西夏“輔主”考論

李煒忠

[摘 要]西夏軍隊的基層組織為“抄”，“抄”有“正軍”和“輔主”。正軍大致相當于軍抄的首領，輔主相當于軍抄的副首領。在軍抄中輔主的地位要遠遠低于正軍。

[關鍵詞]西夏；輔主；軍抄

最先對“輔主”進行考證的是彭向前先生。《宋史》卷四百八十六《夏國傳》記載：“其民一家號一帳，男年登十五為丁，率二丁取正軍一人。每負贍一人為一抄。負贍者隨軍雜役也。四丁為兩抄，余號空丁。愿隸正軍者，得射他丁為負贍，無則許射正軍之疲弱者為之。故壯者皆習戰斗，而得正軍為多”。[1]（14028）而在《隆平集·夏國趙保吉傳》、《遼史·西夏外紀》中均作“負擔”。彭先生認為，“負贍”才是正確的寫法，“負贍”乃“■”之意譯，“負擔”乃“負贍”之形訛，“擔”的繁體與“贍”形近使然。而今人往往把“■”譯作“輔主”，彭先生主張徑直采用宋人的記載，改譯為“負贍”。[2]（151-152）

史金波先生在《西夏軍抄文書初探》一文中，利用《天盛律令》的記載，并結合黑水城出土的軍籍文書，對正軍、輔主、負擔三者之間的關系、武器裝備等情況作了深入論述。另外，在史先生的《英國國家圖書館藏西夏文軍籍文書考釋》和《西夏軍籍文書考略——以俄藏黑水城出土軍籍文書為例》兩文中均有對“輔主”的論及。筆者將在這些研究成果的基礎上，對輔主在軍隊及社會中的地位做一簡單考查。

一、文獻中有關“輔主”的記載

“輔主（■）”一詞在西夏文文獻中經常出現，但漢文文獻未見記載。《文海》對“■”釋為：“輔：軍頭眾全；輔者輔軍也，輔主也，正軍之■助者也”；[3]（441）對“■”釋為：“主：屋右使左；主者農牧主、家主、輔主等之謂”。[3]（478）可見“輔主”與“正軍”相聯系，是“正軍之■助者”。西夏文“正軍”為“■”，兩字分別為“軍”、“正”之意。“正軍”和“輔主”皆源自“軍抄（■）”，《同音文海寶韻合編》對“■”釋為：“抄：軍上全全；軍中正輔集之共名”。[4]（22）

西夏文《天盛律令》中與“■”、“■”一同出現的有“■”，漢譯本將其譯為“負擔”。“■”為音譯，《文海》將其釋為“富”，意為族姓，《番漢合時掌中珠》中有“服”、“縛”、“福”、“腹”、“父”、“斧”、“伏”、“袱”等義。“■”則有“品”、“篇”、“章”、“拍”、“秩”、“攤”、“嘆”等義。目前在已知的西夏文軍籍文書中有“■”和“■”，但未見“■”一詞，筆者認為“■”譯為“負擔”是否精準，還有待于進一步研究。總之，《天盛律令》與《宋史·夏國傳》關于西夏軍抄的記載有所不同。杜建錄先生認為，“西夏文《天盛律令》把在籍丁壯分為正軍、輔主、負擔三類，《宋史》記載稍有不同，可能是《宋史》取舍材所致”。[5]（129）

西夏軍隊一般2人結合為1抄，但有時1抄也可以是3人或4人。每一抄都有1名正軍，此外還有輔主。正軍大致相當于軍抄的首領，由勇健者擔任，輔主相當于軍抄的副首領。《天盛律令》中出現的“輔主”一般前面加一“正”字，為“正輔主”。史金波先生對俄藏黑水城出土軍籍文書進行研究，發現“輔主還分為強弱兩種，有的還分為強、幼，有的則分為強、老、幼”，“如No.8371第一抄正軍有輔主9人，其中8強，1弱”。[6]（156）各抄輔主的人數也不盡相同，有的軍抄中有多個輔主，有的完全沒有輔主。以俄藏No.8371文書為例，該文書記載了6個軍抄的正軍和輔主的人數、年齡及戰具裝備情況，“其中第一抄正軍是首領梁吉祥盛，抄內有輔主9人，另3抄正軍1人，輔主分別為2人、2人、4人，又兩抄正軍分別為77歲和97歲的老人，是已經注銷的軍抄了，他們沒有輔主或負擔”。[6]（166-167）

