拂去塵埃再征戰(zhàn)

金蕾蕾

10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。在講話中提到，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！逼渲小案薄ⅰ安　?、“魂”的提出，實(shí)際上是對(duì)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展困境的總結(jié)和歸納。“無(wú)根”之作源于脫離人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，“無(wú)病呻吟”之作源于不顧人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，“無(wú)魂”之作源于忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，失去了文藝的大眾之根和本應(yīng)有的思想高度、精神高度。從習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝工作的重要講話中，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，要想在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，必須要堅(jiān)持馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展、新時(shí)期文藝創(chuàng)作的前瞻性發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義文藝作品的精品化發(fā)展之路。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記提出“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品” 這一遠(yuǎn)大目標(biāo)。

推動(dòng)馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思主義文藝觀是在歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)上對(duì)文藝性質(zhì)、規(guī)律及影響進(jìn)行理性判斷之后形成的一套較為完整的思想體系。它科學(xué)地揭示了文藝的社會(huì)本質(zhì)和功能，辯證地說(shuō)明了文藝與生活、文藝與政治及經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，為探討審美意識(shí)的起源、研究文藝的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律指出了正確的途徑。從馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出的“經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)發(fā)展的不平衡規(guī)律”到恩格斯的“典型論”（典型環(huán)境中的典型人物），列寧的“托爾斯泰是俄國(guó)革命的一面鏡子”說(shuō)可以看出馬克思主義極為重視文藝創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)功用。從恩格斯的文藝要有“傾向性”到列寧的“藝術(shù)屬于人民”，可以看出人民是文學(xué)藝術(shù)取之不盡的重要源泉。從毛澤東的“二為方向”（即“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”和“文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”）到鄧小平的新“二為方向”（即文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”）可以看出，它開(kāi)放且多元，隨著文藝創(chuàng)作的實(shí)踐不斷被豐富和發(fā)展，并非如傳統(tǒng)的馬克思主義理論學(xué)者所認(rèn)為的，是一個(gè)閉鎖的，偏重于工具理性的思想體系。這一思想體系發(fā)展到了今天，必然要為新一代的馬克思主義者們繼續(xù)豐富和發(fā)展。由此，馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展勢(shì)在必行。

如何推動(dòng)馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展？習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上針對(duì)尚長(zhǎng)榮提出的傳統(tǒng)與創(chuàng)新這一問(wèn)題，表明了他的看法。這一看法也可以作為馬克思主義文藝觀創(chuàng)新發(fā)展的總體原則，即“古為今用，以古見(jiàn)今”。這恰與馬克思主義關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性和歷史繼承性相契合。恩格斯曾說(shuō)，“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”可見(jiàn)，馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新，首要解決的就是繼承與發(fā)展的問(wèn)題。

如何繼承與發(fā)展，就是要堅(jiān)持“古為今用，以古見(jiàn)今”，要立足現(xiàn)實(shí)，深耕細(xì)作。所謂“現(xiàn)實(shí)”就是要結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的世情、國(guó)情和黨情的重大變化，強(qiáng)化文藝創(chuàng)作的時(shí)代色彩和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性;所謂“深耕”就是要進(jìn)一步挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝械木?，將其與馬克思主義文藝?yán)碚摻Y(jié)合，發(fā)展成為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚?。比如傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝械摹芭d、觀、群、怨”說(shuō)可以與馬克思主義文藝批評(píng)的“工具論”相結(jié)合，突出文藝作品針砭時(shí)弊的特點(diǎn);再比如傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝械摹芭c民偕樂(lè)”觀可以與馬克思主義文藝創(chuàng)作的“去席勒化”創(chuàng)作相結(jié)合，強(qiáng)化人民群眾是文藝創(chuàng)作的主體，反對(duì)極端個(gè)人主義傾向等。這些中國(guó)化的馬克思主義文藝觀，不是簡(jiǎn)單地照抄、照搬馬克思主義經(jīng)典論述，更不是牽強(qiáng)附會(huì)地讓“古訓(xùn)”換“新顏”，而是要找到兩者在文化、精神方面的契合點(diǎn)，融會(huì)貫通，真正形成具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義文藝?yán)碚撍枷塍w系。

