儀式感的消解與轉(zhuǎn)化

劉心放

（一）

作為熱愛美食的中國人，我們現(xiàn)在思考“吃不吃”問題時，首先考慮的是營養(yǎng)和健康問題，而不是端午節(jié)才可以吃粽子、中秋節(jié)才可以吃月餅。

現(xiàn)在我們每天都能吃到粽子、月餅、餃子、元宵，只要我們愿意，天天都能吃得像過年。

也正因此，現(xiàn)在過年時我們反倒不知道該吃什么好，吃什么都沒胃口了。以至于很多人說，現(xiàn)在過年，越來越?jīng)]有“年味兒”了。

日漸淡化的“年味兒”，其實是從飲食風(fēng)俗角度向我們昭示，“過年”這一傳統(tǒng)儀式帶給我們的儀式感正在消解。

在物質(zhì)匱乏的時代，中國人靠儀式感來增強(qiáng)生活的幸福感。比如春節(jié)就是由祭灶、遛街、烤火、拜年等一系列傳統(tǒng)小儀式組成的一個大儀式，就算光景再差的人家，也要吃頓餃子、穿件新衣、給祖先磕個頭。哪怕嘴上肚里虧欠了些，舉行完一系列的傳統(tǒng)儀式，這個年好像就過得圓滿了。我們通常所說的“年味兒”就是儀式感。

在物質(zhì)相對充足富裕的時代，我們的幸福感已經(jīng)被物質(zhì)填塞得滿滿的，不再需要儀式感的補(bǔ)位。這時候，儀式頂多帶給我們一些秩序感和安全感。對于那些內(nèi)心比較有安全感，生活一直很有秩序的人來說，參與不參與這個儀式也就無所謂了。所以，這些年很多家庭祖孫三代春節(jié)期間坐著游輪出境旅游，在海上“漂泊”好幾天，就連最講究傳統(tǒng)的老年人都玩得很開心。

為什么人們能接受這種顛覆傳統(tǒng)的過年方式呢？因為儀式本身沒有功能價值，只有體驗價值。當(dāng)物質(zhì)上的滿足無法充分實現(xiàn)時，儀式帶給人的精神上的體驗就顯得格外重要。一旦物質(zhì)上得到滿足，人們對儀式的依賴就沒有那么強(qiáng)烈了。從這個意義上講，儀式感正在被現(xiàn)代化生活消解、稀釋。

（二）

從古至今，不知有多少儀式已經(jīng)被徹底消滅，但有些還存在。

在沒有被徹底消解之前，儀式會發(fā)生一些轉(zhuǎn)化，比如簡化，或被替代。

比如現(xiàn)在結(jié)婚，很少有人再舉行“吹吹打打抬花轎、拜完天地入洞房”的傳統(tǒng)婚禮儀式，取而代之的是上世紀(jì)90年代臺灣一家婚慶公司發(fā)明的現(xiàn)代婚禮儀式——接親迎親拜父母，交換戒指說“愿意”，喝杯香檳切蛋糕，敬茶點煙吃酒席——表面上中西結(jié)合，一樣不落，喜慶熱鬧，實際上不倫不類。

也就是說，只要達(dá)到了預(yù)期的目的和效果，現(xiàn)代的人能夠接受儀式的嬗變和外來的植入。

當(dāng)然，有人是需要婚禮的，甚至畢生期盼一個夢幻般的婚禮。我承認(rèn)，有人因為一場意義非凡的婚禮而更加幸福美滿。但這只是他們自己的表述，我們既不知道他們是否真的從此幸福美滿，也不知道幸福美滿是否確定無疑來自一場婚禮。

有人說，婚禮可以彰顯神圣，分享幸福，見證誓言，承諾擔(dān)責(zé)。

拜托！就是鍋碗瓢盆、吃喝拉撒的那點事兒，用得著說得那么神圣嗎？

婚姻是夫妻雙方共同選擇的愛情歸宿，家庭是兩個人自愿營造的生活港灣。而這一切，都跟婚禮儀式?jīng)]半毛錢關(guān)系。退一步說，如果哪對兒夫妻真的因為婚禮儀式?jīng)]搞好，就此不幸福了，這倆人的病也不是婚禮就能治好的。

（三）

那么問題來了：很多機(jī)構(gòu)發(fā)布社會責(zé)任報告時，喜歡搞一個發(fā)布儀式。一場精心謀劃的、大張旗鼓的社會責(zé)任報告發(fā)布會，到底對組織履責(zé)、回應(yīng)利益相關(guān)方關(guān)切和增進(jìn)公眾的理解有多大幫助呢？

我們至少應(yīng)該形成這樣的共識：一個組織講不講社會責(zé)任，跟他搞不搞一個報告發(fā)布會沒有任何關(guān)系。一本社會責(zé)任報告的真實性、專業(yè)性、實質(zhì)性，也不會因為搞了一個發(fā)布儀式而發(fā)生質(zhì)的變化。

坦率地講，發(fā)布儀式頂多能在一定范圍內(nèi)讓人知曉，使人見證，營造在場感。而儀式導(dǎo)演者目的則有二：一是通過儀式來固化CSR信息披露制度，二是利用儀式來綁架那些并不重視CSR的決策層，讓他們變成CSR舞臺上的提線木偶，參與演出而已。

不管是儀式的舉辦者，還是儀式的觀禮者，其實都是儀式的一部分，大家都在賣力地扮演著自己的角色，說著自己的臺詞。

就好像在婚禮上新郎新娘說“我愿意”，我們都知道那是秀給我們看的一個儀式程序，他倆要是不愿意今天搞這么大陣仗干嘛？作為婚禮的龍?zhí)祝覀円矝]有權(quán)利在人家兩口子說“愿意”的時候窮攪和，說“我反對這門親事”。

當(dāng)然，參加發(fā)布儀式的看客，跟參加婚禮的賓朋的唯一區(qū)別是，不用隨份子。

相較之下，我比較敬佩那些發(fā)布社會責(zé)任報告但不搞發(fā)布會的企業(yè)，他們有自覺、有自知、有自信。更重要的是，他們對社會責(zé)任的本質(zhì)有著清晰的、深刻的理解：管理影響、創(chuàng)造價值是做出來的，不是包裝出來的。

（四）

本文的目的，不是反對人們過年出國旅游，也不是反對人們舉行婚禮，更不是反對某個組織、某家企業(yè)舉行社會責(zé)任報告發(fā)布會，而是意在探尋和叩問社會責(zé)任報告的初心：我們到底是為了什么而編制CSR報告？是用一場華麗的大秀來提升品牌美譽(yù)度，還是通過報告促進(jìn)企業(yè)社會責(zé)任管理，加強(qiáng)利益相關(guān)方溝通，凝聚社會各界的可持續(xù)發(fā)展共識？儀式只是表象，它的背后，是不同身份的人們，在不同的時代語境下，依據(jù)不同的知識儲備和個人偏好，對事物本質(zhì)給出的不同解讀。而在旁觀者的眼中，有的儀式是歷史的錨點，有的則是皇帝的新衣。如果一個企業(yè)，舉行儀式宣稱自己資產(chǎn)豐厚，雇員百萬，項目遍地，業(yè)績超群，我們會說，這是一家大企業(yè)。如果一個企業(yè)，保持實干和低調(diào)，強(qiáng)大到不需要通過一場儀式來炫耀的地步，繼而再生出一種構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命感、責(zé)任感，我們會說，這是一家講社會責(zé)任的偉大企業(yè)。

編輯|王秋蓉 qiurong.wang@wtoguide.net