《天盛律令》第五“軍持兵器供給門”對正軍、輔主、負擔的裝備有詳細的記載。從中可以看出，輔主有獨誘類屬輔主、牧主輔主、農主輔主、諸臣僚屬輔主、帳門后宿屬輔主、內宿后衛等屬輔主、神策內外侍等屬輔主等，各種輔主配備不同：

獨誘類屬正輔主有：弓一張、箭二十枝，長矛杖一枝、撥子手扣全套。

牧主正輔主有：弓一張、箭二十枝、長矛杖一枝、撥子手扣全。

農主正輔主有：弓一張、箭二十枝、撥子手扣全、長矛杖一枝。

諸臣僚屬正輔主：當按獨誘之輔主法校。

帳門后宿屬正輔主有：弓一張、箭六十枝、有后■木櫓一、撥子手扣全、長矛杖一。

內宿后衛等屬正輔主有：弓一張、箭六十枝、有后■木櫓一、長矛杖一枝、撥子手扣全。

神策內外侍等屬正輔主：弓一張、箭三十枝、有后■木櫓一、撥子手扣、長矛杖一枝。[7]（223-230）

上述規定說明負責宮廷衛戍的帳門后宿屬輔主和內宿后衛等屬輔主的武器裝備要比其他的輔主齊全，可見輔主在保衛皇宮安全方面也承擔著重要責任。

二、西夏“輔主”的社會地位

在軍抄中輔主的地位要遠遠低于正軍。正軍基本上是世襲的，而且實行長子繼承制。一般情況下，輔主不能承襲繼抄，若正軍幼小，輔主可以代行正軍之職，待正軍長大時，輔主應還職于正軍。《天盛律令》規定：“種種大小臣僚、待命者、軍卒、獨誘等，正軍有死、老、病、弱時，以其兒子長門者當為繼抄。若為幼門，則當為抄宿。輔主強，正軍未長大，當以之代為正軍，待彼長成，則本人當掌職”。[7]（261）如果正軍無子嗣和同姓五服親人時，輔主可以繼抄，但有著嚴格的限制。《天盛律令》規定：“待命者因罪革職及分抄時輔主轉他抄，為正軍者，可遣同姓五服最近親為繼。若無，則遣同姓輔主或不同姓輔主誰最勇健強悍者為繼抄。有使軍已納輔主中注冊者，不得為正軍，同類族式甚少處他人處當為輔主”。[7]（260）可見地位低下的使軍即使已在輔主中注冊，也不能承襲正軍。另外據“軍持兵器供給門”，凡正軍皆配備官馬、甲、披，而作為正軍輔佐的輔主則無這三種戰具，這也足以說明輔主地位之低下。

輔主是否存在長子繼承的現象，《天盛律令》并未做詳細說明，只是規定：“九類人革職者轉為同抄之輔主：部上內宿、后衛、神策、內宮侍、臣僚、裨官、巫、陰陽、醫者”。[7]（260）還俗的僧人不能成為輔主：“國境內有僧人情愿交牒為俗人者，于前宮侍、閣門、帳門內宿本處納冊，不許入臣僚中。爾后欲入軍待命、獨誘，執種種重職，則當報，于所情愿處注冊。其中與行童引導，則不許為輔主，當另置抄”。[7]（410）通過比對可以看出，輔主的選任要比正軍寬松的多。

西夏的社會階層貴賤分明，作為軍人的輔主，社會地位并不高。《天盛律令》規定：“諸人父母門下女未嫁及女已嫁而贖歸等，與非其夫諸人行淫而養雜子女者，不許以賜使軍，當給另外種種部類中母所愿處他人之輔主，當著于冊上”。[7]（303）此言被侵凌而養雜子女的婦女，不許賜給使軍，應給輔主。使軍是處在社會最低層，沒有人身自由的人，可以像土地、房產一樣被典當、出賣。由此規定，再結合上述部上內宿、后衛、神策、內宮侍、臣僚、裨官、巫、陰陽、醫者九類人革職后轉為輔主，可見輔主在西夏社會中雖然不是處在最底層，但也是販夫隸。

參考文獻：

[1]脫脫等.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[2]彭向前.讀史札記五則[C].西夏學（6）上海：上海古籍出版社，2010.

[3]史金波，白濱，黃振華.文海研究[M].北京：中國社會科學出版社，1984.

[4]韓小忙.<同音文海寶韻合編>整理與研究[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[5]杜建錄.西夏的賦役制度[J].中國經濟史研究，1998，（4）.

[6]史金波.西夏軍籍文書考略——以俄藏黑水城出土軍籍文書為例[J].中國史研究，2012，（4）.

[7]史金波，聶鴻音，白濱譯注.天盛改舊新定律令[M].北京：法律出版社，2000.