推動(dòng)新時(shí)期文藝創(chuàng)作的前瞻性發(fā)展

新時(shí)期文藝要有前瞻性主要是指在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的文藝創(chuàng)作，應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，塑造更鮮活的時(shí)代形象，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記提出的“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”的創(chuàng)作要求。前瞻性的文藝創(chuàng)作要在尊重歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，掀起廣大社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的參與熱情，并以前瞻性的美好寓言引領(lǐng)更廣大的人民群眾參與其中，為最終實(shí)現(xiàn)馬克思提出的“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”這一目標(biāo)而努力。

如何塑造具有前瞻性品格的文藝作品？這就需要充分發(fā)揮廣大文藝工作者的聰明才智，從中華民族的傳統(tǒng)精神智庫(kù)中尋求能夠?yàn)楫?dāng)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)運(yùn)用和發(fā)展的新時(shí)代品格。中華民族在每一個(gè)時(shí)期都不乏特有的時(shí)代精神。從新民主主義革命時(shí)期形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神到新中國(guó)成立后所形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、雷鋒精神等，再到改革開(kāi)放以來(lái)形成的 “兩彈一星”精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗擊“非典”精神、“載人航天”精神、青藏鐵路精神等都是中華民族精神在新的時(shí)代條件下的集中體現(xiàn)。這些優(yōu)秀的民族精神要在新時(shí)期的文藝作品中被“濃墨重彩”地渲染出來(lái)，才能喚醒更多社會(huì)主義參與者和建設(shè)者的工作熱情和激情，才能真正發(fā)揮以文藝聚集民意，聚攏民心的強(qiáng)大推動(dòng)作用。

在塑造時(shí)代精神的同時(shí)，還要堅(jiān)持服務(wù)人民、引領(lǐng)人民的創(chuàng)作態(tài)度。用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式反映人民的現(xiàn)實(shí)生活，這樣的作品，吸引讀者，有可讀性;用高尚的道德力量重塑人民的精神生活，這樣的作品，打動(dòng)讀者，有啟發(fā)性。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該植根于人民現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，挖掘人民群眾的想法，滿足人民群眾的需求，用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)再現(xiàn)人民生活，用浪漫主義情懷預(yù)見(jiàn)美好生活，讓人民群眾從文藝作品中“看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。中國(guó)新時(shí)期的文藝創(chuàng)作者要對(duì)歷史發(fā)展趨向或者趨勢(shì)準(zhǔn)確把握，不就事論事，不對(duì)人生社會(huì)浮光掠影地“淺唱低吟”，要深入描寫(xiě)人的靈魂本質(zhì)，充分揭示形成種種性格的社會(huì)環(huán)境，盡可能透視人物歷史運(yùn)行的前景，給人民提供更美好、更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)關(guān)愛(ài)和精神撫慰?！傲ν讣埍场钡膬?yōu)秀作品不是憑空而來(lái)的，而是如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，是“扎根人民、扎根生活”，從人民熱火朝天的建設(shè)熱潮中迸發(fā)出來(lái)的。

推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的精品化發(fā)展

在談到新時(shí)期文藝創(chuàng)作存在的問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“在文藝創(chuàng)作方面，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。”這句話點(diǎn)出了當(dāng)下文藝創(chuàng)作在貌似繁榮背后存在的主要問(wèn)題。特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和日趨成熟，藝術(shù)的市場(chǎng)化已是無(wú)可規(guī)避的時(shí)代現(xiàn)象。藝術(shù)作品的大批量生產(chǎn)，使得藝術(shù)的“精英化打造”成為過(guò)往。雖然這在一定程度上降低了藝術(shù)消費(fèi)的門(mén)檻，形成了大眾消費(fèi)文藝的熱潮，但同時(shí)，我們也必須看到，藝術(shù)生產(chǎn)的商品化對(duì)文學(xué)藝術(shù)和人類(lèi)精神家園帶來(lái)的負(fù)面影響。馬克思對(duì)此曾有過(guò)警告，藝術(shù)生產(chǎn)與商品生產(chǎn)的合謀，會(huì)使它越來(lái)越失去藝術(shù)性質(zhì)。因此，調(diào)整藝術(shù)生產(chǎn)的商品化價(jià)值取向，把被邊緣的人文精神重新擺到藝術(shù)創(chuàng)作的核心地位，挖掘中外古今的人文精神理論資源，系統(tǒng)梳理具有中華民族特質(zhì)的人文精神復(fù)歸脈絡(luò)，不僅是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)負(fù)面影響的補(bǔ)救，更是新時(shí)期文藝工作者的時(shí)代責(zé)任。

