像孔子那樣學習

孔子的影響無遠弗屆。

很多人都知道他是我國春秋時期了不起的思想家、教育家，然而，卻很少有人知道他三歲喪父、十七歲喪母的悲慘遭遇。但孔子并未因此消沉，而是更加發奮自強。他晚年回憶說，“吾十有五而志于學”，意思是在他十五歲時就立定了求學的志向。從此，學習伴隨了孔子一生，直到晚年，依然“發憤忘食，樂以忘憂”，甚至“不知老之將至”。

通過學習，孔子徹悟了人生至理，并就人生和社會的道路該如何走形成了系統的思考，創立了集中國傳統文化之大成的儒家學派。在這個過程中，他自己的德行修養也不斷提高，幾乎每隔十年就會有一個質的飛躍，實現了“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。誠然，學習徹底改變了孔子的命運。

孔子為什么可以通過學習改變命運呢？首先是因為他學習的目的與眾不同。他說：“古之學者為己，今之學者為人。”意思是古人學習的目的在于自我修養，今人學習的目的在于為人所用。這是托古言志。孔子的學習是為了修身養性，沒有絲毫的功利色彩。這和常人“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的功利之學形成了鮮明對比。

孔子主要學了些什么？他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”孝，敬愛父母；悌，友愛兄弟；謹，言行認真；信，誠實守信；泛愛眾，關愛大眾；親仁。親近德行高尚的人；學文，學習文化知識。孔子認為，這七個方面是青少年應該學習的主要內容。清朝李毓秀就是根據這個思路寫成了著名的蒙學教材《弟子規》。其中，世人更為重視的知識技能只占七分之一，且居于末席，而且要“行有余力”才學。前六項都是道德修養，充分體現了《大學》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的主張。

孔子的學習，最關鍵的一點是篤定落實而不空談。翻開《論語》，知行合一、言行一致、行重于言，諸如此類的論述比比皆是，比如“古者言之不出，恥躬之不逮也”“先行其言而后從之”“君子欲訥于言而敏于行”“剛毅木訥近仁”等等。所以在孔子那里，“好學”不僅指熱愛學習，更指善于修養自己的德行。從這個角度看，他認為三千弟子中，真正談得上好學的只有顏回，因為只有他能夠做到“不遷怒，不貳過”“有不善未嘗不知，知之未嘗復行也”。只有把所學變成個人的德行修養，才能真正體會到學習帶來的快樂。所以，《論語》開篇就說：“學而時習之不亦說（悅）乎！”沒有深切的體驗，哪會有如此深刻的認知？《弟子規》說：“但學文，不力行。長浮華，成何人。”如果不能落實，讀書再多不過是知識，無益于改善生命。這樣的學習，是孔子堅決反對的。

孔子的學習還有很多特點和智慧。比如，學習要有恒心，要不恥下問，學無常師，博學慎思。等等。要全面領會，就必須要走進《論語》，細細品味。

（責編 李圣紅）