白蓮教與明政權之淺談

[摘 要]白蓮教是中國十二世紀以后最具代表性的民間宗教。白蓮教在發展過程中，逐漸融合了彌勒信仰、摩尼信仰以及其他民間宗教，成為一個綜合性的民間宗教。朱元璋憑借白蓮教的力量建立了明朝政權。溯源，白蓮教和明朝政權密不可分。

[關鍵詞]白蓮教；世俗化；明政權；下層民眾

公元1133年，江蘇吳郡延祥寺僧人茅子元在淀山湖創立白蓮懺堂，自號白蓮導師，這可以看做白蓮教的起源。白蓮教簡化了各種繁瑣的宗教儀式，適應了廣大下層民眾的信仰需要。白蓮教在創教之始的教義也只是單純的信仰彌陀佛。但是在后來的發展過程中，漸漸地融合了“彌勒下生”、“明王降世”等思想，成為具有反抗性的宗教團體，并且在一定程度上起到推翻元朝政權的作用。

一、元末白蓮教起義和明朝政權的建立

元朝末年，民族矛盾和階級矛盾尖銳，人民起義此起彼伏。1325年6月，河南息州民趙丑廝、郭菩薩宣揚彌勒下生，發動起義。1328年5月，廣西普寧寺僧人起事。1337年正月，廣州增城縣民朱光卿起事。1338年，白蓮教徒彭瑩玉于袁州發動起義，這些起義是元末大起義的前奏，都是打著白蓮教的旗號。1351年，元政府強征十五萬民工修筑黃河堤壩，民間怨聲載道，叫苦連連。白蓮教徒韓山童、劉福通在潁州潁上發動起義，韓山童雖然被捕犧牲，但劉福通卻攻陷了河南的羅山、上蔡、真陽、確山等地，在淮水流域發展迅速。這次起義拉開了元末農民大起義的序幕。九月，彭瑩玉再次發動起義，攻陷了蘄、黃，擁戴徐壽輝建立了天完政權。此外，又有南瑣紅軍和北瑣紅軍在湘水和漢水流域發動起義，這些起義都是以白蓮教的名義發動的。

郭子興于1352年2月在濠州起義，“至正十二年春，集少年數千人，襲據濠州?！盵1]朱元璋于當年閏三月來到濠州，投入郭子興軍中，得到了郭子興的器重，并娶了郭子興的養女馬氏。1353年，朱元璋對濠州城內彭大、趙均用、郭子興等人的爭斗感到厭倦，于是把自己身邊的士兵留給郭子興，自己帶著徐達、湯和等二十四人出走定遠，這是朱元璋建功立業的開始。這二十四人以后為明王朝的建立下了汗馬功勞。這二十四人都是白蓮教徒出身。其中徐達在明朝建立的過程中立下了赫赫戰功，“所平大都二，省會三，郡邑百數，閭井晏然，民不苦兵?！盵2]可以看出朱元璋的武將隊伍中的中堅力量都是出身于白蓮教。1355年，韓林兒即帝位于亳州，國號宋，建元龍鳳。郭子興部臣服于韓林兒，接受龍鳳紀年。1358，韓林兒勢力達到最盛。韓林兒在北方的斗爭客觀上緩解了江南紅巾軍的壓力。朱元璋趁機由和州南渡長江，定都集慶，擴充實力，為以后的立國打下基礎?！傲謨簷M據中原，縱兵蹂躪，蔽遮江、淮十余年，太祖得以從容締造者，籍其力焉?！盵3]明朝的建立，白蓮教在其中起了很大的作用。

但是，朱元璋的勢力強大以后，并且開始背叛白蓮教。朱元璋先后禮聘婺州宋濂、青田劉基、龍泉章溢等人，并建立了禮賢館。眾人之中，劉基和宋濂最為卓越，“皆起東南，負重名?；圻~有奇氣，而濂自命儒者?；糗娭兄\議，濂亦首用文學受知，恒侍左右，備顧問?！盵4]朱元璋從他們身上學習了儒家經典，提高了自身的素養。另外，朱元璋對白蓮教的態度也逐漸發生了改變。宋濂和劉基身為儒家弟子，本能地對白蓮教的妖妄邪說持厭惡態度，白蓮教向來被人視為異端邪教，一直受到儒士的輕視。“初，太祖以韓林兒稱宋后，遙奉之。歲首，中書省設御座，行禮，基獨不拜，曰‘牧豎耳，奉之何為？[5]劉基不拜韓林兒，除了韓林兒年幼之外，一個重要的原因就是韓林兒白蓮教主的身份。

