而讓當初的信誓旦旦隨風飄去？

我說屈原狹隘，完全不是指他的品行，而是指他不懂得“至剛則必折”的道理——或許他是“當局者迷”吧，或許是作為王族身份的他本來心里就只盛放著那個朝廷，從而陷入愚忠吧。

屈原因“剛”而死，或許會成為——實際上已經成為一段美談，然而，他終究沒有給后人創造出什么實績——我指的自然是政治上，就如李冰父子的治水。

愛國，當以民為本。其實生活在屈原前面的孟子早已提出“民貴君輕”的至理，倘若本末倒置也算愛國，這樣的愛國不要也罷。

【點評】

一直以來，人們對屈原懷著一種崇敬的態度，本文作者卻“反彈琵琶”，發出不崇拜屈原的新聲，振聾發聵，催人卒讀。作者認為，屈原投江而死并非愛國表現，而是一種文人的懦弱和迂腐；認為楚國的覆滅就意味著他政治理想的破滅，這是屈原不懂得“民貴君輕”的至理，心中缺少“憂民”成分的表現；認為后世僅憑“哀民生之多艱”一句詩就說他心系蒼生，并非一種理性的判斷。文章立論新穎，持之有據，令人信服。

【誤區警示】

“反中求正，正中求反”的“反彈琵琶”法，雖是立意出新的好方法，但需要克服不管客觀實際，刻意標新立異的心理，否則，很容易走入以下三個誤區：

一是思想觀點偏激。寫議論文，其實是作者對社會生活、人情世故的認識和價值判斷。因此，決不能為了作文立意“創新”而讓思想出現偏激，個性表達也應有明確底線，故而要慎用“反彈琵琶”的構思表達。如2014年上海高考作文題，有人以“我能在沙漠里安個家嗎？”立意，筆者認為有偏激之嫌。

二是思維并非逆向。思維是多向的，對同一個問題或事物，既可以正向看、反向看，也可以側向看，“反彈琵琶”從嚴格意義上說，只能是反向思維，即只能從已成定論的反方向思考。如2014年湖南高考作文材料中的“心在哪里，風景就在哪里”就是構思立意的關鍵詞，不能作“心不在那里，風景就不在那里”式的“亂彈”。

三是是非界線混淆。“反彈琵琶”雖然多是從已有定論中發現新意，但并非所有已成定論的東西都能夠翻新。如有篇《“螳臂擋車”新議》，贊揚螳螂敢于伸出前腿阻擋滾滾向前的車子，粉身碎骨都無所畏懼，這樣“標新立異”，是非就混淆了。因為成語中的車子代表新生事物，甚至是“歷史的車輪”，有不可阻擋之勢，而螳螂只是不自量力的小丑形象，其行為后果必然自取滅亡。這是歌頌反對改革、阻止新生事物發展的人，是非、立場就有了問題。

總之，為使考場議論文立意求新，一定要善于“反彈琵琶”，不能為了一味求新而“亂彈”琵琶。