如何降低文化產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響，打造代表新時(shí)期人文精神的“高峰”之作、“精品”之作？習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)的講話中已經(jīng)明確提出，文藝“精品”要做到“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。

首先，“思想精深”是指文藝作品要立意深遠(yuǎn)，提高人民群眾的思想境界。早在上個(gè)世紀(jì)40年代，毛澤東就提出，文藝作品應(yīng)該“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。鄧小平也曾指出，要用文藝作品“來(lái)激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性，推動(dòng)他們從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)”。可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的精品之作一定要弘揚(yáng)積極向上的、健康的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的理性、全面發(fā)展。當(dāng)下，全球化時(shí)代各種思想文化相互激蕩，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)多樣活躍的態(tài)勢(shì)，中國(guó)新時(shí)期文藝工作者一定要站在歷史的制高點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)和把握社會(huì)進(jìn)步思想發(fā)展的脈絡(luò)，挖掘優(yōu)秀文藝作品所蘊(yùn)含的進(jìn)步成分并促進(jìn)一批優(yōu)秀藝術(shù)家見(jiàn)賢思齊，塑造出一批能夠弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量的優(yōu)秀文藝作品。

其次，“藝術(shù)精湛”是指文藝作品要?jiǎng)有膭?dòng)情，讓社會(huì)主義主旋律深入人心。在文化產(chǎn)品日?；M(fèi)日益盛行的今天，日常化訴求部分導(dǎo)致了文化產(chǎn)品質(zhì)量的下降，而對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，也存在著把文化藝術(shù)消費(fèi)等同于娛樂(lè)、消閑消費(fèi)的傾向。這在一定程度上滋生了媚俗、低俗的快餐式文化消費(fèi)、盲動(dòng)式文化消費(fèi)的不良現(xiàn)象。在種種的文藝亂象之中，我們要保持理性的、審慎的創(chuàng)作態(tài)度，不人云亦云、不隨波逐流，堅(jiān)持創(chuàng)作有蘊(yùn)含的、能調(diào)適人民心理，陶冶人民情操的優(yōu)秀文藝作品。這些作品或展現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)貌，如電影《殲10出擊》、《飛天》、《北川重生》等;或謳歌新的時(shí)代楷模，如電影《郭明義》、《楊善洲》、《焦裕祿》等。這些作品依靠并運(yùn)用了藝術(shù)的積極力量，把藝術(shù)的精神轉(zhuǎn)化為社會(huì)的精神，既有助于解決社會(huì)生活中存在的一些問(wèn)題，又有助于消除人與人之間的現(xiàn)代性冷漠，潛移默化地改變著人們的精神世界。

最后，“制作精良”是指文藝作品要精益求精，提升大眾文化的審美品格。在中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的過(guò)程中，很多藝術(shù)工作者逐漸意識(shí)到，簡(jiǎn)單、廉價(jià)和粗糙的作品不可能帶動(dòng)文藝創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展。必須要著力打造品牌藝術(shù)、創(chuàng)造精品藝術(shù)，才能一方面獲得高額的利潤(rùn)回報(bào)，另一方面推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展。電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》傳遞出蘊(yùn)藏在東方美食中的文化傳統(tǒng)，受到海內(nèi)外海量“粉絲”追捧，拉動(dòng)了國(guó)內(nèi)民俗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2013年，全國(guó)餐飲收入25392億元，同比增長(zhǎng)9%，傳統(tǒng)飲食和各地的小吃特色帶動(dòng)了各地旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益和文化效益?？梢?jiàn)，精致的藝術(shù)作品并不排斥市場(chǎng)化運(yùn)作。只要它是具有人性魅力的、具有民族特色和文化品格的優(yōu)秀作品。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！边@樣的精品之作一定能夠成為市場(chǎng)的“寵兒”。

在全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，廣大文藝工作者一定要勇立潮頭迎接各種挑戰(zhàn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)創(chuàng)作，用一批“有高度”、“有深度”、“有溫度”的優(yōu)秀作品記錄下中華民族偉大復(fù)興的全過(guò)程。

（作者單位：中共北京市委前線雜志社）