1363年2月，韓林兒所在的安豐被張士誠部將呂珍所圍困，劉福通向朱元璋求援，“張士誠圍安豐，劉福通請兵救援，太祖親援。初發時，大使劉基諫曰：‘不宜輕出，假使救出來，當發付何處？太祖不聽?！盵6]雖然朱元璋沒有聽從劉基的勸告而是救出了韓林兒，沒有把韓林兒安置在應天而是安置在滁州，說明朱元璋此時心態已經起了變化。1365年12月，“太祖命廖永忠迎韓林兒歸應天，至瓜步，覆舟沉于江?！盵7]韓林兒死后，朱元璋隨即去龍鳳年號，并于1368年稱帝。韓林兒沉江一事，歷來都有人懷疑，依照朱元璋當時心態的變化以及建立明朝以后對廖永忠大力封賞的舉動來看，極有可能是朱元璋在背后主使的，到韓林兒沉江為止，朱元璋已經徹底背叛了白蓮教。而且明代一朝，對白蓮教始終是禁止的態度。洪武元年，朱元璋從李善長之請，下詔禁斷白蓮社、明尊教、白云等教派。洪武三年，朱元璋又下赦禁斷。劉基等人制定大明律時，更以成文法律的形式把對白蓮教的禁止固定下來。朱元璋出身于白蓮教，深知白蓮教等民間教派危害社會穩定。

二、明朝白蓮教的秘密活動

朱元璋對白蓮教厲行禁止的態度影響了以后歷代的皇帝。但白蓮教并沒有因此而消失，而是轉入地下秘密傳播和發展。終明代一朝，白蓮教的活動一直不斷，一直在和明朝政府進行著斗爭。

江西、湖廣地區，在元末農民起義時，是徐壽輝、陳友諒割據政權的管轄地區，這里受白蓮教的影響較深。1373年6月，羅田縣人王佛兒，自稱彌勒佛降生，鼓動民眾起義。1379年7月，陳友諒舊部荊州孫諒等曾謀起義。1386年，福建彭玉琳到新淦，自稱為彌勒佛大師，燒香聚眾作白蓮會，并與當地居民楊文、曾尚敬等共同密謀起義。彭玉琳稱晉王，置官屬，建元天定。在其他地區，白蓮教起義也是此起彼伏。

明朝中葉，由于土地兼并嚴重，社會矛盾尖銳，流民問題成為當時嚴重的社會問題，白蓮教與流民結合起來，成為明朝廷的嚴重威脅。正統年間，石龍和劉通在荊襄一帶起兵。到了正德年間，有李福達的作亂，李福達出身于白蓮教世家，還與嘉靖朝黨爭有一定的關系。嘉靖以后，隨著社會矛盾的尖銳，白蓮教的活動愈演愈烈。1557年、1565年、1566年各有湖州馬祖師、河北張朝用、四川蔡伯貫的起義。

1589年，南雄李圓朗起義，1600年，浙江人趙一平起義。1604、1606又有福建吳建、吳昌兄弟和河南劉天緒起義。1622年，山東巨野徐鴻儒領導的白蓮教大起義爆發了，這次起義成為明末農民大起義的序幕。徐鴻儒于五月起兵，自號中興福烈帝，從五月到六月，相繼攻陷鄆城、鄒縣、巨野等地，十一月失敗。徐鴻儒等人在山東經營二十年，徒眾不下二百萬人，起義規模巨大，朝廷為之震動。徐鴻儒失敗以后，他的余黨仍潛伏在山東一代。1629年，白蓮教徒曾圍攻萊陽。1633年，山東王倫反，自稱混元祖師，徒眾有七八千人。徐鴻儒之后，白蓮教基本上沒有大的活動，明王朝的最終卻是被統治被轟轟烈烈的明末農民運動所推翻。

三、白蓮教失敗的原因探析

首先，白蓮教并沒有一個統一的組織，茅子元建立白蓮教后，雖然白蓮教傳播十分迅速，但并沒有形成全國統一的組織。并且茅子元死后，白蓮教并沒有出現一個強有力的人物來對白蓮教進行整合，“后有小茅■黎復收余黨，但其見解不及子元?！盵8]這就導致白蓮教內部宗派林立，不能團結起來進行斗爭。

其次，白蓮教并沒有形成一個完整的政治綱領，白蓮教起義從本質上講，仍是農民階級反對地主階級的斗爭，白蓮教的成員大都是貧苦農民，西方凈土以及兜率天的富足安康只是人們幻想出來的東西，不可能代替具體的政治綱領，運用“彌勒下生”等宗教口號固然可以喚醒人們的革命熱情，但用宗教幻想代替革命綱領是行不通的。

最后，經過明太祖朱元璋在明初對白蓮教的嚴厲打壓，白蓮教異端妖妄的觀念已經深入人心，而且白蓮教的宗旨和教義和儒家學說在本質上是對立的，這就使得士大夫階級團結一致對付白蓮教。

注釋：

[1]《明史》卷一百二十二，《郭子興列傳》，第2549頁。

[2]《明史》卷一百二十五，《徐達列傳》，第2596頁。

[3]《明史》卷一百二十二，《韓林兒傳》，第2555頁。

[4]《明史》卷一百二十八，《宋濂傳》，第2646頁。

[5]《明史》卷一百二十八，《劉基傳》，第2640頁。

[6][明]劉辰，《國初記事》，第8頁。

[7]《明史》卷一百二十二，《韓林兒傳》第2554頁。

[8]《佛祖統紀》卷四十七，第2009頁。

作者信息：許偉偉，女，1989年3月生，河南信陽人，安徽大學2012級專門史方向研究生。